写作《道家思想名句》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-05-02 07:48

写作核心提示：

写一篇关于道家思想名句的作文，需要注意以下几个事项：
1. 确定主题：首先，明确作文的主题，即围绕道家思想名句展开。可以选取一个具体的名句，也可以选择一组名句，对道家思想进行深入探讨。
2. 理解名句内涵：在写作之前，要充分理解所选取的道家思想名句的内涵。这包括名句的出处、作者背景、名句所表达的核心思想等。只有深入理解名句，才能在作文中准确地表达其意义。
3. 结构安排：合理地安排作文结构，使文章层次分明。一般可以按照以下结构进行：
a. 引言：简要介绍道家思想及其在我国传统文化中的地位，引出所选名句。
b. 解释名句：对所选名句进行详细解释，阐述其内涵、寓意及对人生的启示。
c. 分析名句与道家思想的关系：结合道家思想，分析名句所体现的道家思想特点，如道法自然、无为而治、顺应自然等。
d. 联系实际：将名句与现代社会、个人生活相结合，探讨名句对当代人生活、工作的启示。
e. 总结：总结全文，强调道家思想名句的价值和意义。
4. 语言表达：在写作过程中，注意以下几点：
a. 语言要准确、简洁，避免冗长、啰嗦。

道家经典50句，背完立即提升一个境界

1

上善若水，水善利万物而不争。《道德经》

大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

2

飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

3

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

4

虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

5

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

6

见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

7

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

8

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

9

人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

10

重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

11

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

12

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

13

天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》

大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

14

甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

15

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》

大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

16

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》

大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

17

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

18

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》

大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

19

慎终如始，则无败事。《道德经》

大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

20

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

21

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》

大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

22

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

23

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》

大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

24

夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》

大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

25

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

26

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》

大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

27

天网恢恢，疏而不失。《道德经》

大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

28

天道无亲，常与善人。《道德经》

大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

29

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子·逍遥游》

大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

30

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子·养生主》

大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

31

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

32

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·大宗师》

大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

33

小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》

大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

34

哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

35

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子·应帝王》

大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

36

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

37

筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

38

一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

39

物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子·山木》

大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

40

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子·齐物论》

大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

41

丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子·缮性》

大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

42

知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子·人间世》

大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

43

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》

大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

44

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

45

独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子·天下》

大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

46

至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子·逍遥游》

大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

47

古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子·知北游》

大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

48

悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子·刻意》

大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

49

众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子·刻意》

大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

50

巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子·列御寇》

大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

图文均来自网络

道家20句传世经典，感悟人生哲理，让人茅塞顿开！

1、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

【译文】学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。

2、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

【译文】最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。

3、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

【译文】把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。

4、知不知，尚矣；不知知，病也。

【译文】知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。

5、不涸泽而渔，不焚林而猎。

出自《淮南子·主术训》。【译文】不要将湖水排尽来捕鱼，不要将树林烧毁来打猎。比喻做事要留有余地，要有远虑，而不能只顾眼前利益。

6、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。

出自《淮南子·缪利训》。【译文】君子想的是义而不考虑利，小人贪的是利而不顾道义。这句话是说君子和小人在义、利方面的不同态度，前者舍利取义，后者舍义取利。

7、弗爱弗利，亲子叛父。

出自《淮南子·缪称训》。【译文】弗，不。利，指给好处。不爱护、不给好处，就是亲生的孩子也会背叛他的父亲。此言揭示了这样一个世俗的人间真理：人与人的关系都是建立在情感与利益基础之上的。

8、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。

出自《列子·说符》。【译文】一个人的思想行为如果没有一点符合正义的地方，只知道吃喝，那就和鸡狗一样了。

9、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

【译文】自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

【译文】天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚克强的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不懂，却不能实现。

11、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。

【译文】让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。

12、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

【译文】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

13、相与于无相与，相为于无相为。

【译文】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

14、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

【译文】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

15、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

【译文】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

【译文】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

【译文】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

18、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

出自《淮南子·览冥训》。【译文】想得到火，不如自己去寻找可以打火的燧石；想得到水，不如自己去凿井。比喻做事情应该从根本处着手，抓住要害。

19、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。

出自《淮南子·说山训》。【译文】沮舍，破败的房舍。倚墙，倾斜的墙壁。破败的房舍之下不能坐，倾斜的墙壁旁边不能站。对于危险的环境要有意识地规避，以防对生命有不必要的威胁。

20、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

出自《列子·天瑞》。全，完美、齐全。【译文】世界上的万事万物都没有十全十美的。意谓要对人、物、事进行客观的分析，不可求全责备。俗语“金无足赤，人无完人”，说的正是这个道理。