精心挑选《兰亭集序中心思想》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-05-14 10:50

写作核心提示：

写一篇关于《兰亭集序》中心思想的作文，需要注意以下事项：
1. 确保理解《兰亭集序》的背景和作者 在写作之前，首先要对《兰亭集序》的作者王羲之及其所处的时代背景有所了解。这有助于更好地把握文章的中心思想。
2. 熟悉《兰亭集序》的内容和结构 仔细阅读《兰亭集序》，理解其内容和结构。注意文章的起承转合，以及各个段落之间的逻辑关系。
3. 提炼中心思想 在了解《兰亭集序》的内容和结构的基础上，提炼出文章的中心思想。中心思想可以是关于人生、友情、自然、艺术等方面的感悟。
4. 合理安排段落 根据中心思想，将文章分为几个段落，每个段落围绕一个主题展开论述。注意段落之间的过渡和衔接，使文章结构清晰。
5. 运用修辞手法 在作文中，适当运用修辞手法，如比喻、拟人、排比等，使文章更具表现力和感染力。
6. 结合现实生活 在论述中心思想时，可以结合现实生活中的例子，使文章更具说服力。但要注意，例子要与中心思想紧密相关，避免生搬硬套。
7. 注意语言表达 作文的语言表达要准确、简洁、流畅。避免使用过于口语化的表达，同时注意句子的语法和修辞。
8. 体现

王羲之的《兰亭集序》，究竟是怎么个好法，为何能惊艳后世千年？

王羲之的名篇《兰亭集序》，书法千古独秀，行书第一。那么，这篇序文的本身，写得到底是好还是不好呢？

同时，别人夸《兰亭集序》的文章写得好，真的是从内心就觉得文章写得好，而不是因为作者的“书法好”，才觉得文章好吗？

有一些人说，《兰亭集序》的文和字皆好。文章好在，在行文上打破了当时的骈俪文风，骈散一体，在形式上有创新。可是钱锺书却在《管锥编》中说它：“真率萧闲，不事琢磨。”

钱锺书认为，王羲之明明就是随便写写的，怎么就创新了呢？骈散结合的第一人，真的就是王羲之吗？这个好像没有办法证实！

又有一些人说，这篇文章好在思想上，因为它的内容是与“生命哲学相契合的”。于是钱锺书又说：“王羲之此《序》，情溢于辞，殊有悱恻之致，究其心蕴，析以文理，反杀风景。”

钱锺书认为，这篇《兰亭集序》不过是王羲之兴之所至，随手写下的感性文章而已，并没有什么深刻的内涵。非要过度解读，并用文章作法去解析它，简直是焚琴煮鹤，大煞风景。

由此可以看出，《兰亭集序》写得好，应该是没有什么争议的。但是究竟好到哪种地步，看来还是有点争议的！

一、《兰亭集序》到底有什么思想内涵？

《兰亭集序》——王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

《兰亭集序》这篇文章，因为是课本中的必背篇目，整篇文章的意思，读书的时候，老师应该已经详细讲解过了，这里就不做白话翻译了，主要讲这个文章到底好在哪里。

要评价一篇文章到底写得好不好，最首要的问题，就是要搞清楚它的内涵是什么，它究竟写了些什么。换句话说，也就是找到这篇文章的主旨。

然而，这篇《兰亭集序》的主题或主旨到底是什么，历来都是有争议的。有一些文章说，这篇文章的重点，其实是在写“兰亭雅集”上的人的魏晋风度。

可是又有一些人说，这篇文章体现了王羲之达观的人生态度。还有人批判王羲之，说这篇文章里面，表现出了作者对人生悲观的心理状态。

著名的文学评论家孙绍振教授认为：这篇文章，事实上只是在“感叹人生苦短无常，生死大限终将到来”。

由于不同的人在面对这样的事情的时候，会有不同的选择，所以同样是以人的生死为主题来进行创作，会写出不同的作品。所以《兰亭集序》要说的，其实就是这么一个道理。

如果非要说王羲之的“思想”，比之当时的魏晋清流有什么不同，恐怕就是文章里有一句“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，姑且算是对庄子思想的“反动”吧。

