写作《幽默聊斋读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-06-15 19:56

写作核心提示：

写一篇关于《幽默聊斋》读后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. "了解作品背景"： - 介绍《聊斋志异》的基本情况，包括作者蒲松龄、成书年代、主要内容等。 - 阐述《幽默聊斋》这一版本的特点，如幽默元素的加入、现代改编等。
2. "明确读后感主题"： - 确定你的读后感想要表达的核心观点，如对作品幽默感的评价、对人物形象的理解、对故事主题的思考等。
3. "结构安排"： - "开头"：简要介绍《幽默聊斋》的基本情况，引出你的读后感主题。 - "主体"：分几个部分来阐述你的观点，每个部分围绕一个主题展开。 - 对幽默元素的看法：分析幽默手法的运用，以及它对原著的影响。 - 对人物形象的分析：评价人物形象的变化，以及这种变化对故事的影响。 - 对主题的思考：探讨作品传达的主题，以及幽默元素如何体现这些主题。 - "结尾"：总结全文，重申你的观点，并展望未来。
4. "内容要点"： - "幽默元素的运用"：分析作品中的幽默元素，如夸张、讽刺、双关等，以及这些元素如何增强作品的表现力。 - "人物形象"：描述人物形象的特点，分析人物性格

《聊斋志异》-《胡氏》读后感

从小就喜欢看神仙鬼怪的魔幻故事，孔夫子说“子不语怪力乱神”，不敢和圣贤对着干，只是觉得魔幻世界既有人推崇的处事哲学、妖魔亦有道，又有超出人类日常的玄幻，神奇又有趣。买了一套人民文学出版社的聊斋志异，上中下三本，短篇居多文言文加注释，有的故事注释之丰富篇幅比正文还长好几页。闲来无事的时候，可以随便读一两个小故事打发时间。

上册中，同样是人和狐的相处故事，《胡氏》讲一个高情商的一家之主和一个倾慕人类想和人类做亲家的狐仙的故事，得益于主人公的大智大勇，结局圆满。《九山王》则由于李先生的自大狠辣，结局凄惨。因此我更喜欢《胡氏》中的人类形象，佩服这家主人的胆识和格局，审时度势、不卑不亢。

不精准地翻译一下故事是这样的：河北有一个大户人家，聘请家庭教师。来了个毛遂自荐的胡秀才。主人和胡秀才都是开朗爽快的人儿，聊得挺投机，于是主人就聘请了他。胡秀才教书勤勉认真，而且学识渊博远高于一般的秀才。但是他经常下班以后出去玩通宵，大户人家晚上都按时关门上锁，也没听见开门声，早上他却在家里，也不知怎么进来的。时间一长，主人就明白了，这位胡秀才是狐仙啊。主人家没有因为胡秀才不是同类而怠慢，同时也体会到胡秀才应聘以来教书育人兢兢业业没有恶意，因此对胡秀才非常尊重优待。

（遂相惊以狐。然察胡意故不恶，优重之，不以怪异废礼。）

时间长了，彼此熟悉了，胡秀才知道主人家有个女儿，因此屡屡暗示想结为亲家，主人一直装糊涂。一天胡秀才请假离开了，一个五十多岁的老头，衣帽整洁、气质闲雅，骑着头黑驴登门拜访。主人赶忙让座，老头入座后自我介绍说是来给胡秀才求娶主人家女儿说媒的。主人沉默了很久，说道：“我和胡先生可以说是莫逆之交了，何必还要结成亲家。而且我的女儿已经许配给别人了，还请老先生代为谢谢胡先生的好意”。保媒拉纤儿的老头挺刚，直接说：“我知道你家闺女还没许配给别人，为啥拒绝胡秀才呢？”再三劝说，可是主人都不松口。老头有点儿恼了，说：“胡秀才也是世族子弟，有啥配不上你家的呀？”。主人被逼急了直接刚:“也没有其他的原因，只是因为不是同类啊。”老头怒了，主人也急眼了，马上就要打起来了。老头打算来抓主人，主人喊家丁拿棍子撵老头，结果老头遁形不见了。老头的驴都没来得及牵。这驴看起来毛色漆黑、身形高大，可是牵它不走，驱赶它，竟然跳起来发出蝈蝈的叫声，再一看，驴原来是蝈蝈幻化的。

(主人以其言忿，知必相仇，戒备之。)

