3招搞定《说孔子观后感》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-15 12:56

写作核心提示：

写一篇关于《孔子》观后感的作文，以下是一些需要注意的事项：
1. 确定主题：在写作之前，首先要明确你的观后感主题。你可以从孔子的思想、人格魅力、教育理念、政治观点等方面入手，选择一个或几个角度进行阐述。
2. 结构清晰：一篇好的观后感应该具备清晰的结构，一般包括引言、主体和结尾三个部分。
a. 引言：简要介绍《孔子》这部作品，以及你对其产生兴趣的原因，引出你的观后感主题。
b. 主体：围绕主题，从多个角度展开论述，可以结合自己的理解和感悟，对孔子的思想、人格魅力、教育理念等进行深入剖析。
c. 结尾：总结全文，再次强调你的观点，并表达对孔子的敬仰之情。
3. 内容充实：在写作过程中，要确保内容充实，避免空洞的论述。可以从以下几个方面入手：
a. 引用孔子原著中的经典语句，以增强说服力。
b. 结合实际事例，阐述孔子的思想在实际生活中的应用。
c. 对孔子的思想进行批判性思考，提出自己的见解。
4. 语言表达：语言表达要准确、流畅，避免出现语法错误和错别字。以下是一些写作技巧：
a. 使用恰当的词汇，使文章更具学术性。
b. 运用修辞手法，如比喻、排比等

读孔子“温和而严肃，威严而不猛，恭敬而安适”有感

“子温而厉，威而不猛，恭而安适”的言说，道出了孔子的人生修为和人格气象，同时彰显了人生修为达致中和或中庸之道的精神底蕴，为后人确立了人生志趣和人格理想上的表率。

这一论说，既是孔子自身践行中庸之道的为人表率，又是以自身的中庸之道展现作为示范影响于人。这一人格风范，无疑会给人一种如春风拂面的温暖感，也造就了圣人的亲和感和吸附力。

现在一说到中庸之道，仿佛就成为了缺乏锐气、没有闯劲的贬义词。实则，中庸之道乃是人生自我调适的一种道德睿智，或者说是人生知止当宜的一种大智慧。中和和中庸之道，既是修诸身以成己的必要伦常，又是得人以达己的必要工夫。孔子弟子多达三千余人，贤者七十二人，足见其正能量的辐射影响力之强大。

孔子每到一个国家，必定熟悉这个国家的政治，他的弟子陈亢感到很奇怪，就问师兄弟子贡说：“老师每到一国，总清楚这一国的政事。究竟是夫子自己请求国君告诉他呢？还是国君自己情愿告诉他的呢？”子贡道：“国君认为我们的老师有温，良，恭，俭，让这五种美德，所以我们老师每到一个国家，这个国家的君主，就会自动把一国的政事告诉我们老师，并向他请教。哪里是老师请求的呢？我们的老师温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他自性圆满，德高望重所致，也是他与别人听到政事方式不同的原因所在。” 温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。

陈亢后来做官，遵循的也是老师的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”的仁政。明代学者顾龙裳《公堂清燕》诗中，有“缅想鸣琴治邑时，雍容雅化坐无为”，描述的正是陈亢在卫国当官的时候，专施德化不用刑罚、公堂抚琴、无为而治的情景。

一个人的情感，未发时是中，发而皆中节，合乎“和”，这样的人当然受人尊敬。“厉”“猛”等都有些“过”，而“不及”也同样不可取。孔子的内心温和，而仪容举止庄重严肃。所谓“即之也温，望之俨然”是也。他不怒而令人敬畏，庄重而安详，无论是内在的精神修养，还是外在的言谈举止，都有着常人难以企及的风度，正是源于他“自诚明”“至诚如神”“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。人外在的言谈举止与内在的德行修养是息息相关的，只有内外兼修德才兼备的人，才会显现出这样的气象。

讲到人格修为、人生修行，有人就觉得只是个人之事，实乃是为人处世的大事。怎么与人相处，如何和大家共事，怎样加强团队管理，靠什么指挥别人，都需要人格的力量。坚守中庸之道，既是有道德修养的体现，又是高情商的重要呈现。

在儒家的道德修为中，人格修养具有调节、调和人际关系的价值旨归。从管理学上言，是提高威信和效益的重要举措；从人际交往上言，是得人心和获人助的重要修为。发挥人格的感染力和号召力，就会聚揽人才，打造命运伙伴，成遂合心合力的优秀团队。

（山东健康集团新汶中心医院 刘婷）

延安+宜川检察院：读《孔子传》有感

（通讯员：高明星）提起孔子这个名字，在中国，大人小孩都知道，可谓妇孺皆知。在国外许多国家也建立了孔子学院，让全世界人能够了解孔子，了解中华文化。而对我说来也是很惭愧，近日才读到《孔子传》一书，才算系统的了解了孔子的一生，把之前学习的点滴、皮毛融汇起来，进而对儒家文化有些感悟。

《孔子传》是鲍鹏山所著，其中每篇篇幅短小，内容精当、故事生动，全书以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题分为六章，来写孔子的人生轨迹，让我们非常清楚了了解了孔子本人和儒家思想的形成。同时让我们也了解到一个有温度、有见解、有想法的孔子，给我们生活、工作、为人的各方面以启示。

