精心挑选《游学计划书》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-05-30 15:57

写作核心提示：

撰写关于游学计划书的作文时，应注意以下事项：
1. "明确目的"： - 在作文开头明确游学的目的，是学术交流、文化体验、语言学习还是其他。
2. "目标群体"： - 确定游学计划的目标群体，如学生、教师、专业人士等，并针对他们的需求进行计划。
3. "内容安排"： - 详细规划游学期间的活动内容，包括： - 参观学习：博物馆、历史遗迹、科研机构等。 - 学术交流：研讨会、讲座、座谈会等。 - 文化体验：传统节日、民俗活动、地方特色等。 - 语言实践：与当地居民交流、参加语言课程等。
4. "行程安排"： - 制定详细的行程表，包括日期、地点、活动内容、交通方式等。 - 确保行程安排合理，既能满足学习需求，又能保证休息时间。
5. "预算规划"： - 列出游学所需的各项费用，如交通费、住宿费、餐饮费、门票费、保险费等。 - 确保预算合理，并考虑可能的额外支出。
6. "安全措施"： - 制定安全预案，包括紧急联系方式、应急预案、健康与安全指导等。 - 强调个人安全意识，提醒注意事项。
7. "预期成果"： - 预测

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来源：pexels

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游学月历

2024年5月

法老与众神:古埃及文明之旅(4.27-5.5)【已发布】

巴基斯坦:犍陀罗艺术与古印度文明(5.5-15)【已发布】

日本:走进历史上的日本女性文学家(5.25-31)【已发布】

2024年6月

中古世界的中心:探寻古波斯文明(6.5-6.16)【已发布】

法老与众神:古埃及文明之旅(6.20-6.28)【已发布】

2024年7月

法老与众神:古埃及文明之旅「红海版」(7.9-7.17)【已发布】

西方古典文化之巅:古希腊文明(7.8-7.16)【已发布】

南北欧史地壮游:穿越德奥意阿尔卑斯古道(7.12-7.20)【已发布】

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2024年8月

高加索秘境:聆听格鲁吉亚&亚美尼亚的中世纪钟声(8.1-11)

世界遗产+顶级博物馆:俄罗斯文学艺术之旅(8.3-8.11)【已发布】

法老与众神:古埃及文明之旅(8.17-8.25)【已发布】

世界奇迹吴哥窟:寻找高棉丛林的微笑(8.18-8.25)

寻找流失"国宝”:美国东部博物馆巡礼(8.15-8.24)

2024年9月

中古世界的中心:探寻古波斯文明(9.15-9.26)

法老与众神:古埃及文明之旅「红海版」(9.17-9.25)【已发布】

2024年10月

法老与众神:古埃及文明之旅(9.28-10.6)【已发布】

中古世界的中心:探寻古波斯文明(9.26-10.7)

巴基斯坦:键陀罗艺术与古印度文明(9.25-10.6)

喜马拉雅圣境:尼泊尔佛教文化与世界文化遗产之旅(9.27-10.6)

2024年11月

墨西哥+古巴:走进玛雅文明，亡灵节狂欢

秘鲁:神秘印加帝国

日本:一期一会「正仓院」大展VS关西佛教艺术

法老与众神:古埃及文明之旅

中古世界的中心:探寻古波斯文明

溯源文艺复兴:意大利古罗马透壮游迹

2024年12月

穿越东海道:「重构日本」人文之旅(12.25-1.2)

法老与众神:古埃及文明之旅(12.26-1.3)

2025年1月

西方古典文化之巅:古希腊文明

中古世界的中心:探寻古波斯文明

说明

1.欢迎添加微信提前预约行程，可第一时间获得出行资料；

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游学埃及·经典版（6月、8月、9月）｜法老与众神：古文明之旅