主人知道，这下得罪了胡秀才，肯定会被报复，因此吩咐家丁戒备。次日，果然大批的狐狸军：有骑兵、步兵、持刀的、拉弓箭的，气势汹汹地来了。主人家也不敢贸然出门迎战。狐狸军叫嚣着说要放火烧了屋子，主人很恐惧。家丁中有勇猛健硕的，领头出去迎战，扔石头、射箭，打斗起来，两方各有损伤，眼见着狐狸军丢兵弃甲、溃败逃去。狐狸军遗落在地上的刀，像雪一样明晃晃的闪亮，捡起来却是高粱叶幻化的。主人家的家丁们大笑，原来就是树叶刀啊。但是又怕狐狸军再来侵犯，因此也不敢怠慢，更加谨慎地戒备着、随时迎战。第四天，大家聚在一起正揣度狐狸军会不会再来，忽然一个身高三、四米的巨人从天而降，手持大刀冲进来，追着人砍。大家赶紧扔石头砸它，结果巨人倒地而死，走近一看竟然是草扎的假人。众人更不怕狐狸军了。后面三天狐狸军都没来，大家放松了警惕。主人去上厕所，忽然看见狐狸军跑来、乱箭射向自己。主人很害怕，赶紧喊家丁迎战，狐狸军才撤退。拔出箭一看，都是蒿杆。就这样折腾了好几个月，虽然不常来，也构不成啥实质的伤害，但是也不能不戒备，主人不堪其扰。

有一天，胡秀才率领狐狸军来了。胡秀才看见主人出来迎战，躲在狐狸军中不出来。主人看见了，就喊胡秀才，胡秀才不得已出来了。主人说：“我自问一直很尊重你，到底哪儿得罪了你，以至于要纠集狐狸军来缠斗”。其他的狐狸又打算放箭，胡秀才制止了它们。主人走过去拉着胡秀才的手，请他到家里，摆上酒菜款待他。

（主人近握其手，邀入故斋，置酒相款。从容曰：“……”）

主人说：“你是个通情达理的人，应该能理解我的心思。以咱们的交情，为什么我不愿意结为亲家呢？先生家的车马、房屋，都和我们人类的不同，真的把柔弱的女儿嫁过去，怎么在你们的环境里生存、生活呢？你也能想到，我们没办法适应你们的生活环境吧。而且有谚语说，强扭的瓜不甜，何必强求呢？”胡秀才惭愧地低下了头。主人又说：“不要紧，咱们的情分照旧。如果不嫌弃，我家还有个小儿子，十五岁，可以娶你家的姑娘。不知道，有没有适婚的姑娘啊？”胡秀才大喜，说：“我家有个妹妹，14岁，样貌端正，可以给你当儿媳妇。”主人起身行礼（表示求娶），胡秀才也起身行礼（表示答允）就这样，双方都很高兴，把之前的不愉快都翻篇儿了，张罗着酒菜，犒劳双方的战士，大家都很高兴。主人询问胡秀才家的住址，准备安排送聘礼、迎亲。胡秀才说不用送聘礼、迎亲。一直到天黑了点上了蜡烛，胡秀才和狐狸军都喝高兴了才离开，从此再没有闹事儿的了。

（年馀，胡不至。或疑其约妄，而主人坚待之。）

过了一年，胡秀才一直没有音讯，大家纷纷议论是不是悔婚了，主人却坚持继续等待。又过了半年，胡秀才忽然到访，寒暄过后说：“我家妹妹长成了，请选个日子成婚吧。”主人很高兴，立即选定了结婚的日期。到了那一天夜里，果然有马车送新娘子来了。嫁妆丰厚，堆满了新房。新娘子出来见婆婆等一众女眷，看起来温婉美丽。主人很高兴。胡秀才和他的一个弟弟来送亲，两个青年都是举止谈吐风雅，很有酒量，第二天天亮了才离开。新娘子能预知年景，所以主人家的务农生产都听新娘子的安排。胡秀才和他兄弟以及母亲也时常来探望女儿，人人都能看得见它们。

主人的胆识和格局体现在察觉聘请的老师是狐族的时候，并没有因为它是异类而废礼。后续无论是求娶时、缠斗中还是沟通中，也没有因为对方是异类而轻视。

在求娶的问题上审时度势，胡秀才暗示想结亲的时候，主人装糊涂；媒人至，主人以女儿已婚配婉拒；媒人再三强求，主人直说拒婚因为非同类。当面沟通，直接指出问题的关键是人类无法在狐的生活环境里生存。主动提议迎娶，并在询问了迎娶礼仪之后，既尊重了狐族的送嫁习俗又信守约定，使得事情圆满解决。

