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精心挑选《二三事读后感》相关文章文案。(精选5篇)

更新日期:2025-05-30 12:26

精心挑选《二三事读后感》相关文章文案。(精选5篇)"/

写作核心提示:

写一篇关于《二三事》读后感的作文,以下是一些需要注意的事项:
1. 确定主题:首先,要明确自己的读后感主题,比如对书中人物的评价、对故事情节的感受、对主题思想的解读等。主题应具有明确性和针对性。
2. 结构清晰:一篇好的读后感应该有清晰的结构,一般包括引言、正文和结尾三个部分。
- 引言:简要介绍《二三事》的作者、背景、主要内容等,为读者提供一个大致的了解。 - 正文:根据主题,分几个段落阐述自己的观点和感受。每个段落应围绕一个中心思想展开,论述有力,论据充分。 - 结尾:总结全文,重申自己的观点,并给出对《二三事》的总体评价。
3. 语言表达:在写作过程中,注意以下几点:
- 使用准确、生动的语言,避免口语化、啰嗦的表达。 - 运用修辞手法,如比喻、拟人等,使文章更具感染力。 - 注意文章的节奏,避免过于平淡或过于激烈。
4. 观点鲜明:在表达观点时,要明确、坚定,避免模棱两可。同时,要结合具体事例和情节,使观点更具说服力。
5. 分析深入:对《二三事》中的故事情节、人物形象、主题思想等进行深入分析,挖掘其中的内涵和意义。
6.

梦里繁花——再读《呼兰河传》有感

呼兰河这小城里边,以前住着我的祖父,现在埋着我的祖父。

。。。

那早晨的露珠是不是还落在花盆架上,那午间的太阳是不是还照着那大向日葵,那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来,一会儿工夫变出来一匹狗来,那么变着。

这些不能想象了。

听说有二伯死了。

老厨子就是活着年纪也不小了。

东邻西舍也都不知怎样了。

至于那磨坊里的磨倌,至今究竟如何,则完全不晓得了。

以上我所写的并没有什么优美的故事,只因他们充满我幼年的记忆,忘却不了,难以忘却,就记在这里了。

萧红《呼兰河传》的文尾,寥寥数语,却满是沧桑。掩卷而思,我的心久久不能平静。这部作品是萧红1940年在香港完成的,彼时她的处境艰难,此时想要用文字抒发这份复杂的心情,仿佛只有这样,才能稍稍释怀对这部小说的感触。初读时我还是少年,懵懂不知文中深意;如今再读,已至不惑之年,往昔种种恍然如昨,而我也似乎走进了萧红笔下那如梦似幻的“梦里繁花”。萧红在描写有二伯时,于悲惨中透露出一丝希望,这让人联想到美国富兰克林的意义疗法,二者似乎有着相通之处,都给人以继续活下去的信念。

呼兰河于我而言,并不陌生,书中的语境仿佛是我亲身经历、感受过的。那种感同身受,让我对这部作品的理解更加深刻。值此三八妇女节来临之际,我想把这篇文章献给我的母亲、妻子、女儿,也献给每一位读过这篇文章的人,愿我们共勉。

萧红通过对人物的细致刻画和悲惨命运的叙述,将封建社会的残酷展现得淋漓尽致。其中,小团圆媳妇的死,最让我痛心不已。读她被热水洗澡的片段时,我甚至不敢直视,文字所呈现的残酷,远远超出了我心理所能承受的伦理界限。 小团圆媳妇初到呼兰河时,是个充满蓬勃生命力的少女。她走路风风火火,笑声爽朗清脆,大方又无拘无束,完全没有被封建礼教驯化的怯懦与羞涩,这样鲜活灵动的她,与呼兰河小城陈旧沉闷的氛围显得格格不入。然而,封建礼教的大网无情地将她笼罩。在呼兰河人眼中,她的正常行为成了“不正常”,所谓的“规矩”和“常理”变成了伤人的利刃,一点点消磨着她的生机。面对无端的指责与折磨,小团圆媳妇并非逆来顺受,起初她还会激烈反抗,拒绝那些强加于她的“治疗”。但在封建礼教的强大压迫和众人的恶意围剿下,她的反抗逐渐变得无力。那“跳大神”的闹剧、“用热水烫”的残忍行为,看似是在治病救人,实则是愚昧无知的集体迫害。在呼兰河人的麻木与冷漠中,小团圆媳妇从最初的顽强抗争,变得眼神空洞、身体孱弱,只能无助地承受一切。她的离世,不仅是一个年轻生命的消逝,更是时代悲剧的深刻写照。它让我们看到封建传统的顽固,以及人性在愚昧下的扭曲,时刻警示着后人要挣脱陈旧观念的枷锁,珍视每一个鲜活的灵魂。

纵观历史,中国自古以来就有诸多对女性的束缚,“三从四德”压抑了女性几百年。放眼世界,女权运动打破了这些壁垒,女性迎来了解放,男女平等的理念也走上了世界舞台。作为八零后,看着从解放初走过来的母亲,再想想出生在旧社会和生活在改革开放初期的奶奶和姥姥,我从她们身上看到了新旧社会女性成长的鲜明印记。奶奶的小脚,母亲的文化,是我认识那时候的社会重要的符号。

