怎么写《聊斋志异读后感200》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-06-04 04:41

写作核心提示：

写一篇关于《聊斋志异》读后感的200字作文，需要注意以下事项：
1. "明确主题"：首先确定你的读后感要表达的主要观点，是关于《聊斋志异》的文学价值、故事情节、人物形象，还是其反映的社会现象等。
2. "结构清晰"：即使是简短的作文，也要有明确的开头、中间和结尾。开头简要介绍《聊斋志异》及其作者，中间部分阐述你的观点和感受，结尾部分总结全文。
3. "突出重点"：在200字的篇幅内，不可能面面俱到，所以要突出重点，抓住一两个最深刻的印象或感受来写。
4. "语言精炼"：使用简洁、准确的语言，避免冗余和重复。用词要恰当，句式要多样，以增强文章的文采。
5. "适当引用"：如果对《聊斋志异》中的某段故事或某个人物印象深刻，可以适当引用原文，但要控制引用的篇幅，避免过多。
6. "情感真挚"：读后感是个人情感的流露，要表达出你真实的感受，无论是喜爱、感动还是思考，都要真诚。
7. "观点明确"：在作文中明确表达你的观点，不要含糊其辞，让人难以捉摸你的真实想法。
8. "避免偏题"：紧扣《聊斋志异》这一主题，

《聊斋志异》读后感

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢？人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。

《聊斋志异》

以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的；要么是奸诈的，要么是真诚的；要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。

人有时看狐，觉得狐比人好；而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由；在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边；在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。

而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。

有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。

在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活；富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。

其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁？

蒲松龄

就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。

倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。

再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。

读聊斋有感

一部“聊斋”，千百年来一直是文人雅士们的精神家园，文人雅士的精神寄托。“聊斋”之所以被称为“鬼怪小说”，除了它的内容和形式与一般的鬼怪小说不同外，其在内容上是一部带有强烈的批判意识的作品，所以，无论从哪个角度来看，都能让人叹为观止。“聊斋”对后世的影响巨大。它成为了我国文学宝库中一颗璀璨的明珠，不仅影响着我国封建社会数千年来的历史，而且至今仍在影响着中华文化的发展和传播。今天，我们解读“聊斋”就是要解读它对现代社会、现代思想的影响。

一、以笔为刀，直抒胸臆

“聊斋”的艺术魅力，在于其所塑造的一个个鲜活的人物形象，塑造的一个个有血有肉的人物，使人物形象从具体鲜活地跃然纸上走向了真实。作品中的每个人物都有其特定的个性特点。如以写鬼为主的“鬼篇”就着重写了鬼的性情，主要刻画了鬼狐们贪财好色，自私奸诈，贪财好女等形象；而以写鬼为主地“奇文”就着重写了人对于现实生活中存在着“恶鬼”等有名无实、丑陋可憎的现象。这些作品形象鲜明地反映了当时封建社会道德观念和思想意识，为后世人民群众所传诵。

二、以情为笔，抒发悲愤

《聊斋志异》中有很多篇写到了“鬼怪”的爱情，这些写得有血有肉的故事，都是作者以情为笔写就的。在《聊斋志异》里，有许多悲愤绝望的爱情故事，其中大多数故事以情写心，或直接抒发对人性黑暗和封建制度、统治者和黑暗统治方式的憎恨和批判。例如《双燕侠》里写到一对青年男女为了能够成功，不顾父母不允许相爱而结婚生子，然而最后他们都在绝望之中被奸夫淫妇所害而死；《狐妖》里写到狐精因对丈夫恨之入骨，竟以身相许；《羊公胜》里更是写到了一对年轻男女为了能和自己相爱却又不得不分离在异乡……这些都生动地描绘出了古代封建社会里人性丑陋而又残酷的一面。所以，在“聊斋”中可以看出作者表达情感不仅是“以情为笔”，而且也是将“情欲”上升为“正义”、“良知”，并通过这种义愤愤懑向封建统治者进行抗争的作品。正如罗贯中在《双燕侠》中所说：“他或以男女情爱为题材作画。我观聊斋志异中写得最好者者只有三个：即《钟馗》篇、《阿宝》篇和《玉麒麟》篇。”

三、以情为主，文质兼美

“聊斋”是一部情书，在表现手法上，除了表现出对人与鬼狐的描写，还表现出对人世间的种种感情的刻画，如《阎婆惜》中对阎罗王是古代对女性的称呼）爱慕者，如《聊斋志异》中对孙少游（原名孙少谷）一人之恋有详细描写；《蒲松龄》中对陈大儒（其实不是）等人感情态度等；《聊斋志异》中则表现出了对蒲松龄本人的赞扬和对其婚姻自由地位的肯定等等。这充分说明了"聊斋"除了表现鬼媚妖怪等人之狐之情外，它还同时表现出了男性小说特有的雄浑大气等特点。聊斋小说也很重视感情描写和抒发人物内心情感。在语言上也力求质朴清丽、委婉含蓄、清新自然。

四、以艺为笔，文辞动人

“聊斋”中对人们思想的改变以及对社会现实的批判都充分体现了作者的才情。除了以虚构手法描写故事外，在作品中还运用了大量的典故和象征手法，如借古讽今、借物喻人，反映现实等。同时，还善于运用对比手法向读者传递丰富而又深刻的思想内容。如《阿宝》说：“你阿宝好得连天上的神仙都不如……你为什么就能像他那样美丽善良……”