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精心挑选《带思想的成语有哪些》相关文章文案。(精选5篇)

更新日期:2025-05-30 18:50

精心挑选《带思想的成语有哪些》相关文章文案。(精选5篇)"/

写作核心提示:

作文题目:带思想的成语——传承智慧,启迪人生
一、作文概述
带思想的成语,是中华民族智慧的结晶,蕴含着丰富的哲理和深刻的内涵。在作文中运用带思想的成语,不仅能丰富语言表达,更能体现作者的文化素养和思想深度。本文将探讨如何写一篇关于带思想的成语的作文,并分析写作时应注意的事项。
二、写作要点
1. 确定主题:围绕带思想的成语,可以从以下几个方面确定主题: - 成语的来源及演变 - 成语所蕴含的哲理和智慧 - 成语在生活中的运用 - 成语与个人修养的关系
2. 深入挖掘:在确定主题后,要深入挖掘成语背后的故事和内涵,力求让读者在阅读过程中产生共鸣。
3. 结构清晰:作文结构要清晰,一般包括引言、正文和结尾三个部分。引言部分简要介绍成语的背景和意义;正文部分详细阐述成语的内涵、运用及影响;结尾部分总结全文,升华主题。
4. 语言表达:运用丰富的词汇和句式,使文章更具文采。在运用成语时,要注意语境的匹配,避免生搬硬套。
5. 结合实际:在论述成语的内涵和运用时,要结合实际事例,使文章更具说服力。
三、写作注意事项
1. 避免空泛议论:在论述成语时

10个经典成语,智慧尽在字里行间


01

大道至简


大道至简,是中国哲学的重要命题。道在中国哲学中,是一个重要的基本概念,表示终极真理。


大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白,所谓“真传一句话,假传万卷书”。


《易》之“三义”包括:简易、不易、变易。这“三义”概括起来就是“大道至简”。


大道至简的反面是博大精深,博大精深是广博和高深,多用来指思想、学术理论、学识、作品等。博大精深有个明显的悖论,就是广博和高深是一对矛盾。精力、能力、智慧总归是有限的,不可能样样出色,方方面面都强。


大道至简意味着“少而精”,博大精深意味着“多而广”。


人往往追逐过多的外部欲望,忘却了自己其实不需要那么多东西,“长恨此身非我有,何时忘却营营。”其实生活是简单的。


02

君子慎独


此语见于儒家经典《中庸》《大学》之中,是儒家的道德观念和自我修养方法之一,而且是一种很高的境界。


《中庸》说:“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”这里的“独”,指个人独处;“慎”指小心谨慎;“慎独”就是在独处中谨慎不苟。


大意:一个人独处,在无人看见的地方要警惕谨慎,在无人听到的时候要格外戒惧,因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来,不好的意念在细微之时容易显露出来,所以君子更应严格要求自己,防微杜渐,把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。其要求人戒慎自守,对不正当的情欲加以节制,自觉地遵从道德准则为人行事。


《大学》中又说:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视已,如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”


大意:使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像爱慕美丽的女子一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。


03

终南捷径


此成语出自《新唐书·卢藏用传》。


唐朝时,书生卢藏用因为没有考取进士,便和哥哥卢征明隐居终南山。他们企图凭借隐居之举抬高自身声望、提升身价,以此来谋求官职。后来果然被唐中宗请入朝中做官,先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。时人因为卢藏用曾隐居多年,将其称为“随驾隐士”。


当时,卢藏用和道士司马承祯交好多年,可是他们二人在兴趣志向上相差甚远。司马承祯想退隐天台山,卢藏用建议他隐居终南山,说道:“这座山里有很多好地方,你何必远走他乡呢?”司马承祯立刻就明白了卢藏用的意思,嘲讽道:“终南山的确是通向官场的便捷之道啊。”卢藏用闻言,面露愧色,感到很尴尬。


“终南捷径”这个成语便由此得来,指求取官职或名利的最近门路,也比喻达到目的的便捷途径。“终南捷径”固然高效便捷,但不是完全之策,作事、作学问还需脚踏实地,方能厚积薄发。


04

厚积薄发


厚积:指大量地、充分地积蓄;薄发:指少量地、慢慢地放出。多多积蓄,慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。


苏轼在《稼说送张琥》中说:“博观而约取,厚积而薄发。”做学问、做事业都是极艰难的事情,需要长时间的准备、积累,去粗取精,弃伪存真,等待时机,还要经受失败、挫折的一次次的打击,所以没有充分的积累,贸然妄动,结果很可能是失败。


