格策美文教你学写《大读后感大全》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-05-27 10:56

写作核心提示：

写一篇关于大读后感大全作文时，需要注意以下事项：
1. 明确主题：首先，要确定自己的读后感主题，围绕这个主题展开论述。可以是关于作品的整体评价，也可以是针对作品中的某个特定方面进行深入剖析。
2. 结构清晰：一篇好的读后感作文，需要有清晰的结构。一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍作品，引出主题；主体部分对作品进行详细论述，可以分段落阐述；结尾部分总结全文，提出自己的观点。
3. 丰富内容：在论述过程中，要尽量丰富内容，既要对作品的整体进行评价，又要对作品中的细节进行剖析。可以从以下几个方面展开：
a. 人物形象：分析作品中的主要人物形象，评价其性格特点、成长历程等。
b. 故事情节：梳理作品的故事情节，评价其结构、冲突、高潮等。
c. 主题思想：挖掘作品的主题思想，分析其时代背景、社会意义等。
d. 艺术特色：探讨作品的艺术特色，如语言风格、表现手法、象征意义等。
4. 观点鲜明：在论述过程中，要明确自己的观点，既要尊重原著，又要结合自己的理解和感悟。观点要鲜明，有说服力。
5. 语言表达：注意语言的准确性和流畅性，避免出现语法错误和错别字。同时，要运用恰当的

42篇读后感的总结（上）

“散文”一词不仅是一个汉语词汇，也是指一种文体，可能大多数人对于“散文”一词有文采焕发和犹行文这两种释义不是太清楚。我们多数人也是因为在上学时，学到了散文体裁的课文才开始注意到“散文”这个词的。

“散文”作为一种文体，早在先秦时期就已经出现了，比如《论语》、《孟子》、《庄子》，这些都是以论说诸子百家思想和观点为主的散文，同时期的《左传》则是以历史题材为主的散文。后来经过两汉、唐宋、明代的发展，出现了多种形式的散文作品。到了清代嘉庆时期，被誉为“清代古文第一人”的姚鼐曾对我国古代散文文体总结分为13类：论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。

因为生活年代久远，大多数人对于阅读古文比较吃力，也不太喜欢。伴随着历史进程，近现代的文学产生了大量的散文、诗歌、小说、戏剧等形式的作品，也出现了许多优秀的文学家。我个人对民国时期的文人及他们的作品比较感兴趣，尤其喜欢散文作品。因为散文的篇幅短小、选材广泛、写作形式和方法灵活多样，可以像小说那样描写生活细节，记录自己的个人状态，也可以像议论文和诗歌那样表达自己的思想和感情。

民国时期虽然社会动荡，战争不断，但是在文学上却可以说是一个繁荣的发展时期，涌现了一大批对后世文学影响很大的文学家。当时写散文的文人很多，不过对于我来说，只知道朱自清先生是一位散文大家。对于朱自清先生的作品，相信接受过九年义务教育的人，都在上学时学习过的，如《背影》、《荷塘月色》、《春》、《匆匆》等，这些作品因为曾经入选过语文教材而广为人知。

虽然我们上学时都开设有历史课，但是只起了普及作用，如果想从历史中得到智慧和吸取教训，就必须从其他地方寻找和解读细节。多读经历那段历史的人写的书，无疑也是一条寻找历史细节的途径。

去年开始有些闲暇时间，萌发了读书写作的想法。以前看书总是看不到心里去，看完就忘。后来也曾总结过原因：年龄小时，属于“小和尚念经有口无心”，虽是记忆力较好，但理解力严重不足。很多课文虽是强行背下来了，但很快也就忘完了，只留下了个“好像学过的印象”。年龄稍大些时，又得了“懒癌”，喜欢呆在“舒适区”，“当一天和尚撞一天钟”。现在又长了几岁，加上经过社会和生活的“再教育”后，不仅理解能力大增，还突然“爱看书”了。但是却在生活压力下加快了记忆力的下降，依然是记不住看了什么。怎么办？无解了吗？

