怎么写《亲仁 读后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-06-15 12:56

写作核心提示：

写一篇关于《亲仁》读后感的作文时，以下事项需要注意：
1. 题目：题目应简洁明了，能够概括文章主旨，例如：“《亲仁》读后感：感受仁爱之光的温暖”。
2. 开头：在开头部分，简要介绍《亲仁》的作者、内容、主题等，引起读者的兴趣。可以引用一些名言或经典语句，为全文奠定基调。
3. 概述文章内容：在正文部分，简要概述《亲仁》的主要情节、人物关系、思想内涵等，使读者对文章有整体了解。
4. 深入分析：对《亲仁》中的仁爱思想进行深入分析，可以从以下几个方面展开：
a. 仁爱在人物关系中的体现：分析小说中人物之间如何通过仁爱相互关爱、扶持，展现人性的光辉。
b. 仁爱在情节发展中的作用：探讨仁爱思想如何推动故事情节的发展，使人物性格得到升华。
c. 仁爱在主题表达中的意义：分析仁爱思想在小说中的地位，以及它对读者产生的影响。
5. 结合自身实际：在分析《亲仁》的仁爱思想时，可以结合自身经历或感悟，谈谈自己从中学到的道理和启示。
6. 举例论证：在论述过程中，可以引用小说中的具体情节或人物对话，以增强说服力。
7.

笔力劲粹 纯朴纯真——读王庆孝《似水流年》有感

来源：运城新闻网

□胡谷中

前不久，老同学武栋仁送来一本王庆孝的著作《似水流年》，见了，读了，很意外，很高兴。意外是因为没见过赠书的作者，高兴是因为书是知识的金字塔，是人的思维之花、生活之花、力量之源，具有永不衰竭的活力，当我们打开书的时候，可以和人世间最优秀的人物结伴，和他们亲切攀谈，听他们讲述奇异经历……

眼前这本书，是河东教育界一代名师退休之后、耄耋之年，写下的回忆录。该书真实记录了作者出生、成长、入党、大学毕业，以及参加工作且在不同岗位奋斗奉献的人生印痕。作者的基层领导决策、党务教学教育自成一家，有深刻的理论素养，熔哲学、社会学、教育学、心理学、历史学、人才学、美学于一炉。他善于调查研究，掌握了大量第一手资料，积累了丰富的实践经验。多年来，他一直是党务工作者、教育一线的参与者和引导者。

翻阅到这部回忆录第五章第五节“海外特稿”——《亦师亦友，终生相伴》，我终于了解到，虽然我与作者未曾谋面，但他仍赠书与我的原因。他将康杰中学学生刘炎平、解艾玲（旅美作家）长篇历史小说《千年吴越》国内外的许多赞评收集起来，主编了《评论集》出版，其中有我的文章《历史华章 震撼万代》，所以让我的大学同学武栋仁把他刚出版的这部回忆录——《似水流年》传送到我手中。

《似水流年》一书，作为一部回忆录，书名很精彩，读来朗朗上口，言约旨远，笔力劲粹，纯朴纯真，既含深邃哲理，又见诗情诗韵。

书中注释了“来时的路”，表达的是作者的一种感觉、感受和感悟。又见剖析自己的箴言：“仰俯不愧天地，褒贬自有春秋。”细细品赏，回味无穷。作者精气神十足，披肝沥胆叙述了自己的思想、性格和气质，构思巧妙、匠心独运，可谓书名和内容合拍的新范例、新风尚，犹如用聚光灯照射于书中最精粹的一角，让人浮想联翩、心潮激荡。“人生若水”，年华易逝，要活得光彩、光荣、光明磊落，给人以启迪、思考。

《似水流年》这个书名好。高尔基说“题好为一半”，笔者也以为“好酒要用好瓶装”，好书就要有个好的书名。好书是对真善美的向往，书名必须概括醒目、含蓄地表达作者的创作思想、意志和心态，恰到好处，贵在创新，不落前人窠臼，主动灵活地把握一定规律、法则，自然入格，应该说是煞费苦心的。

回忆录，是历史，是档案，是个人事业、志向、成功成就的总结。《似水流年》汇总了传统“天地君亲师”“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”的真诚、真谛，图文并茂。50多张彩照、黑白照、发黄的老照片，人生经历全在里面，保留着生活的底色，不事雕琢，是生活的自然流露，写出了生活的一片绿荫。罗丹说：“生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”我敬佩作者有一双发现美的眼睛，“老气尚能横九州”，纯真、纯朴、纯洁。

