精心挑选《三言二拍的读后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-06-11 12:56

写作核心提示：

写一篇关于《三言二拍》的读后感作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你的读后感要围绕什么主题展开。例如，可以关注小说中的社会现象、人物性格、文化内涵、艺术特色等方面。
2. 突出重点：在作文中，要突出重点，避免面面俱到。你可以选择小说中的某个情节、人物或主题进行深入剖析，使文章更具深度。
3. 结合实际：在分析小说内容时，可以结合自己的实际经历、感悟或社会现实，使读后感更具个人色彩。
4. 结构清晰：一篇好的读后感应具备清晰的结构。通常包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍小说的背景和主要内容；主体部分分析小说的主题、人物、情节等；结尾部分总结全文，提出自己的观点或感悟。
5. 语言表达：在作文中，要注意语言的准确性和生动性。避免使用过于简单或复杂的词汇，力求用简洁明了的语言表达自己的观点。
6. 引用恰当：在分析小说时，可以适当引用原著中的语句，以增强说服力。但要注意引用的适度，避免过多引用而影响文章的整体结构。
7. 观点明确：在作文中，要明确表达自己的观点，避免模棱两可。可以提出自己的看法，同时尊重他人的观点。
8. 注意篇幅：一篇

《三言二拍》：人生有“三戒”，一个也不能犯

佛说：“一花一世界，一叶一菩提。”

小事中亦有大智慧，而把小事中的大智慧讲得津津有味的，当属明代的传奇小说集《三言两拍》。

“三言”是明代冯梦龙所编的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》；

“二拍”是明代凌濛初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。

华语小说家张大春，将“三言二拍”评价为：“八卦中的八卦，传奇中的传奇”。

畅销书作家大冰则评价道：“于无常处知有情，于有情处知众生。”

《三言二拍》虽只讲故事，但其中暗藏的人生智慧，却历经千载而不变。

其中有三大戒，更值得我们在今天作为警醒。

俗话说：水低为海，人低为王。

成熟的人不会自视清高，不会盲目自大，他们总是敬人一尺、让人一步，因此走到哪里都备受敬重。

反之，就会讨人嫌，惹人厌，招人恨，甚至会为自己带来祸患。

苏东坡文采斐然，少年成名，有一次，他去拜访王安石，适逢王安石午睡，于是他便到书房等候。

在书房中，恰巧看到一首未完的诗，诗稿的题目叫做《咏菊》，下边还有两句没写完的诗：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。

苏轼看完呵呵笑了起来，心想：这王老先生，写诗都不符合逻辑。菊花最是耐寒，到了秋天，即使冻死也只是干枯，花瓣是不会掉落的。

苏轼越想越按捺不住，于是拿起笔来在下面续了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。

王安石一觉醒来看到苏轼写的两句续诗，心想：这苏轼自己没见过菊花凋零满地的景象，还反过来教育我。

此时正值苏轼因为“乌台诗案”被贬，宋神宗还不知道要把他贬到哪里，王安石便写了奏章，建议皇帝派他到黄州当团练副使。

苏轼到了黄州之后，有一年秋天，大风刮了一夜，菊花花瓣真的掉了一地。

苏轼看到满地黄花，忽然明白了王安石让他到黄州任职的真意。

正所谓：“强中更有强中手，莫向人前满自夸。”