如今,我们生活在一个包容的时代,可以尽情展现个性,是何等的幸福。而生活在旧社会的女性,却只能压抑麻木地活着,思想被禁锢,她们生来似乎就被赋予了服从、相夫教子的使命,还要受“三从四德”的束缚,甚至有的寡妇还要立贞节牌坊。

回顾历史,能让我们更好地珍惜当下,做一个自爱、自重、自尊的人。但看看如今,仍有一些女性为了金钱和利益出卖自己的身体,通过出卖“色相”换取“武则天的权利”,在灯红酒绿和权利欲望中迷失自我。我常常思考,那些初出校门就误入歧途的孩子,他们的良知在哪里?呼唤他们回家的母亲又在哪里?我们的教育又在哪里?面对这些问题,我们选择却都选择了沉默,逃避,而这正是我们都不愿承认的事实。

最近,我在阅读西蒙娜·德·波伏娃的《清算已毕》和《第二性》。波伏娃是法国著名的作家、存在主义哲学家和女权主义者,世界各地的人慕名前往她的墓地瞻仰。她是女权运动的创始人之一,不仅通过作品呼吁女性争取平等和自由,还积极投身于各种女权主义活动,为法国通过安全避孕和堕胎法贡献了力量,极大地推动了现代女性主义运动的发展。《第二性》是她最具影响力的理论著作,被誉为西方女性主义的“圣经”。书中深入分析了女性在社会、经济、文化等方面的地位,揭示了女性被压迫的根源,为女性主义运动奠定了坚实的理论基础。

伟大的女性,我们最早接触的便是母亲。对母亲的赞美,已无法用简单的文字和语言来形容,所有的情感都深植于我们心中。对于男人来说,妻子是陪伴我们时间最长的女性,众多的爱情歌曲和传说都见证了这种亲密关系。我还有很多话想说,但觉得文字有些苍白,或许没有结尾的文章留白,就是我的“无字真言”吧。

不知道小团圆媳妇若有轮回,会去到哪个世界,是否还能为人。我想对她说:梦里繁花终是梦,但倘若梦能照进现实,那便也是真了。

戏谈东坡二三事,读林语堂《苏东坡传》有感

一直很喜欢苏东坡这个历史人物,喜欢他的诗词,喜欢他的性格,喜欢他的经历,喜欢他的心态。文学史认为苏东坡是宋代文学最高成就的代表,在诗、词、散文、书、画等方面都是大家,影响深远,他的确担得起这个评价。按照《金刚经》里面的话来说,苏东坡是具有“文字般若”的。

几年前买了林语堂的《苏东坡传》,进行了仔细阅读。这本历来被评价颇高的书文学性、历史性、趣味性均有,值得细细品味。人在读书,其实也是书在品人,所以每个人读完书后的感觉都会不一样。写苏东坡的人很多,正如喜欢他的人也很多一样。最近把《苏东坡传》又读了一遍,选取了几个角度,对苏东坡其人进行一个趣味的分析,是为读后感,是为“戏谈”。


林语堂《苏东坡传》

一、苏东坡最爱的女人

关于“苏东坡最爱的女人”,当属他的结发妻子王弗了。不是最爱,苏东坡也写不出“十年生死两茫茫”这样恍惚迷离和博大深沉的悼亡之作了。

王弗是那种典型的秀外慧中、才貌双全的女子,十六岁嫁给了苏东坡。能让苏东坡这样的优秀人士如此喜欢,身上肯定有很多闪光之处。据说王弗话不多,苏东坡读书时候就在旁边陪着。直到有一次苏东坡背书背不出来的时候,王弗在旁边进行了提醒,苏东坡才发现原来老婆这么有才。

王弗出现在苏东坡最适合谈恋爱的岁月,就像沈从文的“我走过许多地方的路,行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人”。这是幸福的,所以苏轼是幸福的。而换一下,“这么多年,我走过许多桥,也看过许多云,却没有能在我想爱的时候遇见一个爱我的人”,这就很悲伤了。


苏东坡和王弗(网图)

可惜天妒红颜,结婚十一年后,王弗就去世了。留给苏东坡的是无尽的痛苦和回忆,留给世人的是这首传诵千古的悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》:

十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,唯有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

每次读这首诗,都仿佛看到苏东坡流着泪对着梦中的王弗说:“亲爱的,我又想你了。”

二、苏东坡最喜欢的男人

关于“苏东坡最喜欢的男人”,毫无疑问是他弟弟苏辙苏子由。古代兄弟之情很受重视,哥哥照顾弟弟,弟弟尊敬哥哥,亦父亦兄、亦师亦友,这样的例子不少,鸳鸯在古代原来就是形容兄弟的。