矛盾冲突和沟通中始终不卑不亢。预判拒婚会遭到报复，因此戒备；缠斗时，虽然识破对方够不成什么实质伤害，但没有恃强凌弱让事情无法挽回；主动拉胡秀才沟通，动之以情晓之以理，并提出了解决方案。

读聊斋有感

一部“聊斋”，千百年来一直是文人雅士们的精神家园，文人雅士的精神寄托。“聊斋”之所以被称为“鬼怪小说”，除了它的内容和形式与一般的鬼怪小说不同外，其在内容上是一部带有强烈的批判意识的作品，所以，无论从哪个角度来看，都能让人叹为观止。“聊斋”对后世的影响巨大。它成为了我国文学宝库中一颗璀璨的明珠，不仅影响着我国封建社会数千年来的历史，而且至今仍在影响着中华文化的发展和传播。今天，我们解读“聊斋”就是要解读它对现代社会、现代思想的影响。

一、以笔为刀，直抒胸臆

“聊斋”的艺术魅力，在于其所塑造的一个个鲜活的人物形象，塑造的一个个有血有肉的人物，使人物形象从具体鲜活地跃然纸上走向了真实。作品中的每个人物都有其特定的个性特点。如以写鬼为主的“鬼篇”就着重写了鬼的性情，主要刻画了鬼狐们贪财好色，自私奸诈，贪财好女等形象；而以写鬼为主地“奇文”就着重写了人对于现实生活中存在着“恶鬼”等有名无实、丑陋可憎的现象。这些作品形象鲜明地反映了当时封建社会道德观念和思想意识，为后世人民群众所传诵。

二、以情为笔，抒发悲愤

《聊斋志异》中有很多篇写到了“鬼怪”的爱情，这些写得有血有肉的故事，都是作者以情为笔写就的。在《聊斋志异》里，有许多悲愤绝望的爱情故事，其中大多数故事以情写心，或直接抒发对人性黑暗和封建制度、统治者和黑暗统治方式的憎恨和批判。例如《双燕侠》里写到一对青年男女为了能够成功，不顾父母不允许相爱而结婚生子，然而最后他们都在绝望之中被奸夫淫妇所害而死；《狐妖》里写到狐精因对丈夫恨之入骨，竟以身相许；《羊公胜》里更是写到了一对年轻男女为了能和自己相爱却又不得不分离在异乡……这些都生动地描绘出了古代封建社会里人性丑陋而又残酷的一面。所以，在“聊斋”中可以看出作者表达情感不仅是“以情为笔”，而且也是将“情欲”上升为“正义”、“良知”，并通过这种义愤愤懑向封建统治者进行抗争的作品。正如罗贯中在《双燕侠》中所说：“他或以男女情爱为题材作画。我观聊斋志异中写得最好者者只有三个：即《钟馗》篇、《阿宝》篇和《玉麒麟》篇。”

三、以情为主，文质兼美

“聊斋”是一部情书，在表现手法上，除了表现出对人与鬼狐的描写，还表现出对人世间的种种感情的刻画，如《阎婆惜》中对阎罗王是古代对女性的称呼）爱慕者，如《聊斋志异》中对孙少游（原名孙少谷）一人之恋有详细描写；《蒲松龄》中对陈大儒（其实不是）等人感情态度等；《聊斋志异》中则表现出了对蒲松龄本人的赞扬和对其婚姻自由地位的肯定等等。这充分说明了"聊斋"除了表现鬼媚妖怪等人之狐之情外，它还同时表现出了男性小说特有的雄浑大气等特点。聊斋小说也很重视感情描写和抒发人物内心情感。在语言上也力求质朴清丽、委婉含蓄、清新自然。

四、以艺为笔，文辞动人

“聊斋”中对人们思想的改变以及对社会现实的批判都充分体现了作者的才情。除了以虚构手法描写故事外，在作品中还运用了大量的典故和象征手法，如借古讽今、借物喻人，反映现实等。同时，还善于运用对比手法向读者传递丰富而又深刻的思想内容。如《阿宝》说：“你阿宝好得连天上的神仙都不如……你为什么就能像他那样美丽善良……”