以前看到过一句话，好像是说“有效的阅读必须是建立在有效输出的基础上”。也就是说，看书要有划重点、查阅读不懂的地方、写笔记、写读后感之类的动作，才会对看的书有所吸收，不会看完就忘记作者要表达什么。因为时间较少和“懒惰”的原因从来没有践行过，也不知道效果如何。现在我空闲时间每看一篇文章，就用铅笔把不认识的字和词标上拼音，不明白的地方就用百度查一下，最后再写一篇读后感发在网上。这样操作果然是对所看文章的印象深了许多，通过写读后感还拓宽了相关知识面。

（未完待续……）

《大学》读后感

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也”。

这是《四书》第一篇《大学》的开篇第一～四段。第一段也就是《大学》这篇文章的中心思想，也就是我们常说的“三纲目”，是这篇文章的“骨架”。古人文章写的真好，开宗明义，气势磅礴，可谓是千古名篇！《大学》是孔子的学生曾子写的一篇论文。所谓《四书》，第一篇是《大学》，第二篇是《中庸》（作者是孔子的孙子，曾子的学生子思），然后是《论语》和《孟子》，是南宋的朱熹把《礼记》中这两篇论文抽出来，和《论语》、《孟子》合在一起，总名便叫作“四书”。

开篇第一句话，直指文章的中心思想，指出大学之道，那就是明明德、亲民、止于至善。什么是大学？不是指现在的大学，而是指“大人”的学问。什么是“大人”呢？《易经》乾卦《文言传》是这样定义“大人”的，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”这一段不用翻译也能读懂，这里对大人的解释，是指圣人，也就是伟大的人，“内圣外王”的人，大人的学问之道，就是“明明德（发扬光明的道德），亲民（于民为亲，人民至上），止于至善（张居正说得很形象，止就是到家了，不走了住下了。而这个家是哪里呢？仁就是家，就是至善）”。紧接着，曾子重点论述了这个“止”字的内涵。一个人知道“止”太重要了，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，得什么？“得”大人的学问，“得”大学之道。“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣！”，天下万物、万事，都是有本有末，有始有终的，要做一个伟大的人，一个高尚、智慧的人，首先得知道“止”，之后做到“清静、安心、周虑，修心、养性，培养高尚的情操”。一个人不知“止”，只知道进，不知道退，就难以做好“修身养性”。这是做人、做事的根本，而一个人能抓住根本所在，能有始有终的去修身，知道先后次序、知道轻重缓急，那么他修身的学问就接近“道”了。《大学》仅仅就这一段话，就足够你一辈子玩味无穷的思索与实践。

第二、三段曾子告诉你古之造就圣人的修炼方法，就是要“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这八条目是中国两千多年来，无数仁人志士、知识分子的自我追求，行为准则。

第四段曾子指出，自古以来，不管是天子，还是老百姓，都是以修身为本。说了半天，让你“知之至也”、让你知道“根本”，知道什么是关键？什么是根本？曾子说了，只有一条，就是“修身”，不管是天子还是普通百姓。这就是“知”的最高境界了。怎么修身呢？诚意、正心，才能修身、齐家，做到这一点就是“贤人”，也是“内圣”，具备了这个条件，再去奉献社会，达到“治国、平天下”的“明德”，那么你算是一个伟人了，也就是古代所说的“圣人”了，除了“内圣”，进一步到“外王”的伟大事业了。

《大学》后面的论述引经据典，旁征博引，都是为了说明这个道理。古人读“四书、五经”，一般都是先读《大学》，树立人生的伟大目标和行为准则，再读《中庸》、《论语》和《孟子》。今天分享一些我的学习体会给大家。推荐一本书，南怀瑾写的《原本大学微言》。如果要深入理解《大学》的精神内涵，需要你认真仔细的研读，而且要反复读，不断加深理解，并且做到知行合一去实践和体验。