一篇文章轻松搞定《自相矛盾的中心思想》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-05-14 23:49

写作核心提示：

写一篇关于自相矛盾的中心思想作文时，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，要明确作文的主题，即自相矛盾的概念及其在生活中的体现。可以围绕自相矛盾的定义、原因、影响等方面展开论述。
2. 结构安排：一篇优秀的作文需要有清晰的结构。在写作过程中，可以按照以下结构进行安排：
a. 引言：简要介绍自相矛盾的概念，引出文章主题。
b. 主体部分：从不同角度分析自相矛盾的现象，如个人行为、社会现象、文化现象等。
c. 结论：总结全文，强调自相矛盾的重要性，提出自己的观点。
3. 论证方法：在论述过程中，要运用多种论证方法，如举例论证、对比论证、因果论证等，使文章更具说服力。
4. 语言表达：作文的语言要准确、简洁、生动。注意以下几点：
a. 词汇选择：使用恰当的词汇，避免口语化、模糊不清的表达。
b. 句子结构：合理安排句子结构，使文章读起来流畅。
c. 修辞手法：适当运用修辞手法，如比喻、拟人等，增强文章的表现力。
5. 举例说明：在论述自相矛盾现象时，要结合具体事例进行分析，使文章更具说服力。举例时，注意以下几点：
a. 选取具有代表性的例子，避免过于陈旧或过于

尚杰：如何理解卢梭思想中的“自相矛盾”

人是生而自由的，却为何无处不在枷锁中？法国哲学家卢梭的思想中的矛盾性，犹如一层迷雾笼罩在后世研究者眼前，也为他的思想赋予了持久的魅力。

1712年6月28日，卢梭生于瑞士日内瓦一个贫苦家庭，没有读过书的卢梭，凭借刻苦自学和异禀的天赋，成为法国启蒙运动的先驱，世界历史上最重要的哲学家。6月28日是卢梭诞辰 307 周年，华夏出版社于推出英国作家尼古拉斯·登特的评传《卢梭》，并法国哲学专家、中国社科院的研究院尚杰，为读者分享他研究卢梭思想的所得。

卢梭思想充满了爆发性的灵感，在世时就在诸多的同代思想家中凸显其异样的存在，在时间之河的激荡中，又对后世产生了异乎寻常的影响：其道德情操论震撼了康德；社会对个人的疏离-异化概念被马克思采纳；《社会契约论》被一度认为是直接导致法国大革命的理论基础，《人权宣言》、美国的《独立宣言》的基本原则与民主共和的思想，早在卢梭的《社会契约论》就有提及；其写作风格影响到了法国的思想方式与文艺创作理念、使得法国大陆成为独特的文化高地。

卢梭思想为何能经久不衰？在尚杰看来，不能把卢梭的思想归结为某种立场、某个清晰明白的观念，“因为卢梭不是这样的人”。如果他是这样的人，那么他就会成为一个过时的思想家。卢梭思想的过人之处，在于他思想的细节中有许多非常微妙的精神，这些精神是在暗处，“不是他不想说明白，而是他怎么也说不明白，正因为如此，他才永远不会过时”。卢梭思想的意义在于，他能洞察到人性的深处，那个变化多端的无底深渊。

尚杰分享如何理解卢梭的“矛盾性”

卢梭思想没有统一立场

作为一个300多年前的历史人物，卢梭仍对今天人类精神文明的政治、道德、法律等领域产生持续影响。尚杰认为，书斋里的学者也能对社会有如此贡献，卢梭当之无愧可被称为知识分子第一人。

卢梭一生的著作并不多，但每一本著作都在该领域奠定其不可撼动的地位，但要理解卢梭却并非易事，其思想中的矛盾之处，如一层迷雾，笼罩在后世人眼前。他似乎与我们如影随形，我们却又无法彻底走近他。

尚杰说，两百多年来，对卢梭的研究文献汗牛充栋，但是绝大多数的研究者都预设了一个前提：卢梭有一个统一的思想立场，他们一定要把卢梭的思想统一起来。这样的研究方式存在着误区，并非研究者们文献看得不够，而是因为卢梭本人就反对这样一种思想：刀枪不入的这样一种体系。

对卢梭之谜的争论，直到现在还无休无止。这些争论的原因，往往在于要使卢梭的思想变得清晰起来，还原出某一种统一的立场，但这就远离了原汁原味的卢梭。

尚杰认为，要解开卢梭之谜，先重新审视卢梭的“自相矛盾”。

通常，我们所谓的“矛盾”，或者说黑格尔那样的辩证法，是一种对立统一的立场，它按照概念对立的方式思维，比如肯定与否定、无产阶级与资产阶级、进步与蒙昧，这些矛盾的双方有一方是起主导作用的，是进步与文明的，它朝向未来的理想社会。