王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”


第一境界就是要遍览天下事物,所谓“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,这就是“厚”;第二境界就是要深入钻研事物之理,所谓“仰之弥高,钻之弥坚”,这就是要“积”;只有“厚积”了才会有第三境界的“蓦然回首”,即“薄发”。


05

海纳百川


“海纳百川”出自晋袁宏的《三国名臣序赞》:“形器不存,方寸海纳。”没有物质形态的困扰,即使方寸之地也可容纳像大海一样辽阔的东西。意指要心胸宽广,不要拘泥于形式。


李周翰注释道:“方寸之心,如海之纳百川也,言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。


“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙所题堂联。意为:大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流;高山因为没有勾心斗角的尘世杂欲才如此的挺拔。


海纳百川有容乃大,告诉人们要豁达大度、胸怀宽阔,这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。此外,海纳百川还有包罗万象的意思,常常用来形容事物壮阔雄奇。


06

淡泊明志


最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》,诸葛亮的《诫子书》也曾引用:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”“淡泊”也是一种古老的道家思想,老子曾说“恬淡为上,胜而不美。”


淡泊,是一种人生的智慧。“看窗外花开花落,宠辱不惊;望天空云卷云舒,去留无意。”这一幅对联,是明朝陈继儒《小记幽窗》里所辑录的著名句子,意思说的是:为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能波澜不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能淡然处之。一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物,对名对利的应有态度,“不以物喜,不以己悲”。


不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不寂寞清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。淡泊使人离成功更近,宁静使人超凡入圣。唯有以淡泊之心来对待生活诸事,以宁静之心自勉,我们才不会迷失其中,让人生虚度。


07

相敬如宾


“相敬如宾”,实为“如宾相敬”,是古汉语中“状语前置”句式。指的是像夫妻一样在地位平等基础上互相敬重、爱护和感恩,从而建立和谐的关系。


语出《左传·僖公三十三年》:“臼季使,过冀,见冀缺耨,其妻饁之,敬,相待如宾。”


春秋时期,晋国人冀缺,他的父亲犯下罪行被杀,他也因此被贬为平民。但冀缺并不怨天尤人,他不仅勤劳务农,还不忘读书修身。冀缺妻子非常贤惠,为了不耽误冀缺劳动,总是在家做好饭送到田里去。冀缺的妻子给丈夫送饭时,将饭碗高举过头顶,恭敬地递给丈夫,像对待一个尊贵的客人一样。冀缺也以同样的礼节回敬妻子,恭恭敬敬地接过饭碗。


晋国大夫臼季看到冀缺夫妇相敬如宾的这一幕,感动地赞叹道:“夫妻之间能够如此敬重恩爱,真是有德之人!假如有这样的人来辅佐治理晋国,国家肯定会兴旺不衰的。”后来,冀缺经过臼季的引荐而为官,为晋国立下赫赫功劳。


08

滴水穿石


滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小,但只要目标专一,持之以恒,就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。


《汉书·枚乘传》中有“滴水穿石”的类似说法,“泰山之溜(liù,小水流)穿石,单极之绠(gěng,单股的细绳)断干(勒断树干)。水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。”


宋代罗大经编纂的《鹤林玉露·一钱斩吏》中有:“乖崖援笔判曰:‘一日一钱;千日千钱;绳锯木断;水滴石穿。’”


宋朝张乖崖在崇阳当县令。当时,崇阳县社会风气很差,盗窃成风,甚至连县衙的钱库也经常发生钱、物失窃的事件。张乖崖决心好好刹一刹这股歪风。一天,他看见小吏从府库慌张出来,头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服:“一文钱算什么!你只能打我,不能杀我!”张乖崖大怒:“一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。”立刻把他斩首。从此以后,崇阳县的偷盗风被刹住,社会风气也大大地好转。


后来,“滴水穿石”这一成语用来比喻坚持不懈,集细微的力量,由量变到质变,最终产生天翻地覆的结果。


09

上善若水


出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”


意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,处于众人所不注意的地方,所以是最接近道的。上善的人要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼。


世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强,柔可克刚。


不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处。


在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道,莫过于此。


10

一诺千金


许下的一个诺言犹如千金般贵重。形容说话算数,非常讲信用,言而有信,言出必行,说到做到。一个人说话要算话,不能出尔反尔。在当今的社会,无论做人或做事,从事什么行业,“一诺千金”,显得尤为重要。


