写作《庄子 观后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-05-22 06:56

写作核心提示：

写一篇关于庄子《逍遥游》观后感的作文，需要注意以下事项：
1. 理解庄子《逍遥游》的主旨： 在写作之前，首先要深入理解庄子《逍遥游》的主旨，包括其对人生、自然、宇宙等方面的哲学思考。这有助于你在作文中准确地表达自己的观点和感受。
2. 明确自己的观点： 在作文中，明确自己的观点是非常重要的。你可以赞同庄子在《逍遥游》中的观点，也可以提出自己的见解，但都要有理有据，避免无的放矢。
3. 结构清晰，层次分明： 一篇好的观后感应该有清晰的结构，包括引言、主体和结尾。在主体部分，可以按照时间顺序、空间顺序或逻辑顺序进行阐述，使文章层次分明。
4. 运用恰当的论证方法： 在作文中，要善于运用各种论证方法，如举例论证、对比论证、引用论证等，以增强说服力。同时，要注意引用庄子《逍遥游》中的原文，以支持自己的观点。
5. 表达真情实感： 观后感是一种主观性的文章，要表达出自己的真情实感。在作文中，可以结合自己的实际经历，谈谈对庄子《逍遥游》的感悟，使文章更具感染力。
6. 避免过度解读： 虽然可以提出自己的见解，但要注意避免过度解读庄子《逍遥游》的内容。要尊重原著，不要脱离原著

【悦读人生】读《庄子》有感——安映雪

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“读史可以明智，读诗可以怡情，读哲学使人睿智，读书让人成长。”为了进一步丰富我院检察文化生活，秦安检察微信公众号特推出《悦读人生》读书专栏。今天我们推荐的是控申科干警安映雪的文章《读〈庄子〉有感》，让我们一起倾听……

读《庄子》有感

安映雪

锦样年华水样过，轮蹄风雨暗消磨。仓皇一枕黄粱梦，都付人间春梦婆。

--题记

最初知道庄子，是李商隐的一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。后来从庄子的齐物论中找到了诗句的出处：“昔者庄周梦为蝴蝶，徐徐然胡蝶也，自喻适志与！”在庄子看来，己和人，物和我，大家都是道得的产物，是一个本源出来的东西，庄子在梦中实现了万物与我合一，在梦中悟出了万物齐一的道理，抵达了逍遥之境。而诗句里化用庄周梦蝶完全失去了庄子化解人世痛苦的本意，而是成为了诗人寄托浮生若梦的感受，体会生命惘然的一种方式。从此也就慢慢喜欢上了庄子。

从庄子的齐物论中体会到了道家的思想境界，人生就是一场大梦，现象不同，本质一样，如此而已，只有“大觉而后知此其大梦”，大彻大悟以后，便会顿觉人生不过是一场大梦。这便是道家的思想境界。网上经常流行一段话：“如果一个人没有梦，那么与咸鱼又有什么区别？”梦想寄寓人们美好的生活向往，为人们的理想蒙上一层诗意的光辉。没有梦想的人生是暗淡的，没有梦想的名族是悲哀的，没有梦想的社会是沉闷的，缺少梦想的时代是乏味的。庄子的梦通过胡蝶化解世人的痛苦，达到逍遥的境界，与当下的“中国梦”通过一系列深化改革，引领时代走向幸福美好的生活有异曲同工之妙。由此可见梦想的重要之处。

天行健，君子以自强不息。正因为有了梦，才有了行动力，然后才能创造出中华民族灿烂的文化。羿射九日，嫦娥奔月，这些瑰丽的神话正是中华民族追求梦想，向往光明和进步的生动写照。

人生不过是一场梦，空留慨叹在人间。有曹孟德“对酒当歌，人生几何。”的叹息，有苏东坡“人生如梦”的无奈，我们不能够决定结果，可是我们可以主导当下，尽管人生有许多无奈和叹息，我们只要抓住此刻去努力争取，哪怕没有成功的回报，却也无憾无悔于生命。因为他们从未慵懒过，且一刻不停的抓住青葱岁月，才能在生命结束之时安然离开。我们从芸芸众生中来，到芸芸众生中去，庄周悠然自得的乘着鹏鸟御风而行，畅游于人世间，而你想要怎样的人生，就大胆努力去追寻，不滞于物，不惑于情。大梦先觉，人生恍然如梦，一遵还酹江月。

信息来源 | 控申科

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无待之境，逍遥之真，读庄子有感

《逍遥游》者，南华真人之绝唱也。其言"至人无己，神人无功，圣人无名"，如天籁之音，振聋发聩于千载之下。今观世人之营营汲汲，方知庄子非逃世之虚言，乃示人解脱之真道也。

夫"无己"者，非泯灭形体，乃破我执之藩篱也。鲲鹏图南，非以翼大自矜；蜩鸠决起，岂因榆枋自限？昔尧欲让天下于许由，曰："日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！"许由笑而辞之，此真无己之境。若效列子御风，犹有待于风；若似宋人守株，终困于形。故知至人游心太虚，形如槁木，心若死灰，与大道同游，何有于己？

"无功"者，非弃绝世事，乃超然于功业之外也。神人垂钓，岂求鱼之得失？大匠运斤，何计风之顺逆？观夫范蠡泛舟五湖，功成而不居；张良从赤松子游，事成而身退。彼非无功，乃不居功；非无为，乃不矜为。若效夸父逐日，力竭而亡；若学精卫填海，志坚而殁。神人应物而不累于物，故能乘天地之正，御六气之辩。

"无名"者，非隐姓埋名，乃泯灭荣辱之念也。圣人治世，非图谥号之美；贤者修身，岂慕青史之传？昔孔子见盗跖，名高而身危；老聃守藏室，德厚而名隐。今人慕虚名如鹜趋鼎镬，逐浮誉若蛾扑灯焰，岂知至誉无誉之旨？圣人忘己而人自化，何须标榜？无功而功自成，何劳矜伐？无名而名自至，何须刻意？

三境虽殊，其致一也。无己者破我执，无功者忘机心，无名者泯荣辱。如春池游鱼，不知水之恩；如秋空翔雁，何觉风之力？昔者庄周梦蝶，物我两忘；今人观世，当悟无待之理。若执我则困于形，贪功则役于物，矜名则累于心。惟超然物外，乘道德以浮游，方得至人之逍遥。

嗟乎！世有涸辙之鲋，犹慕南溟之深；篱间之雀，妄拟天池之阔。岂知至人者，抟扶摇而不自以为高，处穷闾而不自以为卑。其神凝于虚，其气养于素，与造物者为人，而游乎天地之一气。此真逍遥之至境，非世儒所能窥其藩篱也。