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更新日期:2025-05-22 16:07

写作核心提示：

写一篇关于武松的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确作文的主题，是描述武松的英雄事迹，还是分析其性格特点，或者是探讨其背后的文化内涵。主题明确有助于后续写作。
2. 突出人物特点：武松是《水浒传》中的经典人物，具有鲜明的个性特点。在作文中，要突出其勇猛、豪放、忠诚、正直等品质，使人物形象鲜明。
3. 选择素材：根据主题，选择合适的素材，如武松打虎、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等故事情节。素材要典型，能够体现武松的性格特点。
4. 结构安排：作文结构要清晰，一般包括引言、正文和结尾。引言部分简要介绍武松，正文部分详细描述故事情节，结尾部分总结全文，抒发自己的观点。
5. 语言表达：作文语言要生动形象，富有感染力。运用比喻、拟人等修辞手法，使文章更具文学色彩。同时，注意语言的规范性和准确性。
6. 文化内涵：在作文中，可以适当探讨武松背后的文化内涵，如儒家思想、武侠文化等。这有助于提升作文的深度和广度。
7. 观点明确：在作文中，要明确自己的观点，如对武松的评价、对《水浒传》的看法等。观点要具有说服力，有

拾究之路｜西柏坡精神②：“不破不立”，从景阳冈的武松说起

编者按：

“中国命运定于此村”。

这攸关国运、定义历史的北方村落，就是西柏坡。

1948年5月到1949年3月，中共中央移驻西柏坡。十月鏖战，扭转乾坤，中国革命即将迎来全国性胜利，党即将带领人民建立人民当家作主的国家。

这是影响20世纪中国乃至20世纪世界的重大事件。

“敢于斗争、敢于胜利”“善于破坏、善于建设”的西柏坡精神，是党夺取最后胜利的不二法门。它与前路精神一脉相承，却又升华至伟。我们试以“哲学三篇”为引子，洞穿历史烟云，寻找其蕴涵的哲学价值、理论光辉。

今日第二篇。

武松打虎。视觉中国供图

“在野兽面前，不可以表示丝毫的怯懦。我们要学景阳冈上的武松。在武松看来，景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。”

——毛泽东《论人民民主专政》

“将革命进行到底”

1948年12月，辽沈战役已大获全胜，一举扭转敌我双方力量对比。

此时的国民党反动派，被打得四分五裂，却面目一改，开始空喊“全面和平”。1949年元旦前夕，蒋介石发动“和平”攻势，国际势力提出“划江而治”。

一面是腐朽没落的旧世界，一面是前所未有的新世界。

历史在破与立之间，总会伴随芜杂万端的社会矛盾。革命往何处去?毛泽东廓清迷雾，看穿真相，向全国人民发出《将革命进行到底》的战斗檄文。

“敌人是不会自行消灭的”，不会自行退出历史舞台，“彻底消灭反动势力，彻底发展革命势力”“建立人民民主共和国”，才能赢得伟大的人民解放战争。

“将革命进行到底”，就像一支清醒剂，亮出时代大旗，让人们丢掉幻想，迅速团结，投入推翻国民党反动统治的全国性斗争。

这一彻底的革命性，是马克思主义无产阶级革命的本质，是党中央在重大历史关头的警世钟，是中国共产党“敢”字当头，敢于斗争、敢于胜利，抓住机遇争取最大胜利的革命进取精神，大大加速了中国革命胜利的进程。

“要学景阳冈的武松”

至1949年1月底，三大战役摧枯拉朽，锁定胜局。

国民党政府从一开始的“和平攻势”，到后来拒绝和谈协定，试图阻挠革命进程。但历史的大势和人心的向背，已将他们彻底推向历史垃圾堆。

1949年4月，党中央向全军发布“向全国进军的命令”。毛泽东随后在《论人民民主专政》中，提出著名的“打虎论”。“要学景阳冈上的武松……或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一”。

