精心挑选《道德经读后感200》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-05-14 06:26

写作核心提示：

写一篇关于《道德经》读后感的200字作文，以下是一些注意事项：
1. 突出主题：明确你的读后感要围绕《道德经》的核心思想展开，如道、德、无为、自然等。
2. 结构清晰：一篇优秀的读后感应该有开头、中间和结尾三个部分。开头简要介绍《道德经》的作者、成书背景等；中间部分阐述你对《道德经》的理解和感悟；结尾部分总结全文，强调你的观点。
3. 语言简练：200字的篇幅有限，要尽量用简洁明了的语言表达你的观点。避免使用过于复杂的句式和词汇。
4. 突出重点：在有限的字数内，挑选《道德经》中最有代表性的观点或段落进行分析，避免泛泛而谈。
5. 结合实际：将《道德经》中的观点与你自己的生活、工作或学习相结合，使你的读后感更具说服力。
6. 逻辑严密：在阐述观点时，注意逻辑严密，避免出现前后矛盾或自相矛盾的情况。
7. 表达真情实感：在写作过程中，要真实地表达你对《道德经》的感悟和体会，避免虚假、做作。
8. 注意字数：确保你的作文在200字左右，避免过多或过少。
以下是一个关于《道德经》读后感的示例：
《道德经》是我国古代哲学家老子的著作，

世界读书日：我读《道德经》的心得

学习哲学有特定的方法和顺序：首先，要明确是否存在一个万物的来源与归宿；在确定答案后，再思考人生该何去何从的问题。傅老师以《道德经》为例来说明这个先后顺序。《道德经》先确定 “道”这一本源的存在，然后以“德”来人生何去何从的问题。这也是国学的特色与精彩之处。

我是先学习西方哲学，再回头探讨中国哲学的。这个先后顺序，使我能以更客观、更全面的眼光，理解国学的特色与精彩，且以老子《道德经》为例，做个简单说明。

“道”是否存在

首先，西方哲学家虽然透过翻译才可阅读《道德经》，结果呢？无不被其深度所折服。当我们对《道德经》第一章第一句的＂道，可道，非常道＂觉得困扰时，他们却眼睛一亮，好像发现了稀世珍宝。

因为从古希腊的柏拉图（Plato，427-347B.C.）与亚里士多德（Aristotle，384-322B.C.）以来，西方的爱智者看到变化纷纭的宇宙万物，总要思索一个问题，就是：在这一切变化的后面，有没有一个不变的本体，可以作为万物的来源与归宿。只有确定了这个问题的答案，才有办法进一步解说＂人生有无意义＂的问题。

现在，《老子》第一章清楚肯定了＂道是不可说的＂，这个答案与西方第一流哲学家与宗教家的想法是完全相应的。＂本体＂或＂存在本身＂是不可说的；＂太一＂或＂上帝＂是不可说的；老子的＂道＂也是不可说的。

老子《道德经》的特色之一，是使用全书八十一章的大约五分之一篇幅，从各种角度，藉各种方式来描写＂道＂是怎么回事？这一点使西方学者大为惊艳。

人生应该何去何从

接着，肯定＂道＂的存在，并且是万物的来源与归宿之后，人生应该何去何从？这是不易的新问题。老子《道德经》用＂德＂字来说明，＂德＂是万物得之于＂道＂的各自的本性。

万物各依其德而运作，原本应该保持和谐的生态平衡，但是人间常有困境，乱象层出不穷，又是怎么回事？对此，老子也用了五分之一的篇幅，说明天下大乱是如何来自人的认知与欲望，然后提出针对的解决方法。

对此，老子最大的手笔与最多的篇幅，是虚拟一个＂圣人＂作为悟道的统治者，从根本上拨乱反正，要人回归原始的纯朴心境与类似婴儿的单纯状态。

真正懂得老子的用意，就会转移时空，不必想去统治别人，而须学习成为自己生活的管理者，成为自己生命的主人。

万物有其来源与归宿，人又何尝例外？明白了这个要点，就会像婴儿般依靠在母亲怀抱中，然后表现新颖的人生观：少私寡欲、以德报怨、上善若水、全身保真、柔弱胜刚强、不争而善胜等等。这样的人生只有＂平安喜乐＂四字可以描写。