这是一部颂真、扬善、赞美的书。中国教育典籍《学记》有云：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”我愿为之鼓与呼。

读《论语》有感：以“仁孝关系”为中心，简述儒家的“孝”观念

仁爱是孝顺的基础，“孝悌”为仁之本，儒家的这个基本道德观念对中国影响深远。那么，“仁孝”关系究竟是什么？何为儒家的“孝观”呢？这种观念有何现实意义？今天我们就一起揭开历史的面纱。

一、从《论语》中探索仁孝关系，体悟儒家的“孝观”

黄香是仁孝的典范，他在家敬仰父母，在外做官忠诚帝王，亲爱百姓。“冬月温衾暖，炎天扇枕凉，儿童知子职，千古一黄香”。（出自《全相二十四孝诗选》）黄香九岁的时候，冬天给父亲暖被窝，夏天为父亲扇凉席，为官期间，发生水灾，把自己的俸禄拿出来给灾民购买米面，添置衣物，受到汉和帝的尊崇，也是后人敬仰的楷模。

《论语》里面有很多关于“仁孝”的语句，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》）。孔子告诉自己的弟子说，在家里呢，要孝顺自己的父母，出门在外要尊重兄长，要谨言慎行，做人要讲究诚信，要博爱众人，亲近仁者，如果这些都做到了呢，就去学习文化知识丰富自己的德行。古代，交通没有现代发达，故有“父母在，不远游”的说法，父母在家，古代人就不会去很远的地方，那时候从北京到云南都要走上大半年，父母要是有个三长两短，做子女的需在身边及时尽孝。

二、孝为仁爱之根，仁为孝之前提

何为“仁”呢，所谓仁就是爱人，对于人的爱护、尊重、帮助，都属于仁的范畴。仁为爱之源，为道德之基础，为生命本源的关怀之情。

何为“孝”呢，子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子说，有些人认为能够赡养父母就是孝顺了，照这样，连牲畜都有人喂养，如果没有对父母的敬仰之心，何谈孝呢。用食物赡养父母是最基本的条件，是必须要做到的，但是光做到这点，是不能称为孝的，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承”是每日的功课。

儒家依仁论孝，仁为孝之前提，“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何。”（《论语·八佾》），孔子告诉自己的弟子，做人如果不仁义怎么对待礼仪呢，做人如果不仁义又怎么对待礼乐呢。礼乐制度是维护阶级权利和社会和谐的重要武器，仁孝是非常抽象的概念，通过礼乐的教化，颐养身心，让老百姓安居乐业。

孝悌为仁爱的根本，孝起源于原始社会对生殖繁衍的崇拜，儒家把孝悌观与人从生到死的生命流程结合起来，主张要追念祖先，十分重视追念和送丧，通过祭祀来感念父母的养育之恩。在古代，父母死后要为其守丧三年，即使在朝廷为官，无论官职多大，都要告假回家“丁忧”，这期间是没有俸禄的，更严重的是，三年后朝廷上的变化会很大，很有可能自己的位置都没有了，正因为有此顾虑，很多官员隐瞒父母的丧事，唐明宗时期的孟异因隐瞒了母亲的丧事被皇帝刺死，因为在当时的当权者看来，不孝是十恶不赦的大罪，是没有颜面活在这个世上的。

三、儒家的孝观：对待父母用真心，对待朋友有仁爱，在事业上有所成就

1.顺着父母的心意，用自己的一颗真心对待父母

子路曰：“伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。”子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”语出《礼记·檀弓下》。有一天，子路对孔子说：“我家里很贫困，不能给父母吃好的，父母死了后也不能按照礼仪为他安葬，我实在太伤心了。”孔子就安慰他说：“只要用心赡养父母，哪怕是吃豆子喝清水，也是孝顺。”子路是个非常孝顺父母的人，孔子也非常喜欢他，子路对待父母是极尽所能，只要自己能做到的，哪怕是上刀山，下火海，他都心甘情愿去做，子路家里是非常穷的，平时也只能吃点粗糠野菜，有一天，父母想吃米饭，可是家里米缸早就空空如也了，子路很烦躁，思来想去，想起可以去亲戚家里借点回来，于是，他很早就起来，翻越好几座大山，走了几十里山路，从亲戚家背回了一小袋米，看着父母吃着香喷喷的米饭，瞬间就开心了。