“打虎论”为夺取中国革命最后胜利，指引了唯一光明正确的方向。

干革命犹如“打老虎”。只有看清老虎吃人的本质，不管它凶恶也好，蛰伏也罢，甚至是苟延残喘，都要坚决迎头痛击，才能彻底赢得和平。

“打虎论”是“将革命进行到底”的理论化成果，是“敢于斗争、敢于胜利”的西柏坡精神的体现。它是党长期斗争经验的积累，升华于西柏坡战略关头。

1949年3月，七届二中全会在西柏坡村召开。视觉中国供图

“破坏一个旧世界，建设一个新世界”

1949年3月，党的七届二中全会在西柏坡召开。毛泽东铿锵有力地说：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。”

不破不立，是马克思辩证唯物主义哲学，更是中国革命实践的伟大成果。事实上，中国革命深谙破与立对立统一，破中有立，立中有破，破是为了立。

西柏坡时期，我们党即将成为执政党，工作重心由农村转向城市、由战争移向和平建设新中国，既要坚持“破坏一个旧世界，建立一个新世界”的斗争决心，又要拿出“善于破坏旧世界，善于建设新世界”的建设本领。

“破”就彻底“打破”。打破国民党反动派统治、打破封建专制、消灭封建半封建土地制度；“立”就全面“建立”。建立人民民主专政、人民代表大会制度和多党合作制度的思想；制定政治、经济、外交等方针政策，迎接新中国。

党将“不破不立”的哲学思想运用得炉火纯青，不但成功指挥战略总决战，也为日后建设新生国家，做足了战略准备。

“政策和策略是党的生命”

1948年，毛泽东曾有一个重要论断，“政策和策略是党的生命”。

纵观党史百年，无论是白色恐怖的大革命时期，还是二万五千里长征、图谋发展的延安时期、战略决胜的西柏坡时期，党都牢牢把握“政策和策略的生命线”。

而线头，就是折射于西柏坡精神中“不破不立”的革命精神和创业精神。

今天，这一精神依然深刻地指导着党的各项工作。

肇始于1978年的改革开放，是“不破不立”的成功典型。40多年来，中国乘着“改革”大船扬帆远航，改天换地。而今改革进入深水区，“十四五”的宏观布局，已经将中国推上“社会主义现代化国家”的光速跑道。此狂飙发展，唯“破”可立，唯敢于斗争、敢于胜利，方可达成。而在方兴未艾的新发展中，务必保持谦虚谨慎的作风，务必保持艰苦奋斗的作风。

两个“敢于”、两个“务必”，是西柏坡精神的根魂。忆往昔，看今朝，它们其实从未远去，它们其实就植根在我们奋斗的每一滴汗水中。

《水浒传》：我们欣赏武松的快意恩仇，最后却活成林冲的忍辱负重

《水浒传》里人物多，好人却是没几个；《水浒传》里每个人都有故事，精彩的也就那么几个。最为人耳熟能详的，武松算一个，林冲算一个。

我喜欢把武松和林冲放在一起对比，完成是出于莫名的趣味，似是在看一部武侠小说，一个快意恩仇的大侠和一个畏畏缩缩的怂货，都能吸引读者的目光。

《水浒传》里，林冲有着偌大的名头，八十万禁军教头，虽是没有品级或者品级低微的武者，也可从侧面反应出林冲是个有真本事的人。书中，无论是林冲和鲁智深的相识，还是风雪山神庙“怒放的生命”，亦或是他上梁山后南征北战的战绩，无非是在用一个又一个事实来佐证林冲的“本事”。

可惜，不管林冲有着怎样彪悍的战斗力，都不能掩饰他骨子里的懦弱。许是宋朝重文轻武的风气带坏了林冲，让这个本可以靠着强大武力傲视群雄的好汉，在言行中却如腐儒一般唯唯诺诺，想事情做事情总喜欢转八百个弯，或者摆出一副智者深思的面孔，让人着实喜爱他不得。

林冲的唯诺，在其出场时便表现了出来。初亮相时，吾等读者以为林冲是个豪爽青年，可没读几句，他媳妇就被高衙内调戏了一番。此等仇恨，是个男人都不能忍，何况是在小说里乎？林冲大哥冲冠一怒，忽地忍住，直把等着看他痛打高衙内的读者闪了个趔趄，what？这不符合“好汉”的逻辑啊？