但这不是卢梭的本意。

卢梭理解的“自相矛盾”，它相当于“圆的正方形”，既是圆形，又是正方形。“比如海德格尔，他是一个纳粹分子，这是真的，证据确凿，但他同时又是一个伟大哲学家。他同时是纳粹和天才哲学家，这两者都是真的，相当于‘圆的正方形’，而不要说什么‘以圆形为主’或者‘以正方形为主’。”尚杰说。

卢梭的这种“自相矛盾”思想，也贯穿在他的私人生活中。从世俗的观点看，他的很多行为是不道德的，他从小就偷东西、他撒谎、他在《忏悔录》中细致入微地描述了他与华伦夫人的爱情，动人心魄，但是后来他对落魄穷困的华伦夫人很冷淡，尤其是他把自己的5个孩子送到孤儿院。有很多研究者据此认为，卢梭是一个自私虚伪的人，进而贬低卢梭作品的价值。但尚杰认为，这种看法是站不住脚的，忽略了人性的复杂性。

“卢梭之谜，恰恰就在于他是自相矛盾的，他的智慧主要不体现在他的智力，而在于他的心灵高度敏感，他用心灵思考，头脑的思考服从心灵。”尚杰说，在卢梭那里，感情的力量高于智力，“首先是爱人类，哲学智慧是爱出来的”。

卢梭曾经说过，“我的感受就是我的判断，我既是判断者又是当事人，我怎么会错呢？”尚杰反问：“卢梭这段话属于哲学还是文学？我说它既是哲学又是文学，这又是典型的卢梭式的雄辩，就是说把感情和思想融合在一起说，其中没有任何刻意和做作，他说的非常朴素。”

尚杰说，卢梭式的雄辩，既让人信服，又易让人误解，他举例说，当卢梭讨论对立的观点时，对两者都谈得非常雄辩，都令人信服。“比如‘人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。’‘来自造物主的东西，本来都是好的，但是一旦到了人的手里，就全都变坏了。’这是典型的卢梭式的雄辩方式，它既是描述也是分析，具有强烈的思想感情力量、爱的力量、道德的力量，不完全出自智力，这明显区别于康德和黑格尔这样的思辨哲学家。”

“异化”给人类以永久幸福

尚杰说，理解卢梭的主要难点，在于他对自相矛盾持一种肯定的态度，他返回心理的事实，而这个事实是由卢梭独特的思想激情引导的，在弄清楚这些问题之后，就需要更容易理解卢梭哲学的一个最为关键的概念：异化（aliénation）。在某种意义上，理解了“异化”概念，就等于拥有了打开卢梭全部思想迷宫的钥匙。

卢梭曾经这样说，人们只有从他的作品而不是社交生活中，才能真正了解他，这是因为在人面前，他是腼腆害羞的，任性、说话不得体，从休谟的回忆录中可以看出卢梭多么难以相处，他疑心非常重，朋友们要是经常去看望他，他会抱怨打扰了他的正常生活；要是不看望他，他又抱怨朋友们不关心他。

从日常生活中，根本看不出卢梭是一个伟大的人，有人说卢梭很令人讨厌，也有人说卢梭很可怜。卢梭的伟业在于他的作品之中，也就是他的写作生涯。但是，卢梭在自己的著作中贬低文字，他认为与活生生的口语相比，文字远离了现实生活，文字是一种堕落，文字有利于统治人。卢梭由此引出一个发现：文字的表达是一种异化现象。

卢梭认为，识字之后，人就变得不天真了，他甚至在《爱弥儿》中说，小孩子12岁之前都不要学习认字，因为文字教会人说谎。他意思是，与口语相比，用文字说谎更为方便，因为文字是躲在人背后的，当面说谎容易被发现，但是要检测文字在撒谎，就困难得多。

但是，另一方面，卢梭是以异化的方式从事写作，最为典型通俗的例子，在《忏悔录》里他生动描写了人类的一种新感情方式，就是后来被文学史称为浪漫主义的感情，有人称它是“爱情原理”，或“思念原理”。

“也就是说，只有所爱的人不再现场的情形下，才会感到多么爱对方。如果成天守在一起，爱的强烈程度就会淡化。卢梭是这样描写的：他亲吻华伦夫人走过的地板、碰过的窗帘，这使他成为一个疯狂的人。至于卢梭是否真的这样做过，并不重要，重要的，是他在这里发明了一种新的感情方式，他说这种方式使他成为一个快乐得要死的人。”尚杰说。