我有机会在喜马拉雅讲述老子《道德经》，希望藉此分享自己的心得。我的责任是重大的，而我的心情是愉悦的。

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道德经读后感

道德经第一章，道可以说，但说不清楚。保持无欲和有欲来感受道的玄妙和边际。

第二章，美，恶，善和不善，有无，长短，高下，先后，总是对立存在，道就是这样的，所以要保持无为从而顺应道的样子。

第三章，要做到无欲无为

第四章，道的作用无穷无尽，我不明白道。

第五章，圣人要顺应道。反正解释不清楚道，不如守住道就对了。

第六章，道是根本是永恒，作用没有穷尽。

第7章，无私才能成其私

第8章，上善似水，利他不争。

第9章，不可以贪恋世间万物，因为时间会让人失去一切。因为，功遂身退才符合天道。

第10章，能做到第十章这些，就是大德了。

第11章，有是有利的，无也是有他的作用的，没有好坏，所以无论失去还是拥有都是有他的价值和意义。

第12章，口鼻眼耳这些感官的欲望放纵会让人迷惑，脱离大道。所以圣人只求吃饱肚子就可以。

第13章。为身，就是让自己更符合道，爱身，就是爱自己和身体，才能有价值意义的活在世间。

第14章，道看不见摸不着很玄妙，用今天的道来处理今天的事物，以前的历史，这是道留下的道理和法则。

第15章，能做到不欲盈便是善为道者。

第16章，世间万物的终点就是离开世间，归于安静，知道这一点便是明，不知道这一点胡作非为便是凶。因为道是永恒的，所以生命离开世间也不会消亡。

第17章，要遵循无为自然之道。

第18章，都不守孝慈，孝慈才显现出来。都不讲仁义了，所以仁义就被凸现出来了。所以世间的事物总是靠着对立的面才显现出来的。

第19章。保持纯朴，减少贪欲，便无忧。

第20章，世人贪恋世间万物，而我却依托大道。

第21章，大德便是道的运行，道又很玄妙，道运行万物，我依靠道知道了万物的起始发展。

第22章，有为不成，天道厌恶贪心之人。

第23章，尊道无为不争

第24章，少说话符合自然，就像狂风暴雨不能持久一样。效法自然就是道，从效法自然中明白得失。

第25章，道生万物，道法自然。

第26章，不尊道便失本失君。

第27章，善人我要感谢他，他是我的老师，不善人我也要感谢他，他是我的借鉴，这便是重要的奥妙。

第28章，世间万物的雄雌，荣辱，黑白…就像道的阴阳两面不能分割。

第29章，世间万物都有不同的样子，有强有弱，有的在前有的在后，有的缓和有的急躁，所以要保持无为的心态。

第30章，善于满足与停止更符合道，因为事物达到强壮的顶点必然走向衰败。

第31章，不应该好战好杀，战不得已而用之，即使胜利也应该保持悲伤的心态。

第32章，侯王守道，万物和谐。

第33章，自知自足自强，不迷失自我。身死但精神得到流传。

第34章，不自大能成其大。

第35章，执守大道，天下归心，道的作用无穷尽。

第36章，想要达到目的，可以从目的的反面入手，柔弱胜刚强。

第37章，侯王守道，万物也将守道。有不守道的，就用道的纯朴影响他。

第38章，去掉虚假浮华，回归朴实淳厚。

第39章，坚守大道，回归谦卑，不贪心做美玉，满足于做平凡的石头。

第40章。道应该勤而行之，但道的样子往往和世人的观念相反，但遵循道就能善始善成。

第41章，道总是向相反的方向运动。减弱他就是道的作用。天下万物有无相生。

第42章，损之而益，益之而损。获益最大的时候正是衰败的开始。

第43章，柔弱胜刚强，不言之教，无为之益，是天下最为珍贵。

第44章，名利和生死哪个更重要，过度追求名利必然不利于生存，所以知足知止可以长久。

第45章，其实真正的成就反而看起来像没有成就。

第46章，无欲知足恒足。

第47章，追求内在，方得天道。

第48章，学习要增加知识。感悟大道要减损私欲，达到无欲无为才能无不为。

第49章，圣人没有分别心的对待天下人，善良的不善良的，诚信的不诚信，都一视同仁的对待和教导。

第50章，明白道的人，不会让自己处于危险死亡的境地，且能看淡生死。

第51章，万物尊道贵德，无为。

第52章，道生之，复守其道，没身不殆。关闭欲望的孔径，终身悠闲。打开欲望的孔径，终身劳苦。

第53章。应该追求内在的丰满，不应该追求外在的浮华。

第54章，我知道天下事物的发展，就是从，个人，家庭，乡镇，城市，国家，天下人，的道德修养开始的。

第55章，德行厚重的人就像刚出生的孩子柔弱无为却精气充足不被伤害，符合道的样子，物壮即老，谓之不道，不道早已。

第56章，道无分别心调和万物，人也要像道一样无分别心对待万事万物。

第57章，我知足不争人民就会自行富裕，我无欲民自纯朴。

第58章，祸福相依，要保持中庸。

第59章，治人事天保持无为。

第60章，以道治天下，坏人不坏，归功于德。

第61章，大国小国都要处下，大国者处下。

第62章，尊道，有求可得，有罪可以免。

第63章，难、易。大、细。相辅相成，犹难无难。

第64章，治于未乱。百仞之高，始于足下。无为。慎终如始，则无败。尊道无为。

第65章，为道者让人归于淳朴。

第66章，无争。

第67章，无欲自足。

第68章，天之道为而不害，人之道为而不争。

第69章，柔弱胜刚强

第70章，不争

第71章，谦卑，不争，

第72章，知我者希则我者贵。圣人穿着破衣，而胸怀美玉。

第73章，知不知，知，病病不病。

第74章，无为。自知不自现。自爱不自贵。

第75章，不则成，天网恢恢疏而不失。

第76章，代厮杀者自伤。

第77章，民不怕死，恰是为了生存。对众生不为。

第78章，柔弱胜刚强。

第79章，天之道损有余而补不足。不居功，不贪心，贤者便出现。

第80章，柔弱胜刚强，处下。

第81章，圣人宽宏，有德的人手中有欠条，无德的人手中有剥削。天道恒给予善人。