魏晋时期的人们因为政治高压，加上生活闲适，于是就转向了“谈玄”。他们没事就研究老庄佛道，脱离现实。王羲之说：我自己当然知道，把生死混为一谈是扯淡呢！

佛家讲轮回，讲人死后魂还在，魂魄可以去到地狱里面接受惩罚，再进入轮回转世成人，这就是“死生混为一谈”。

《金刚经》又说什么“一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电”，把人生几十年的光阴说得不过是闪电、晨曦一样短暂。所以叫人不必介怀寿命短或者是长寿，这也是扯淡。

王羲之知道的东西，兰亭雅集上的那些文人们，当然也是知道的。只是他们需要有一种虚无的哲学去麻痹自己，才能好好地度过余生罢了。

二、王羲之的随兴“涂鸦”

《兰亭集序》这篇文章的优点，除了提及到了佛道学说的不可信，让后世的人得知当时文人真实的心理状态以外，在行文上确实也非常有特色。

王羲之所在的东晋时期，正是一个文学审美，“形式大于内容”的一个时代。当非常时流行骈文，可是他却偏偏没有采用这种主流的写法。

因为王羲之只是在文章的开头，简洁地交代了事件发生的时间、地点和环境。然后轻描淡写地描写了崇山峻岭，茂林修竹，以及清澈的水流。

王羲之并没有刻意去选择山间繁花盛开的画面，只写山峦、竹林这种能够代表君子形象的东西。文风非常自然潇洒，一如“曲水流觞”这项活动的本身一样。

从王羲之对描写对象崇山、修竹、清溪的挑选，以及骈散结合，散句为主的写法来看，文章呈现出了一股“竹林之风”，从开始一直贯彻到了结尾。

之所以会采取这样的写法，一来是因为王羲之本来就是竹林之后，而他们搞的“兰亭雅集”这次集会，本来也是致敬“竹林七贤”的活动。

二来是因为，作为东晋文坛著名的书法大家兼文人，作者王羲之其实已经实现了“创作审美的自由”。

如今我们时常会讲，一些中产以上的人实现了“财富自由”。意思就是说，这些人有足够的时间和金钱，去做自己想做的事。对于王羲之来说，同样是如此。

而且当时的王羲之，不但实现了“财富自由”，还实现了“创作审美的自由”。因为他已经有足够的“名气”和“实力”，按照自己挑选的风格进行创作，而不必再“跟风”了。

东晋当时的文学“潮流”是，文章一定要骈四俪六才叫好，那么这是谁规定的呢？显然，是当时的文坛领袖！那么，当时文坛领袖又是谁啊？

当然就是王羲之啦！要不然，就是王羲之的“同袍”。既然是文坛领袖，那么他就完全可以按照自己的意愿去创作，而不用跟随所谓的潮流，因为他的意愿就是潮流。

就像那些影视巨星成名以后可以一直穿一件破夹克，国际富豪发财以后一件西装可穿几十年一样。他们这么穿，没人会觉得有什么问题，只会觉得他们节省或者潮流。

但是普通人要是这样穿的话，别人看见了就会说你“穷酸”，连基本的体面都不要了。所以名人就是不一样，名人就是时尚的风向标，是大家争相模仿的对象。

当然，我在这里也并不是说王羲之的《兰亭集序》就是在乱写。因为事实也证明，骈四俪六的写法，的确也是造作过头了，所以后来就被唐朝的韩愈他们“革了命”。

说了这么多，《兰亭集序》这篇文章，到底好在哪里呢？好在一个古代的文坛领袖，以坦诚的心胸和自然潇洒的落笔，不矫饰，不造作，对你写出了一段真情实意的话。

另外，这幅字既然被称为“天下行书第一”，那么自然也会成为文章的加分项。当然，王羲之虽然是中国古代首屈一指的书法家，但是他也不是随便写什么都能拿来当我们的课文的。