尚杰认为，这里发生了原始感情的置换，或者说代替。“在某种意义上，它相似于用文字代替现实生活，当代人很少写情书了，或者说不会写了，但是在卢梭时代，甚至在40年前，情书是表达爱情的重要方式，它是直接交往不可取代的。”

但是，用情书代替爱情，是非常危险的，我们知道文字会撒谎。但是，卢梭在这里说的，与其说是道德问题，不如说是一切置换或者替换现象本身的危险性。卢梭在这里所揭示的现象，具有普遍意义，替换、置换，或者说交换，也是人类经济生活的基本原则。

尚杰认为，置换是一种疯狂，也可以叫做“思想的激情”，它既是危险的又是积极的，置换是一种发现与发明的过程。

以爱情为例，什么是爱情呢？“有人说根本就不存在爱情这种东西，这么说的人，肯定没有哲学头脑。为什么呢？因为说这种话的人，头脑里已经对‘爱情’有一个固定说法了。但是，按照卢梭描述的浪漫主义原理，我们可以把爱情描述为一种真实的幻觉。它既是真实的同时又是一种幻觉，就像我以上说的‘圆的正方形’——就是说，它形不成一个单纯的意思，它有拐弯抹角的、厚重的复杂意思，其中的众多意思之间是相互冲突的，正是这些冲突才使人感到一种高难度的幸福。”

尚杰认为，我们精神生活所拥抱的，一方面是物质生活，另一方面，也是更为重要的方面，其实是物质因素所产生的精神幻觉，它是以多余、剩余的形式体现出来的，也就是卢梭所谓“危险的增补性”。这里所谓“危险”指的是它是某种置换，以至于真实的对象可以不在现场。它所增补的东西既是虚幻的又是真实的，这种现象，用当今的哲学术语，叫做“后真实”，也就是虚拟、虚幻，它被用来概括当今的网络时代。卢梭所处的时代当然没有互联网，但是他通过自身的感受，描述了类似现象。

尚杰说，我们读卢梭的书，会发现他很少用“正确”与“错误”这样的字眼描述他的思想。他所谓讲真话不是指讲正确的话，要把真与真理区别开来。“他所谓真，指的是一种思想的冲劲，仿佛是一口气从内心里喷出来的。这种冲劲，甚至也包括他不得已为了掩饰某种东西而说了假话，他虚构了某种思想感情的场景，他不像黑格尔那样只用概念去思维，他总是描述某种场景，这些场景既是感情的又是思想的。”

最后，尚杰澄清了关键事实，即卢梭的本意，并非批判异化现象的，返回美好的原始状态；卢梭的伟大之处，在于他揭示出异化现象是必然的、不可避免的，他的快乐来自于他享受这种异化。不仅如此，正是异化现象，给人类以永久的幸福。

五年级下册语文第15课《自相矛盾》图文详解及同步练习

电子教材

知识点

教材分析：

自相矛盾是一个成语，比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致；也指同伙间的相互争吵或冲突。

这个成语出自于《韩非子》，讲的是有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

作者介绍：

韩非（约前280-前233） 新郑人，战国时期伟大的思想家、哲学家和散文家，法家思想的集大成者。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。

我会写：

矛：长矛 矛盾 矛头

盾：矛盾 盾牌 后盾 自相矛盾

誉：称誉 赞誉 荣誉 美誉 誉不绝口

吾：吾辈 吾国 吾身

形近字：

盾（矛盾）质（质量） 誉（信誉）举（举重）

吾（吾辈）告（告诉） 矛（矛盾）茅（茅草）

多音字：

相：xiāng 相互 xiàng长相

夫：fú逝者如斯夫 fū夫子

应：yīng应该 yìng答应

译文：

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

楚国有个卖盾又卖矛的人，夸耀自己的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都无法穿透它。”

又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”

（他）又夸耀自己的矛说：“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。”

或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

有人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样?”那个人便无法了。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

无法被穿透的盾和什么都能穿透的矛，是不可能同时存在的。

注解：

矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。

盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。

鬻：卖。

誉：赞誉，夸耀。这里有夸耀、吹嘘的意思。

曰：说，讲。

吾：我。

陷：穿透。

或：有人

以：使用；用。

子：您，对人的尊称。

何如：怎么样。

应：。

利：锋利，锐利。

其：助词。这里指那个卖矛和盾的人。

弗：不。

之：的。

鬻（yù)：卖。

者：...的人。

莫：没有什么。

夫：放在首句，表示将发议论。

立：存在。

课文主题：

本文写了一个卖盾和矛的人自夸他的盾任何武器都穿不透，又自夺他的矛什么东西都能穿透。当别人问用他的矛刺他的盾结果会如何时他便无法了。这个故事告诉我们，说话做事要实事求是，不能过分夸大其词，更不能自相矛盾。

