传习观后感如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-05-15 18:27

写作核心提示：

写一篇关于传习观后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定立意：首先，明确自己对传习观的理解和感受，确立作文的主题和立意。可以围绕传习观的内涵、意义、影响等方面展开。
2. 结构清晰：一篇好的传习观后感作文，需要有明确的结构。通常可以按照以下结构来组织文章：
a. 引言：简要介绍传习观的概念，以及自己阅读传习观后的感受。
b. 主体部分：分段阐述自己对传习观的理解，可以结合具体事例、名言警句等，增强说服力。
c. 结尾：总结全文，重申自己的观点，并提出对传习观的展望。
3. 语言表达：在写作过程中，注意以下几点：
a. 词汇丰富：使用恰当的词汇，避免重复，使文章更具文采。
b. 句子通顺：注意句子结构的多样性，使文章读起来更加流畅。
c. 段落分明：段落之间要有明显的过渡，使文章层次分明。
4. 举例论证：在阐述自己对传习观的理解时，可以结合具体事例、名人名言等进行论证，使观点更具说服力。
5. 思考深度：在写作过程中，不仅要表达自己的感受，还要思考传习观背后的深层含义，展现自己的思考深度。
6. 适度批评：在赞赏传习

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早已习惯了快餐式、碎片式阅读的我，第一眼看到《传习录》，内心多少是有些抗拒的。《传习录》对于自称文艺女青年的我而言，既艰涩又枯燥。夜灯下，强迫自己坐下来，逐字逐句阅读，慢慢地、慢慢地，一种异样感觉涌上心头……

“天下无心外之事、无心外之理”。王阳明认为，“心”是人一切行为的主宰。通过外在的规范化为内在的道德和约束力。对于知行合一，王阳明说过，知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。将一切认知活动与实践结合起来，正是教育我们不要枯守义理，而因洒扫应对，在实践中发现真知。“正心即是诚意，诚意即是致知，致知即是格物。”对于格物良知，王阳明有着自己独特的见解。

我们有多久没有倾听自己内心的声音，披着忙碌的外衣浑浑噩噩；我们有多久没有审视自己的心灵和行为，固执地认为知和行，独立而相互无关；我们有多久没有晾晒自己的心灵，来一场深入灵魂骨髓的对话……一页页看过来，感觉每个字都好像在书页上跳舞。《传习录》不单纯是一本书那么简单，细细读来，既审问内心、汗流浃背，也字字锦绣、沁人心脾。

读罢全书，让我印象最为深刻的是，《传习录》序言中关于治病救人的一个小故事。王阳明说，“圣贤救人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外而时时加减之。” 这个故事，对于有效解决我们生活、学习中存在的问题有着非常好的导引作用，对于全面从严治党、党风廉政建设和反腐败工作同样是大有裨益。《传习录》亦师亦友，亦药亦医，读来如江水湍急、如小溪潺潺、如风过山冈、如细雨柳丝……

已到立夏，窗外虫儿的声音此起彼伏，有些聒噪。但今夜听来，我却感到分外清凉，万籁俱寂而空旷致远！一阵微风吹来，有如月光汹涌，井水微澜。《传习录》，这个夏夜有你在侧，可清心养心！

（聂亚萍）

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本期责编：任翔

《传习录》观后感

也许是时代的差异吧，阅读《传习录》这样的文言作品，虽有译文还是觉得有距离。也许这跟自己平时很少阅读哲学书籍也有关系吧。《传习录》记录了阳明先生的一些语录和论学书信，对于他的观点，在他所处时代看可谓“造之愈益无穷”，而从现代的眼光看，他的有些观点也陷入了“唯心论”的泥淖。

传习录

阅读完之后，对于先生“知行合一”的观点很是认同。“有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？”“今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。”当时读到此段时如醍醐灌顶。今人做事，绝大多先立志而后行，我亦属于此范畴，以致说多做少，最终落空。知行合一是为良药，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。

知行合一的观点不仅在个人层面适用，在集体、国家层面依然适用。中国共产党正是认识到人民群众的无穷力量，走农村包围城市的路线，才推翻了压在人民头上的三座大山，建立了新中国，从一个只有几十人的小党发展成如今9000多万党员的世界第一大党，带领人民不断走向幸福。王明、博古等人正是错误的认识了革命的形式，才导致共产党在发展中遇到了一次次的挫折与坎坷。

就我们芸芸众生而言，由于没有认识到知行合一的观点也吃了不少苦头。在日常生活中，我们明白一些道理，比如我该减肥了，我要怎么减，甚至连减肥计划都列出来，最后却成了一文空纸；比如每到新年的时候，我们知道对新的一年做出新的谋划，畅想着美好的未来，可是当在执行这些计划时总是大打折扣；再如发了人生的第一笔工资，我们知道要把工资花到最恰当的地方去，可是由于自己的不理性消费，最终这笔工资也没用到计划上来。生活中这样的例子不胜枚举，我们总是道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而废。

知行合一

在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。我们通常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人，而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人，往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上是不是得力，是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人的好坏智愚。

所以，我们要从根子上认识知行合一，行胜于言的意思。真正树立“知行合一”的意识，清楚了解知识与知道是有区别的。知识是只存留在大脑的记忆里，而知“道”是经过实践转化的一种能力。只知不行，是谓知识；知而行之，是谓知“道”。知而不行，天下道理千千万，都明白了，也不管用，知而行之才能出真知！这是工作、生活的得“道”方式。生活中要讲效率，工作中要讲执行力，做任何事情如果没有执行力，没有行动力，也是万万不可的。

《尚书》说“非知之艰，行之惟艰”，《左传》说“非知之实难，将在行之”，都论及知行难易问题，认为求知重在运用，这说明中华民族自古就是重视践行的民族。所以我们每个人也要认识到这一点，将“实践是检验真理的唯一标准”践行到我们的生活中去，做一个以知促行，以行促知的人，并且努力把这种思想传播给身边人，带动更多的做到知行合一，绝不是仅仅做思想上的明白人，而要做一个实施行动的人，正所谓：心动不如行动，也是这个道理。