游学希腊（7.8-16），优秀学人随行，一场历史文化溯源之旅

暑期游学德国、奥地利、意大利（7.12-20）｜穿越阿尔卑斯山脉，南北欧史地壮游

俄罗斯文学艺术之旅（8.3-11）｜俄史专家领衔，走进四大名城，巡礼世遗

游学 伊朗（6.5-16）｜前往世界之心，探源古波斯文明（两河流域特别版）

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古人是如何“游学”的？

暑假期间，很多孩子都有了一次游学经历，各自精彩着。其实，“游学”一词在古籍中并不鲜见，最早出现“游学”二字的《史记·春申君列传》称：“游学博闻，盖谓其因游学所以能博闻也。”《北史·樊深传》中也有“游学于汾晋间，习天文及算历之术”的记载。在中国古代，喜欢远游的读书人还被称为“游士”，很多名人都有“游学”的经历。所谓“读万卷书行万里路”，即是古人追求的最高境界。

汉画像石上“孔子见老子”场景 （山东嘉祥境内出土）

古代学子远游为了什么？

南宋巩丰：“一旦远游学， 如舟涉江湖”

古代游学标志性人物是先秦时的孔子，可以说孔子开了中国游学风气之先。据《史记·孔子世家》，孔子周游各诸侯国长达14年之久，一生遍及卫、陈、鲁、宋、郑、蔡、楚诸国，现在好多地方都有孔子遗迹，就是这个原因。不只孔子，先秦时期的“子”级人物无一不是“游”出来的，墨子、庄子、孙子、孟子、荀子、韩非子等，全都是著名“游士”。

到汉魏时，读书人游学之风更为盛行。这一时期，最典型的人物是二十四史之首《史记》的作者司马迁。司马迁20岁即开始远游各地名山大川，从当时的京城长安出发，出武关（今陕西商县东），经南阳，在南郡（湖北江陵）渡江，抵达长沙，来到屈原自尽的汨罗江江边，凭吊诗人……历时数年，司马迁把大半个中国都“游”了。

与现代学生暑期游学目的不同，古代学子在科举取士确立以后，大多是为了功名前程而离乡远行，遍访名师，如韩愈、柳宗元、苏轼、王安石等“唐宋八大家”，均有丰富的远游经历。南宋诗人巩丰《送汤麟之秀才往汉东从徐省元教授学诗》，描绘了古代学子远行求学的心态和不易：“士游乡校间，如舟试津浦；所见小溪山，未见大岛屿；一旦远游学，如舟涉江湖……”当然，古代学子除了“求学”、“求仕”，只为“游山玩水”的也不少见。

那么，在交通工具不发达的古代，如何远游？有条件的可以乘车骑驴，更多的是步行，即所谓“徒行”，以完成游学计划。从史料所记来看，大多数读书人都是“穷游”，孔子当年去拜访老子，就是鲁昭公赞助了他一辆瘦马破车。

明代王世昌绘《山水图》中结伴出游的场景

古人出行要带哪些东西？

战国时期苏秦：“羸縢履蹻，负书担橐”

古人出行一般会随身携带上哪些东西？这里，以战国时著名的论辩家苏秦一次远游为例，来看看先秦时的旅行“装备”。《战国策·秦策一》“苏秦始将连横”条有这样的描述：“黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐……”这段话的意思是，苏秦身上的黑色貂皮衣破了，百斤黄金也用光了，没有费用，只得离开秦国回家。腿上缠着裹腿布，脚上穿着草鞋，身上背着书籍，肩上挑着担子……

据此可知，苏秦行路至少带了三样东西：一钱财，黄金百斤；二学习资料，书；三收纳用具，橐。这三样东西是古代读书人远游的基本需要，在现代亦然。

古代不像现在，带着一张银行卡就可行走天下，古人一般要根据路途的远近带上足够多的盘缠。苏秦带上的现钱不少——黄金百斤，但最后也未够他一路开销，在游说秦王没有成功的情况下，只好离开秦国回家。而学习资料同样是古代读书人出行必备，这也是游学与商人外出做生意即所谓“行商”的不同。先秦时的书本都是竹简木牍一类，比隋唐以后普遍使用的纸质书籍要沉很多，在无车可乘、无驴马骑的情况下都要背负肩挑。橐则是古代远行又一必带之物。所谓“橐”，即口袋，在没有箱子的情况下，口袋是装带旅行用品最好的用具。