课后习题答案：

二、联系上下文,猜测加点字的意思。

誉：称赞。弗：不能。立：存在。

三、想一想，“其人弗能应也”的原因是什么？

原因是那人卖矛和盾的时候，夸大其词，只顾吹嘘，没有考虑盾和矛在作战时是相互对抗的武器，不可能同时存在不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，以至于前后抵触，不能自圆其说。

四、用自己的话讲讲这个故事。

楚国有个卖矛和盾的人，夸耀他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸耀他的矛说：“我的矛很锐利，没有什么东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。

课外拓展：

韩非子语录：

1.胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

2.千里之堤，毁于蚁穴。《韩非子·喻老》

3.欲速则不达。《韩非子· 外储说左上》

4.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》　

5.欲成其事，先败其事。（想要做成这件事，可能首先遇到的是失败于这件事。）

图文解读

同步练习1

参考答案：

一、读拼音，写词语。

矛盾 名誉 吾辈 功夫

独立 陷入 兵器 夸赞

二、比一比，再组词。

誉（名誉）循（遵循）吾（吾辈）夸（夸赞）称（称赞）

誊（誊写）盾（矛盾）捂（捂脸）胯（胯下）杆（杆子）

三、多音字组词。

fú 逝者如斯夫 yìnɡ 答应

fū 夫人 yīnɡ 应该

四、近义词。

交叉—（交错） 突然—（忽然） 飘动—（飘荡）

五、反义词。

集中—（疏散） 重叠—（分散） 整齐—（凌乱）

六、用合适的词语填空。

（黑色）的墨水瓶 （静静）地交叉 （灿烂）的阳光

七、选择恰当的词语填到句中的括号里。

消失 漫灭

1、这封家书年代久远，字迹已经（漫灭）了。

2、湛蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，（消失）得无影无踪。

清响 音响

3、海风（清响）地吹，澎湃的波涛把海里的泥沙卷到岸边。

4、没有电子乐器的伴奏，没有庞大（音响）的烘托，只一架扬琴，外加古韵的修饰，及单纯的表达，便可以演绎出最动听的旋律，展现唯美的风韵。

八、根据课文内容问题。

1.解释下列的词语。

誉：称赞；夸耀 陷：刺破

或：有的人 以：用

2.解释下列句子。

（1）以子之矛陷子之盾，何如？

如果用你的矛刺你的盾，结果会怎么样呢？

（2）夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

不能被刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

3.简要概况这则寓言故事。

讲一个既卖矛又卖盾的人说话前后抵触而被人问住无法自圆其说的事。

4.这则寓言故事告诉我们什么道理？

告诉我们说话做事要三思而后行。

同步练习2

一、说说下列“之”“其”是什么意思。

（1）誉之曰 之：

（2）又誉其矛曰 其：

（3）吾盾之坚 之：

（4）其人弗能应也 其：

（5）以子之矛，陷子之盾 之：

二、读下面短文，问题。

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也，”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

1．这则寓言名叫《 》，选自《 》作者是 时期 家 。

2.解释下列加粗字的意思。

（1）楚人有鬻盾与矛者

（2）物莫能陷也

（3）以子之矛，陷子之盾

（4）其人弗能应也

3.假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？

4.学习这则寓言后，你得到什么启示？

三、在生活中你遇到过像楚国人那样的人或事吗?请举例说说（不超过200字）。

【答案】

一、（1）代指他的盾。（2）代指他（卖盾又卖矛的人）。（3）的。

（4）卖盾又卖矛的人 （5）的。

二、1．自相矛盾 韩非子•难一 战国 思想 韩非子

2.（1）……的人。（2）穿透。（3）用。（4）不。

3.示例：卖矛的时候，可用一个质量不如自己的矛的产品加以比较，卖盾的时候用同样的方法加以比较，这样既可以试出自己矛的好处，也能比较出自己盾的质量。

4.说话、做事都要认真考虑周到，不要自行相互抵触，产生矛盾。

三、示例：我的同学看到别人带了个足球踢，嫉妒了，因此，说：“我最讨厌踢足球了。” 第二天，我带了个足球，我们玩的时候，他说：“带我一个，我最喜欢踢足球了。”同学都说：“你不是讨厌踢足球吗？”他张口结舌，什么也说不出来了。

同步练习3