西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》:“得黄金百斤,不如得季布一诺。”唐代李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗:“一诺许他人,千金双错刀。”错刀:古钱名。


秦朝末年,在楚地有一个叫季布的人,性情耿直,为人侠义好助。只要是他答应过的事情,无论有多大困难,都设法办到,受到大家的赞扬。


有一个季布的同乡人曹邱生,专爱结交有权势的官员,借以炫耀和抬高自己,听说季布做了大官,他就马上去见季布。会面后吹捧道:“楚地到处流传着‘得黄金千两,不如得季布一诺’。”


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爱国成语、思念情绪的成语、含之的成语

爱国成语

鞠躬尽瘁 精忠报国 国家兴亡 保国安民 尽忠报国 爱国如家 为国捐躯

忧国奉公 匹夫有责 赤心报国 以身殉国 忧国忘家 赤胆忠心 忧国忧民

忠君报国 碧血丹心 为国捐躯 忠心耿耿 为国尽忠 殉节报国 战死沙场,

血洒疆场 为国捐躯 光荣就义 为国殉节 名垂青史 万古流芳 以身许国,

舍身为国 浩气长存

思念情绪的成语

魂牵梦绕 望眼欲穿 肝肠寸断 望穿秋水 朝思暮想 一往情深 红豆相思

望穿秋水 辗转思念 辗转反侧 念念不忘 思念存想 归心似箭 望眼欲穿

魂牵梦萦 日思夜想 叶落归根 故土难离 落叶归根 梦呓乡语 乡音难改

背井离乡 卧不觉醒 莼鲈之思 刻骨相思 蒹葭之思 念念不忘 畏威怀德

含之的成语

爱莫之助 虽然同情,却限于条件无从帮助

爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人

岸谷之变 岸:喻指高位。比喻政治上的重大变化

案牍之劳 案牍:公文。办理公文事物的劳累

暗昧之事 暗昧:昏暗。指见不得人的丑事

白沙在涅,与之俱黑 涅:黑土。白色的细沙混在黑土中自然变黑。比喻好人处在坏的环境里,也会逐渐变坏

柏舟之誓 誓:盟约,诺言。指妇女丧夫后守节不嫁

百里之才 百里:方圆百里之地;才:才能。指能治理方圆百里地区的人才

百年之后 百年:百岁。人的寿命少有超过百岁的,故以百岁为死的代称。死的讳称

百世之师 世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人

百岁之好 好:友爱。永久的好合。指男女结为夫妻

半面之旧 半面:见过面;旧:原先,引申为旧友。指只见过一面的旧交

杯水之谢 比喻微薄的酬谢

北门之管 管:钥匙。表示军事要地或守御重任

奔走之友 指彼此尽力相助的挚友

伯仲之间 伯仲:兄弟长幼的顺序,老大,老二。比喻人与事物不相上下,难分优劣高低

不次之位 次:顺序,等级;位:职位,地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位

不得已而用之 用:使用。没有办法,只好采用这个办法

不根之谈 根:根据;谈:言论。指没有根据的言论

不羁之民 羁:束缚;民:百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众

不败之地 败:输,失利。具有优势,不会遭到失败。比喻有把握取胜

不测之祸 测:估计。估计不到的灾祸,多指死亡

不测之忧 测:预测;忧:忧患。指意外的祸患

不解之缘 解:解散;不解:解不开;缘:缘分。不可分开的缘分

不经之谈 经:正常,通常的道理、法则等;谈:话。荒诞没有根据的话

不牧之地 牧:放牧牲畜。不能牧养牛马的地。指荒地

不易之论 易:变更。不可更改的言论。形容论断或意见完全正确

藏之名山 把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值

藏诸名山,传之其人 诸:之于的合音;传:传布流传;其人:同道。把著作藏在名山,传给后来志趣相投的人

不时之需 不时:不定什么时候。说不定什么时候会需要

不识之无 识:认识。形容人不识字,文化水平很低

不世之功 不世:非凡。指极大的功劳

不治之症 治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误

乘人之危 乘:趁;危:危险,灾难。趁人家危难的时候加以要挟或陷害

赤子之心 赤子:初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良

畴咨之忧 畴咨:访问、访求。指人才难求的忧虑

池鱼之殃 比喻因牵连而无端遭到的祸害

持之以恒 持:保持,坚持;之:代词,指要坚持的东西;恒:长久,恒心。有恒心,长期坚持下去