一、孔子的学习

孔子自小长相丑陋，并遭到了其父叔梁纥的嫌弃，幸好他有个伟大的母亲，用母爱滋润着他健康成长。孔子三岁的时候，父亲去世，从此，孔子和母亲颜征过着贫苦的日子，母亲忍辱负重带少年孔子到山东曲阜求学，最终劳累而死。孔子则是自幼聪明颖悟，活泼好学，受其母的影响，小时候的孔子就对周礼特别感兴趣，并努力学习。在此期间，母子相依为命，为了帮母亲分忧，孔子去作吹鼓手，靠为有丧事的人家吹奏哀乐挣一些干肉。看到这些，孔子的母亲却很担心，她怕孔子因此分心，动摇的学习的志向，耽误了学业，无法成为一个君子。她带孔子向当时鲁国非常有学问的左太史求学，左太史要孔子发誓立志于学，为了学习可以放下其他一切，包括挣干肉。孔子却放不下自己的母亲。“丘儿，拜师”母亲的声音充满关切而坚定，仅此一句话，孔子凭着对母亲无限的爱与信任，依左太史的要求发誓，终于学有所成。

母爱的激励，使得孔子在之后的学习之路，做到了专心致志，刻苦专研，达到忘我的境界。孔子曾经为了研究各地的风俗人情，为了请教郯国君王，不顾寒冷在雨中等候数个时辰，感动了鲁国的仲孙大夫，终于为他引荐，郯子也热情地详细解答他所提的问题。他向师襄子学习音乐理论和弹琴。在习琴时，一连三日，足不出户，一日三餐，全由干粮充饥。第四日，师襄子觉得他第一首曲子已然纯熟，建议他学习新曲，而他认为自己的技巧还不纯熟，故又习了三日。此时孔子所奏的曲子，技巧纯熟，音调谐和，韵味无穷。师襄子又让他习新曲，但孔子认为自己还没有领会曲子的志趣神韵，也没有体察出曲作者的为人，因此又习了三日。孔子习琴的第十天，他所弹奏的曲子，师襄子也听得如痴如醉。

由此，我们可以看出，历经苦难磨砺而不退缩，是一个人真正获得的财富，无论是作为父母望子成龙还是望女成凤，都应该学习孔子的母亲颜征。而从个人来讲，要学习孔子的知感恩，懂母爱，并将这种爱化为一种前进的力量，养成学习的好习惯，做事勤思考、下苦工，必将有所成就。

二、孔子的教学

孔子的教学方法和教学艺术之高超至今是我们学习的标本。孔子创立的“启发式教学法”简单至极，仅八个字说明了启发式教育的真谛，即“不愤不启，不悱不发。”宋代大儒朱熹解释为：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”可见，“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。

再看孔子的“因材施教”方法更是独树一帜，在古今中外的教育家中可以说是无人能与之相比。孔子创办私学，在教学中全面了解学生情况，在此基础上，根据学生的不同情况，有的放矢因材施教。有这样一个故事，一次子路问孔子：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子说：“家里有父兄怎么能自己做主张呢？”当冉求问同样的问题时，孔子却：“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解。认为老师讲话前后不一致。孔子说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些。而冉求遇事畏缩不前，所以要鼓励他大胆去做。”

我们可能不是专职教师，但是我们必经家庭教育的第一课堂，掌握些孔子的教育方法，未尝不是好事，生活即教育，社会即教育，做到活读书、活教育，让自己成长起来，让子女成为家之骄傲，国之栋梁。

三、孔子的为人

孔子的中庸思想对中国人的立身处世产生了极其深远的影响。中庸思想要求人们以礼和义为原则，在待人处事等方面时时处处坚持适度原则，把握分寸，恰到好处，无过无不及。人们通常认为孔子是一个道德主义者，但在鲍鹏山的笔下，孔子并不是一个道德主义者。他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。同时，孔子坚决拒绝绝对道德主义。在我看来孔子可以说是一位真正的“谦谦君子”。

孔子青年时期很“谦卑”。孔子青年时期周游列国为谋求仕途，但处处碰壁，在与人处事中他总结：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣”，意思是做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。在任何交往处事中，人总是喜欢一种谦虚的交谈交往方式。三国刘备就不失为一个开明谦卑的君主，从他三顾茅庐诚心求诸葛亮出山便可以看出来了，根本没有居高临下的态度。在现代生活中，谦卑不失为一种保护自己的有效方式，特别是在这错综复杂的人际交往和形形色色的利益之争中。

进而孔子很“谦恭”。谦恭比起谦卑，它有恭敬、恭维别人的意思，但这其实更接近于赞美。孔子见齐景公时，拒绝其无功而俸，不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，是一个人内在品德和修养的高度表现。可见，谦恭是人际关系润滑剂，当别人赞美自己之时，没有虚荣，而是继续把事做得更好；当别人做错事时，也不因此贬损他人。

中年时期的孔子很“谦逊”。孔子随着年龄的增长，在学识上更有一种低调的追求精神。面对弟子从未因为自己学识优渥而话语浮夸、自以为是。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”世上没有人是能够什么都懂的，学问包罗万象，更应该谦虚地向他人的长处学习。

知天命之年的孔子很“谦和”。孔子51岁时问道老子，经过老子的一番点拨，孔子不出三月，弟子再次见到孔子，孔子曰：“丘得之矣”。正所谓“道生于静逸，德生于谦和”。处在这一境界中的人总是友善的，孔子以真诚地对待别人、帮助别人，甚至甘愿为了成全别人而牺牲自我利益。正如战国时期的廉颇蔺相如能够最终和解，就在于蔺相如的谦和之心，无论廉颇如何百般刁难蔺相如，他都能以天下为公，始终保持一颗谦和容忍的心，最终廉颇惭愧不已，负荆请罪，将相和成为千古佳话。

读《孔子传》，我们从孔子一生的行迹、事迹、心迹中吸取一些力量，是有一定的现实意义的。我也希望我能够更进一步细读这本书，学习领悟其中道理，更加了解孔子，吸取和传承儒家思想的精髓，同时让孔子的人生智慧照亮我们每个人的人生旅途。

作者：宜川县人民检察院 高明星