说到旅行中的住，解决方案真是五花八门。官家住驿站，商旅住客栈，前不着村后不着店的时候，民宿和寺庙、道观都是不错的选择。走水路的，或是情趣所致，或是为节省费用，干脆直接宿歇在船上。

民宿是最常见的选择，民间有大致的收费标准。也可以宿在寺院道观，不过并非免费，有的寺庙会用香火钱的方式收取费用，有的则会直接表明佣给。

只是，古代旅馆、饭店不发达，偏远地方根本找不到吃饭的地方，有时候连民宿、寺庙、道观等地都可能碰不到，露宿野外也在所难免。正因为住宿条件良莠不齐，所以被褥、枕头、蜡烛、洗漱用具、锅碗等通常都会被收纳在行李中，如孔子出游就是带着锅灶上路的。从《战国策》所记来看，苏秦远行所带东西还是不少的，但最后仍是相当狼狈：“形容枯槁，面目黧黑，状有归色。”实际上，苏秦并不是最惨的，游士最后靠沿途乞讨生活、沦落为乞丐的也不少见。唐朝文人白行简的《李娃传》记载，李娃曾“巡于闾里，以乞食为事”。所以，为防止路上断炊要饭，古人远行时尽量将用品带全带足，这就是所谓的“穷家富路”。有条件的读书人会带个仆人，或是雇人肩背担挑，或雇一头毛驴驮运行李。如果雇不起人，又没有牲口，那只能自己当驴使，远游者真的成了名副其实的“驴友”。

唐朝西域石染典过所（通行证），1959年新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土

古人出行用带“身份证”吗？

《大唐六典》规定：“凡行人车马出入往来，必据过所以勘之”

除了日常用品，古人出行一般还会带两样东西，一是“节符”，一是“地经”。“节符”在先秦时已开始使用，相当于现代的身份证、通行证或单位证明。“节符”其实是“节”与“符”的合称，乃两种不同形式的凭证，后来也称“传”、“所”或“过所”。古人出门远游如果不带上“传”、“所”这类证件，会遇到很多麻烦。唐代诗人元结《欸乃曲》一诗曾描绘过在湘江上夜里被查问的情形：“湘江二月春水平，满月和风宜夜行。唱桡欲过平阳戍，守吏相呼问姓名。”

关于查验“身份证”，先秦时已有规定。1975年在湖北云梦睡虎地秦墓中出土了一批竹简，从中便发现了《游士律》：“游士在亡符，居县赀一甲，卒岁责之。”此律可以说是中国最早一部旅游法规，其大概意思是，如果旅游者丢失了通行证明，要交一身衣甲的罚款，到年底时统一征收。《大唐六典》中的规定则更为具体，各地检查站（关防）的长官要切实负责起查验工作：“凡行人车马出入往来，必据过所以勘之。”如果冒用他人过所，或是不应该持有的持过所者，要判处徒刑一年。

古人出行必带的“地经”，就是里程图。地图在中国早已有之，但专门用于旅游的地图，似乎在唐宋以后才流行于民间，到明清时已成为古人出行必备。据元人李有《古杭杂记》，南宋时的临安（今杭州）街头，已出现与现代一样的场景：有人专门卖旅游地图：“驿站有白塔桥，印卖《朝京里程图》，士大夫往临安必买以披阅。”有人以此场景题壁：“白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。如何只说临安路，不较中原有几程。”这是嘲讽无心收复中原失地的南宋朝廷的，但间接透露了当时的旅游地图已绘得相当精准和实用。此后可供旅游参考的地图很多，如元朝有《舆地图》、明朝有《九边图说》、《广舆图》，清朝有《大清一统舆图》等。这些地图，在方便出行的同时，也刺激了古代旅游业的发展。此外，古人有时还会带上“行路指南”等旅游指导类书籍，如《一统路程图记》、《水陆路程》、《士商类要》、《图像南北两京路程》等，出行时遇到问题可以对照一下。

明代仇英绘《清明上河图》中出行场景，骑驴、背袋、挑担均有

来源：北京晚报、人民日报微信公众号