初生之犊 刚出生的小牛,比喻单纯或勇猛的青年人

床笫之私 指夫妇间的私话、私事

吹灰之力 比喻极轻微的力量

等闲之辈 等闲:寻常,一般。无足轻重的寻常人

斗筲之器 斗:容器,一斗=十升;筲:竹器,容一斗两升。比喻气量狭窄、见识短浅的人

斗筲之人 斗:容器,一斗=十升;筲:竹器,容一斗两升。形容人的气量狭小,见识短浅

大雅之堂 高雅的厅堂。比喻高的要求,完美的境界

倒悬之急 倒悬:头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境

点头之交 指交情甚浅,见了面只不过点点头而已

耳食之言 耳食:耳朵吃饭。指没有确凿的根据,未经思考分析的传闻

耳顺之年 六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称

泛泛之谈 泛泛:浮浅不深入。一般化地泛泛地谈谈

匪石之心 比喻坚贞不渝

多事之秋 秋:岁月,时期。事故或患难很多的时期

釜中之鱼 在锅里游着的鱼。比喻不能久活

腹背之毛 比喻无足轻重的事物

覆车之戒 比喻失败可以作为以后的教训

好生之德 好生:爱惜生灵。指有爱惜生灵,不事杀戮的品德

好事之徒 好:喜欢;事:生事,多事。指喜欢多事或好管闲事的人

后起之秀 秀:特异,优秀。后来出现的或新成长起来的优秀人物

鹤鸣之士 指有才德声望的隐士

麾之即去 命令他走就离开。形容服从指挥,听候调遣

绩学之士 学者,学问渊博的人

悔之晚矣 矣:了。后悔已经晚了

急人之困 急:解急,救难。解救别人的困难

今昔之感 从今天的现实回忆过去的事

金石之交 交:交情。像金石般坚固的交情

浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用

经国之才 指治理国家的才干

计无复之 指再无别的办法可想,不得不这样

兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面

将欲取之,必先与之 要想夺取他一些什么,得先给予他一些什么

金石之言 比喻非常宝贵的教导或劝告

经济之才 指治国安民的才能

经世之才 经世:经济、济民。称治国安民的才能

经验之谈 言谈有实践作为根据、切实、可靠

九泉之下 九泉:地下。死后埋葬尸体的地方,即在阴间

爱之欲其生,恶之欲其死 喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

暧昧之情 行为不光明,内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能的私事。

敬而远之 敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近

君子之交淡如水 君子:品行端正的人。君子的交往清淡如水,而不是互相拉拢、利用

礼仪之邦 礼仪:礼节和仪式;邦:国家。指讲究礼节和仪式的国家

理之当然 理所当然,理应如此

立足之地 立足:站住脚。能够站脚的地方。也比喻容身的处所

令原之戚 指兄、弟去世

连城之璧 连城:连成一片的许多城市,璧:玉。指价值极高的宝物或比喻珍贵的东西

麦丘之祝 指直言之谏

门户之争 宗派之间的争论

米粒之珠 比喻细微弱小的东西

安身之处 指得以立足容身的地方。

安身之地 存身的地方。批在某地居住、生活,或以某地作为建业的根基。

安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受。

安之若素 安:安然,坦然;之:代词,指人或物;素:平常。安然相处,和往常一样,不觉得有什么不合适。

鞍马之劳 鞍马:鞍子和马,指长途跋涉或打仗。形容旅途或战斗的劳苦。

八拜之交 八拜:原指古代世交子弟谒见长辈的礼节;交:友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

八斗之才 才:才华。比喻人极有才华。

八荒之外 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。

白圭之玷 白玉上的一个斑点。比喻人或物大体很好,只是有些小缺点。

白华之怨 指女子失宠之哀怨。

白首之心 老年时的壮志。

百年之柄 柄:权柄。形容长久的大权。

百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。

百舌之声 比喻唠叨、多嘴。

百足之虫,死而不僵 百足:虫名,又名马陆或马蚿,有十二环节,切断后仍能蠕动。比喻势家豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产。