见识再广，也不要以为自己懂得的便是全部。

永远有你没有走到过的世界，也永远都有你不曾见过的风景。

有人说，贪婪是一切罪恶的根源。人心总嫌不足，结果却会让我们失去更多。

书中有这样一个故事：

在浙江衢州，有两个兄弟，哥哥叫王春，弟弟叫王奉。他们各有一个女儿，王春的女儿叫琼英，王奉的女儿叫琼真。

哥俩自小就给她们定了娃娃亲，琼英许配给富家公子潘华，琼真许配给本郡别驾的公子萧雅。

王春在女儿琼英10岁时过世，妻子也是早亡。临终前，王春嘱咐弟弟王奉，让他把自己的女儿琼英当作亲生女儿对待，而自己的所有财产都归弟弟所有。

王春去世后，王奉将琼英接到家里与自己女儿琼真相伴。

就这样，很多年过去，两个女儿长大成人，将要履行婚嫁之事。待到出嫁时，富家公子潘华越来越富，而别驾家却日趋没落。

王奉贪图富贵，于是心上一计，把琼英和琼真许配的人家调换了一下。

本以为这样一来，女儿就能永享荣华富贵，不料事与愿违。

富家公子潘华吃喝嫖赌、无恶不作，不到十年就把家业败光了，女儿琼真只好落魄归家。

而别驾家的公子却刻苦读书，最终金榜题名，官至尚书，琼英也被封为一品夫人。

书中有言：“目前富贵非为准，久后穷通未可知。”

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。

人的贪欲是无止尽的，若不加以克制，你以为占到的便宜，最终会以另一种方式偿还。

贪念过盛，欲壑难填，终将是一场灾难；倒不如少一些贪婪，多一些淡泊，让生活变得平静而恬淡。

对于一个人来说，好争必伤，好斗必败。

斗来斗去，最终受伤的还是自己。

书中讲了这样一则故事：

长儿妈给长儿一文钱，让他去买辣椒。结果长儿一出门，就碰到了自己的玩伴再旺，两个孩子便玩起了打赌游戏。

结果长儿的铜钱输了，没了钱，怎么买辣椒？

长儿向再旺讨要，可再旺不给，两人就打了起来。

长儿妈闻讯赶来后，不但不怪自己孩子，还怂恿长儿把铜钱抢回来，更过分的是，她还趁机把再旺骂了一顿。

再旺哭着回去把这事告诉了自己的母亲。再旺妈一听，火一下子就起来了，立刻跑到大街上，冲着长儿家一直骂到黄昏。

再旺妈在大街上大显神威，怒斥长儿妈不三不四，揭她的老底。

偏偏这话又被下工回来的长儿爸给听到了，见自家老婆连个嘴都不敢回，一下就起了疑心。

就这样，夫妻俩争执了起来。一个赖着不承认，一个打破砂锅问到底。好端端的家，最终闹个天翻地覆，不得安宁。

正如书中所言：“事不三思终有悔，人能百忍自无忧。”

往事越千年，不知有多少祸事，都因好争好斗而起。

如果凡事都要争个输赢，论个对错，不肯退后一步，低人一头，到头来输的只能是你自己。

处世不争，避去事端；待人不争，免去纠纷。

当一个人真正懂得以平和之心待人时，才是真正的成熟和强大，才能够波澜不惊地行走在这世间。

人生的进步与成长，离不开自我约束，有了约束，才有精神上的自在。

顺遂的人生，不在于你获得了多少美好的事物，而在于你戒掉了多少负面的东西。

保持一份低调，懂得一点知足，收敛一些脾性，生活就能多一些温暖的色调。

戒傲，戒贪，戒斗；无己，无欲，无争。

如此，足矣！

江南文脉论坛｜从巴山蜀水到江南水乡，专家解读中华文明视野中的长江文化

来源：【交汇点新闻客户端】

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交汇点讯 11月19日下午，在无锡举行的第三届江南文脉论坛“长江文化与中华文明”高端对话环节中，多位专家学者围绕“长江文化”与“中华文明”这两个关键词，倾情分享各自研究视野里的思想火花，多角度解读长江文化的丰富内涵，在思想激荡中讨论长江文化的发展路径。

长江发源于青藏高原，绵延万里，孕育了巴蜀、荆楚、吴越三种文化类型。上海社会科学院研究员、上海史学会原副会长熊月之从时间与空间的概念入手，指出万里长江在不同的流域空间中，由于地形环境、自然禀赋的不同，从而赋予每个地方不同的文化影响。“即便是上游的巴蜀文化，但‘巴’和‘蜀’有共同之处，也有差别。”他指出，长江的空间处于历史变动之中。比如唐代诗人张若虚的名篇《春江花月夜》中，“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，写的便是扬州，因为那时长江出海口还处于扬州一带。