孝顺和经济条件没有关系，有钱的人不一定会拿钱来孝顺父母，现代有很多人，自己穿爱马仕衣服，背香奈儿包包，对待父母却一毛不拔，这样的人是没有一点德行的。

2.尊重长辈，真诚待人，是孝向社会的延伸

汉武帝是个非常孝顺的帝王，当时，他母亲生病了，他一边管理朝政，一边陪着母亲，母亲喝药，他必须亲自试试汤药热不热，坚持了三年多。古代重视德治，把孝廉作为选官的重要标准，他们从小熟读孔孟经典，早已把孝刻进了骨髓，做到孟子所说的“仰不愧于天，俯不怍于人”。

人间的一切爱都是从孝顺父母开始的，一个人对生他养他的人都不心存感恩，他是不能对待朋友真诚，对待妻子温柔，对待国家忠诚的。生活中尊重长辈，工作中尊重领导，对身边的人都笑呵呵，喜欢站在别人的角度考虑问题的人，人际关系是很和谐的。儒家的这种孝观，渗透出人不分贵贱的思想，只要人人行孝道，“温良恭俭让”的良民会越来越多，社会也是太平的。

3.在事业上有所建树，做到对社会有用，父母也会受到众人的爱戴

母亲节那天，在抖音里看到了一个短视频，毛主席在1959年6月的一天，向母亲坟上敬献鲜花，深鞠三躬，一代伟人在功成名就后荣归故里，看得令人泪眼朦胧。《孝经》里孔子说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”儒家认为孝顺的最高的境界，就是立身行道，在事业上有多成就，通俗点说，就是在科举考试中高中，在朝廷做官荣归故里。

一个人在事业上有所成就，实现了个人价值，就能得到社会的普遍认可，比如某领域的专家、英雄楷模等，父母也会受到社会的赞扬和肯定，从个人努力达到了社会的博爱的结果，让父母享受到精神的愉悦，这是儒家认为的孝道的最高境界。

四、儒家仁孝观的现实意义：做到了仁孝，你就收获了最大的人生财富

为何要把孝作为人最大的德行？随着经济和社会的发展，现代人接触的信息比古代多很多，交通也非常发达，人与人之间却没有了古人“把酒言欢”的畅快，这跟受西方自由思想影响有一定关系，再加上工业时代的发展，很多家庭里都是独生子，家族里的兄弟姐妹也分散在世界各地，不能朝夕相处，孝悌的思想有所减弱。现代很多有钱人把一堆又一堆的食物寄给父母，每个月打很多钱，可是，跟父母三个月一个电话，说不了一分钟就挂断，父母呢，生气的很，不认为他是个孝顺的孩子，而他呢，整日闷闷不乐，唉声叹气，体会不到生命的快乐。而始终保持孝心的人，却能体会到人间最大的幸福，在父母那里得到最大的满足和包容，只有明白了这个道理，脸上的皱纹才会舒展开，嘴角挂着笑容，好事也跟着来了。

“夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也。”意思是说，看一个人最重要的是看他有没有孝心，孝顺的人对其他人也会有爱心，不会做出邪恶的事情，对国家也会很忠诚。现在很多人找对象是看钱，家里有没有房子，车子是多少钱的，钱到位，其他的都可以谈，这种观念是极其错误的，你要是不了解这个人怎么样，你就去他家吃一次饭，看他在家是怎么对待父母的，就知道这个人值不值交往了。

如果想要自己的孩子听话，有成就，先要培养他的孝德，比如，告诉他大人上桌前，小孩不能动筷，要从小让他知父母恩，长大了才会了解父母含辛茹苦的不容易，懂得珍惜，感恩，等你年老的时候，他才会在你身边尽心照顾你。

结语：孟子说：“仁，人心之安宅也。”讲的是，仁是人安身立命的道理，表现在父母身上就是孝，表现在兄弟身上就是敬重，表现在同事、领导身上就是人际关系的和谐，儒家“仁孝观”实现了个人价值与报效国家的统一，其中，孝道既是基础又是所有价值的归结，一个人感恩父母，他也必将对其他人报以仁爱之心。父母与子女人世间的相逢，是难得的缘分，他们把青春奉献给了子女，一天天老去，子女在外求学工作，不能像古人那样膝下嘘寒问暖，孝道越来越淡化，再加上我国老龄化问题越来越严重，更加应该大力倡导孝道文化，营造和谐的社会关系。

参考文献：

《论语》、《礼记》、《孝经》、《全相二十四孝诗选》