败鼓之皮 败:破旧。破鼓皮可作药材。比喻虽微贱,却是有用的东西。

败军之将 打了败仗的将领。现多用于讽刺失败的人。

半面之交 同别人只见过一面的交情。意谓交情不深。

饱学之士 饱学:学识渊博。指学识渊博的人。

鲍鱼之肆 卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。

卑之无甚高论 表示只就浅易的说,没有什么过高难行的意见。

北斗之尊 北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊贵。

北风之恋 比喻对故土的怀念之情。

必由之路 由:经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

必争之地 敌对双方非争夺不可的战略要地。

摽梅之年 摽梅:梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。

冰冻三尺,非一日之寒 比喻一种情况的形成,是经过长时间的积累、酝酿的。

兵车之会 春秋时齐桓公争霸,屡次与诸侯会盟,其中在鲁僖公年间的四次,齐国带有军队,你为“兵车之会”。

剥肤之痛 剥:剥去。肤:皮肤。指受害极深而引起的痛苦。

搏牛之虻 原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国,而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。

逋逃之臣 逃亡的罪臣。

不拔之志 比喻意志坚决,不可动摇。

不白之冤 白:搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。

不臣之心 不臣:不守臣子的本分,封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。

不逞之徒 不逞:不得志,不如意;徒:人(含贬义)。因心怀不满而闹事捣乱的人。

不次之迁 次:顺序,等第;迁:官位升迁。比喻超出常规的提升官级。

不得已而为之 没有办法,只能这样做。

不登大雅之堂 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物(多指文艺作品)。

不费吹灰之力 形容事情做起来非常容易,不花一点力气。

不轨之徒 不守法纪或图谋作乱的人。

不讳之门 讳:忌讳。指说话可以直言不讳的地方。

不惑之年 不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

不羁之才 非凡的、不可拘束的才能。

不及之法 指不适用的法规。

不急之务 急:急迫,要紧;务:事情。无关紧要的或不急于做的事情。

不刊之论 刊:削除,古代把字写在竹简上,有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。

不了了之 了:了结,结束。用不了结的办法去了结。指把事情放在一边不管,就算完事。

不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

不情之请 不合情理的请求(称自己提出请求时的客气话)。

不赏之功 形容功劳极大。

不食之地 不食:不生产粮食。指不能耕种的土地。

不速之客 速:。指没有突然而来的客人。

不腆之仪 腆:丰厚;仪:礼物。不丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。

不祧之祖 祧:古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。

不舞之鹤 舞:舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。

不祥之兆 兆:预兆。不吉利的预兆。

不义之财 不义:不正当,不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。

不易之典 不变的法则。

不虞之誉 虞:料想;誉:称赞。没有意料到的赞扬。

不正之风 不正当的社会风气。

布衣之交 布衣:平民。旧指贫寒老友。

采薪之忧 采薪:打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。

菜蔬之色 比喻人们在饥荒年景度日所显现的营养不良的脸色。

粲花之论 粲花:鲜艳的花朵;论:言论。称赞言论的典雅隽妙。

仓卒之际 仓卒:仓促,匆忙。匆忙之间。

藏之名山,传之其人 把著作藏在名山,传给志趣相投的人。

操之过急 操:做,从事。处理事情,解决问题过于急躁。

恻隐之心 恻隐:对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。

差以毫厘,失之千里 开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。

差之毫厘,谬以千里 开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。

豺狼之吻 比喻残酷贪婪的官吏。

长舌之妇 常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。

长夜之饮 指通宵宴饮。

车笠之盟 笠:斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。

趁人之危 利用别人危险的境况图利。

成人之美 成:成就。成全别人的好事。

承天之祐 承:受;祐:保佑。蒙受老天的保祐。

城下之盟 指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。

嗤之以鼻 嗤:讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。

迟暮之年 迟暮:黄昏,比喻晚年。指人至老年。

持平之论 持平:主持公道,没有偏向。指公正的意见。也指折中、调和的话。

持之有故 持:持论,主张;有故:有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。

尺寸之地 尺寸:形容数量少。面积狭小的封地。

尺寸之功 尺寸:形容数量少。微末的功劳。

尺泽之鲵 比喻见识短浅的人。

充闾之庆 充闾:光大门楣;庆:喜庆。能使门第光大的喜庆事。

出头之日 出头:摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。

刍荛之见 刍荛:割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。

杵臼之交 杵:舂米的木棒;臼:石臼。比喻交朋友不计较贫富和身分。

处之泰然 处:处理,对待;泰然:安然,不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

穿窬之盗 穿:指穿壁;窬:通“逾”,从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。

喘息之间 喘一口气的功夫。比喻时间短。

唇齿之邦 嘴唇与牙齿互相储存依存。比喻双方关系密切,利害与共。

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