熊月之

“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。”寥寥几笔，传情达意。熊月之分析说，这体现的是长江的空间距离。“在当时人的生活经验里，长江的上下游之间已经被视为非常遥远的距离。近代以后，长江上的轮船运输对物流影响很大，交通条件的改变，缩短了空间的距离，增进了西部、中部跟东部的联系。人通过改造自然，使长江更好地为我们服务。”

雷雨

考古发现对于区域文明而言十分重要。我们对长江文化的认识，如何在考古发现中更新？三星堆博物馆馆长、四川省文物考古研究院三星堆遗址工作站站长雷雨介绍，对三星堆考古发掘进行的三次直播，吸引了全国人民的目光，相关话题的阅读量超过了100亿次。此外，三星堆博物馆还制作了相关数字化产品，尝试将三星堆融入电影、动漫、游戏、小说和音乐，使三星堆文化更加亲民、更贴近大众。“我们要充分运用数字化技术，不断提高文化文物传播的辐射力、感染力和生命力，让文物的价值内涵在现代社会中得到充分利用。”

雷雨表示，现有的考古成果表明，以三星堆为代表的古蜀文明是夏商至西周早期中华大地上众多区域性文化中发展程度较为独特的一支，三星堆文化以鲜明的地域性为基础，广泛吸收黄河流域、长江中下游以及其他地区的文化因素，并加以改造和创新，从而呈现出独特的文明特质。“三星堆的发现，极大地丰富了中华文明的内涵，实证了中华文明从多元走向一体的发展，三星堆的发现也让中华文明显得更加活泼有趣。”

林志猛

“整个长江流域有着非常广泛的文明形态，自然山水也呈现出多样性，具有很大的开放性、包容性，这是长江文化非常显著的特征。”浙江大学哲学学院教授、古典文明研究中心主任林志猛特别指出，中国的山水文明可谓是独树一帜。

在林志猛看来，由长江文化带来的江南文化以及中国的山水，塑造出很重要的精神层面，首先是对内部秩序、对人的精神世界秩序的追求，延伸到对外部社会而言，则是对有序和谐的追求，这与西方海洋文明所追求的扩张性明显不同。比如说，老子的“上善若水”、孔子的“知者乐水，仁者乐山”，都让山水文化跟善、仁、智这些人最宝贵的东西、最好的生活方式关联一起。“山水的流动性和稳固性这两个层面的结合，是中国山水文明非常鲜明的特征。”

杨旭辉

长江文化孕育了丰富多样的文学艺术传统。现场，苏州大学文学院教授杨旭辉从文学意识的角度，畅谈长江文化的优美意境与丰富历史内涵。他从《春江花月夜》《岳阳楼记》《三言二拍》《千里江山图》出发，分别从诗、文、小说、绘画角度来阐述长江文明的流动变迁。他同时指出，“水”的意象是长江文化表达当中非常重要的内容。“水”如果单独来看，有它自己独特的魅力，其源头可以追溯到孔子的“子在川上曰，逝者如斯夫”。这种对于时光流逝的感触，与人世的感慨、社会历史的沧桑变化融合在一起。我们不仅要关注“水”本身、“水”背后的文学艺术形象，更值得关注的是深层哲学上的中国传统人文精神。例如，苏东坡的《赤壁赋》既有儒学情怀，也有道家洒脱，其中“自其变者而观之”“自其不变者而观之”蕴含了古代朴素的唯物论思想。“经典的文学作品对水本身以及水和月的关系、水和山的关系、水和人生关系的融合，会形成很多奇妙组合，这些组合都有中华文化积淀其中。”

徐兴无

本场对话由南京大学人文社会科学高级研究院院长徐兴无主持。他表示，长江作为母亲河，不断给我们创造更大的空间，带来了更多文化与物质的滋养。用孟子一段话来总结说，“君子深造之以道，欲其自得之也”。所谓的“道”就是我们的文化，我们要充分挖掘地方文化，以之为弘扬中华优秀传统文化进一步提供更好的资源与支撑。

新华日报·交汇点记者 顾星欣 陈洁/文 余萍 吴俊 徐翔（实习生）/摄 赵宇/视频

编辑: 周娴

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