林冲忍了，自己也觉得面子上过不去，于是把怒气发泄到了同阶层的陆谦、虞侯身上，又是断交又是绝交的，端得是义正辞严。直到他被充军发配，一路上也是不爽利。

野猪林受了大苦遭了大罪，被好兄弟鲁智深搭救后依然前往发配之地，没想着就此开溜。路过柴进庄子，和洪教头比个武也是磨磨唧唧，话说你一个罪犯，哪怕是为了柴大官人图个乐，打也就打了，还顾虑什么面子武德。直到沧州草料场，被陆谦小弟一通大火把林冲所有的念想烧了个干净，他才上了梁山。

林冲上梁山也是个受气包，那么好的本领给王伦当小弟，要不是晁盖等人来到，怕是他这个小弟早晚会被王伦阴死。其后林冲随着梁山征战的事迹，偶有亮点，却不再出众了，他心甘情愿当了梁山门下走狗，即便是有自己的想法也从不表露出来。要不说人不能总憋着气，林冲大哥最后得了风瘫，由残废的武松照料，悄无声息地离世。

林冲人生的最后半年是由武松照顾的，也是作者刻意的安排。武松是什么人？是一个和林冲恰恰相反的人。这哥们，有仇必报，有怨必出。

武松先前酒后失手将人打死，直接一跑了之。柴进庄子上待了不如意的一年，归家时打了个老虎当上了都头。武松打虎是家喻户晓的故事，从中我们也可窥视武松的一二性格：松哥心肠狠，狠到喝几碗酒连自己的命都不在乎；松哥出手辣，辣到连老虎这种大牲口都要斗一斗；松哥粗中有细，小小运作便当了个都头，可见不是无脑的莽汉。

随后武松一路打杀，干掉了潘金莲西门庆，再血溅鸳鸯楼，把相干的不相干的人打杀了个干干净净，要说西门庆蒋门神张团练等人也是死得不冤，一个连牲口都不放过的人，你们招惹他干嘛？不是急着投胎吗？

我认为《水浒传》中最好看的便是武松的故事，他深切地体现着梁山“好汉”的本质：好人算不上，坏人算不得，只是人性善恶转换的结果。武松的故事读来痛快，尤其是有着先行出场的林冲的对比，更让人的憋屈郁闷之气一扫而光。

回到生活中来，我们每个人都想像武松那般，活得别那么憋屈，低谷时候来个高光时刻，翻身把歌唱，遇到欺负自己、羞辱自己、小看自己的人时，再来个雷霆手段，让他们跪在地上唱征服。

年轻时的意气风发，总逃不过岁月的磨砺摧残。忽悠一天，我们发现：自己既没有武松那样的本事，也没有武松那般的洒脱，想学一学武松的小机灵劲，一不小心学成了林冲。于是乎，我们渐渐地消磨了脾气，对很多事情患得患失，前顾后虑，今天怕得罪了这个，明天怕惹恼了那个，没时间增长本领，花时间考虑人情世故。又到了一定阶段，忽然间看开了所有，不在乎别人的眼光，只活在了自己的世界，然后为了钱财南征北战，从不想初心，也不想未来，看上去似是林冲一样提枪跃马潇潇洒洒，终也逃脱不了落寂。

其实，武松和林冲是同样的人生模式，古往今来所有人皆如此，闪耀、黯淡、平淡、消亡。不同的是，武松喜欢把命运掌握在自己手里，林冲总是被逼无奈才会走出前进的一步。孰优孰劣无法参考，每个人都有自己的生活方式，没有对错。

只是，在夜深人静的时候，当我们捧起《水浒传》，再读到武松和林冲的故事的时候，不禁产生了虚幻感。武松的快意恩仇和林冲的忍辱负重，不就是一个人内心中的两个自我吗？或许，《水浒传》梁山好汉的叛逆和被招安，正是我们向生活妥协、又不屈服于生活压力的过程。

原来，武松和林冲实则是一个人，他们之所以让我们难以忘却，不正是因为我们都经历过武松的快意和林冲的隐忍，在生活中不断的自我安慰、自我拯救吗？武松也好，林冲也罢，好也好，坏也罢，先做个人吧。

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