比如王羲之书法另外两个经典篇目《快雪时晴帖》和《今日热甚帖》，基本都是夸这两幅字的书法好，没有人说那文章也写得好了。

结语

作为一篇六朝时代的散文，同时又是“书圣”王羲之最杰出的作品。《兰亭集序》，应该被每一位中国人所认识。

当然，除了因为“行书第一”的名头，这篇文章本身也是写得非常好的。否则天下的好文章那么多，清朝的吴楚材兄弟，为什么偏偏挑了它来当学生的范文呢。

钱锺书认为，对于这篇文章究竟好在何处的问题，其实也是不必去过分解读的。对此，我深以为然。另外，阅读这篇文章，大概可以教我们一件事。

假如你写文章并不是为了去追求取眼前利益的话，那么倒是可以学学王羲之，打破陈规，随兴创作。说不定就在无形中“突破”了你的钱袋子，提前实现了“创作审美上的自由”。

王羲之的《兰亭集序》：一场千古盛宴的诗酒狂欢！

大家好，欢迎来到我的历史小课堂！今天我们要聊的是一篇古代文学的瑰宝——《兰亭集序》。这篇文章不仅是书法界的“顶流”，更是文人墨客心中的“经典”。让我们一起穿越时空，感受王羲之与他的朋友们在兰亭的那场诗酒盛宴吧！

一、兰亭的美丽与聚会的缘起

故事发生在公元353年的春天，地点是山阴（今浙江绍兴）的兰亭。那时，王羲之和谢安、孙绰等四十一位高官聚在一起，准备来一场别开生面的“禊”（洗浴迎春）活动。听起来就像是古代的春游聚会，大家一起欣赏山水美景，喝酒作诗，真是美好得让人羡慕。

想象一下，春风拂面，桃花盛开，四十多位文人雅士围坐在兰亭之下，手中把酒言欢，旁边是潺潺流水，真是“人间仙境”啊！这场聚会不仅让他们放松心情，更激发了无限的创作灵感。

二、《兰亭集序》的创作背景

聚会中，王羲之被大家推举为写序文的“主笔”。于是，他挥毫泼墨，写下了《兰亭集序》。这篇序文不仅记叙了围绕山水之美和聚会的欢乐，更深刻地抒发了对生死无常的感慨。

王羲之在序中提到“对岸之山，四时之景”，这些美丽的自然景色仿佛在告诉我们，人生如梦，时光荏苒。正是这种对生命的思考，让《兰亭集序》超越了单纯的聚会记录，成为了后世传颂的经典。

三、语言的魅力：一篇文人的心声

《兰亭集序》之所以能流传千古，除了其深刻的思想内涵，更在于王羲之的文字之美。文中“饮酒乐，歌声嘹亮”，描绘了聚会的欢乐；“浮云游子意，落日故人情”，则让人感受到人生的无常与惆怅。

每一句都像是一幅画，既有山水的清新，也有心灵的共鸣。王羲之的笔下，不仅是对自然的描绘，更是对人情世故的深刻洞察，让人读后忍不住感慨万千。

四、千古传承：从书法到文化的象征

《兰亭集序》不仅在文学上享有盛誉，更在书法史上占有重要地位。王羲之的行书被誉为“书中之圣”，而《兰亭集序》更是其书法艺术的巅峰之作。无论是书法爱好者还是普通读者，都能从中感受到那种流畅而有力的笔触。

在后来的历史中，这篇序文成为了文人雅士的必读之作，甚至影响了整个中国文化的审美标准。无论是诗词歌赋，还是书法绘画，都能看到《兰亭集序》的身影。

五、结语：一场千古的盛宴

《兰亭集序》不仅仅是一篇文章，它是一场跨越千年的盛宴，承载着王羲之与朋友们的情谊与智慧。每当我们读到这篇序文，仿佛能感受到那春日的暖风，听到那酒杯碰撞的清脆声响。

如果你也被这个故事吸引，欢迎在评论区分享你对《兰亭集序》的看法，或者你心目中的“千古名篇”是什么？让我们一起在历史的海洋中遨游，寻找更多的宝藏吧！

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