苏轼和苏辙,这一对兄弟绝对都是天纵奇才,“唐宋八大家”总共才八位,两兄弟一起都上榜,真是文曲星落到他们家的祖坟上了。而两人的兄弟之情更让人赞叹不已,《宋史·苏辙传》称赞苏东坡兄弟的情谊说:“患难之中,友爱弥笃,无少怨尤,近古罕见。”


苏轼苏辙两兄弟(网图)

至于苏东坡,这样一个伟岸、胸襟、豁达、聪明、才气、霸气于一身的男子,肯定会以照顾好自己弟弟为己任,而有这样的哥哥,加上本身的才学,弟弟也会心中以哥哥为偶像和骄傲。苏东坡对弟弟的喜欢从他的诗词中就可以看出来,千古名篇《水调歌头·明月几时有》就是为了思念七年未见的弟弟而作。谈到弟弟,他说过:“嗟予寡弟兄,四海一子由”,还说过:“岂独为吾弟,要是贤友生。”这不仅把弟弟当成弟弟,还当成了知己挚友。

苏东坡去世前,因为无法见到苏辙,“大憾大恸”。而苏辙收到哥哥去世的消息后,“泣血于地”。这是最好的兄弟,最好的知音,他们的兄弟之情是中华优秀传统文化、优良品德的最佳示范之一。

三、苏东坡——一个“超级大玩家”

天才之所谓天才,首先是聪明。聪明才会玩,会玩才会激发灵感、开拓灵智。比如李白“须行即骑访名山”,“将进酒、杯莫停”,那是一个怎样的玩法?千古名句就在玩中随意地吟唱了出来,而潇洒的人性得以酣畅的抒发。

苏东坡更是如此,从《苏东坡传》中我们可以看出,他爱玩也会玩,饮酒、写诗、画画、美食、旅游、养生、瑜伽,甚至自己研究酿酒、做饭,连种地都觉得好玩,整一个“超级大玩家”。其实对于苏东坡来说,也许这是对生命的一种体验和感悟。享受生命中的一切,追寻生活中的无限,所见的都是美好的,所经历的都是能沉淀的,什么礼教规范,什么规章束缚,那都不是个事。


苏东坡(网图)

苏东坡的乐观精神和潇洒心态在爱玩和会玩中得到了释放,而这种精神和心态也在他那行云流水般的诗词中得以展现。“老夫聊发少年狂……西北望,射天狼”,“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,这是何等的气度和气势!就连写情的,都能写成“枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草”。谁敢说苏东坡能写出那么多优秀的豪放词,与他“超级大玩家”的天性无关?

四、苏东坡的矛盾和纠结:归隐情结

林语堂在书中还谈到了苏东坡诗词中透露出了一些归隐的情结,对于产生归隐的原因,他进行了一番分析,然后以“苏东坡这个人物个性太复杂,方面太多,了解不易”作为结论。

而我觉得以苏东坡对生活的热爱和无比乐观的心态,在归隐这个话题上,他是十分矛盾和纠结的,说不定他压根儿就没真正想过去归隐。他诗词中透露出归隐情结,可能有以下三方面原因。

一是苏东坡的一生在政治上受到了不少坎坷磨难,比如“乌台诗案”。被贬的时候肯定会觉得累了,烦了,郁闷了,然后情绪不好,在那个时间产生了出世的想法,然后在诗词中表达一番,这也是很正常的事情,总不能不让人发发牢骚吧。

二是北宋时期,佛教对北宋社会有着广泛的影响,谈佛论道在士林中也是一种时尚。士大夫也很喜欢与方外之人交往,苏东坡就与佛印、道潜等僧人关系很好,之间也有唱和的诗词。既然接触并了解佛教,诗词中写点归隐之类的禅意内容,也是正常的。

第三,如果从性格和情绪的角度来说,人往往是矛盾的综合体,往往开朗和乐观的人在一段时间内总有那么一个点莫名其妙就会产生空虚和孤独感,类似“盛宴之后,泪流满面”的那种感觉。所以即使对生活如此热爱的苏东坡,在偶尔的时候也会怅然人生,厌烦红尘,从而产生归隐之心,这也正是像苏东坡这样的性情中人充满感情的恰当表现罢了。


苏东坡雕像

所以说,苏东坡吵着闹着要归隐,写了像“小舟从此逝,江海寄余生”、“几时归去,做个闲人,对一张琴,一壶酒,一溪云”这些归隐情结诗词,体现了他的矛盾和纠结。说他没有真正想要去归隐,因为以苏东坡的性格,真要一心归隐,谁也拦不住他的。而这种矛盾和纠结,反而体现了他的可爱,也会引起读者的共鸣。

上述几点对苏东坡其人其事的一些漫谈,其实是想说明苏东坡虽然是一个千古名人,更是一个真实而且具有真性情的人。他的一生是丰富多彩的一生,有趣的一生,人性味极浓的一生。他敢爱敢恨,潇洒自在,英雄气和稚气并存,英雄气让人向往和崇拜,稚气让人亲近和温馨。所有这些,都是我、也可能是很多人喜欢他的原因。

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