怎么写《道德日记怎么写》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-06-07 18:48

写作核心提示：

标题：道德日记写作指南：注意事项与写作技巧
正文：
道德日记是一种记录个人道德观念、行为准则和内心感受的日记形式。通过撰写道德日记，我们可以更好地反思自己的行为，提升道德修养。以下是一些关于如何写作道德日记的注意事项和写作技巧：
一、注意事项
1. 真实性：道德日记要真实记录自己的所思所想，不夸大、不虚构，以真实为基础。
2. 私密性：道德日记属于个人隐私，要妥善保管，避免他人偷看或泄露。
3. 定期性：养成定期写作的习惯，有助于持续关注自己的道德修养。
4. 反思性：在写作过程中，要深入反思自己的行为和思想，找出不足之处。
5. 客观性：在描述事件和人物时，要保持客观，避免主观臆断。
二、写作技巧
1. 结构清晰：道德日记可以采用总分总的结构，开头简述当天的主要事件，中间部分详细描述自己的道德思考和感悟，结尾进行总结。
2. 语言简洁：尽量使用简洁明了的语言，避免冗长和啰嗦。
3. 举例说明：在阐述道德观念时，可以结合具体事例进行说明，使文章更具说服力。
4. 情感真挚：在表达自己的道德思考和感悟时，要真挚感人，让读者产生共鸣。
5. 引用名言：在适当的时候，可以

永葆本色的“老阿姨”——追记全国道德模范龚全珍

光明日报记者 胡晓军 李玉兰 王洋

2023年9月2日16时16分，第四届全国道德模范、全国优秀共产党员、“最美奋斗者”称号获得者龚全珍，因病医治无效，溘然长逝，享年100岁。

图为光明日报2019年5月18日头版刊登通讯《“总书记，我又能看书啦”——“老阿姨”龚全珍眼科手术记》的版面图。资料图片

“为什么要入党？要为共产主义事业奋斗终身。共产主义实现要经过漫长的时间，但为了实现这一宏伟目标，必须从我做起，从点滴对人民有益的事做起。”这位令人尊敬的“老阿姨”，用她平凡而伟大的一生，谱写了一段共产党人的传奇篇章。

1957年，毕业于西北大学教育系、时为新疆军区子弟学校教师的龚全珍，随同丈夫、时任新疆军区后勤部部长的开国少将甘祖昌离开乌鲁木齐，来到将军故乡江西省莲花县坊楼镇沿背村定居——因战争重伤后遗症，甘祖昌难以坚持领导工作，经多次主动申请，终于如愿“解甲归田”，携家人回乡务农。这一年，龚全珍34岁。

自回到家乡到1986年去世的29年里，甘祖昌与群众同甘共苦，拿出自己80%的工资为家乡开垦荒山、改良土壤，修水利、建电站、建校舍，人称“农民将军”。龚全珍曾说，丈夫对她影响至深。“活着就要为党和人民做事情，做不了大事就做小事，干不了复杂重要的工作就做简单的工作，决不能无功受禄，决不能不劳而获。”龚全珍始终铭记着丈夫的话，数十载默默奉献，在倾力执教农村中小学的同时，也曾赤脚下田、荷锄上山。即便年老离休，她仍在奔忙，发挥余热，捐资助学、扶贫济困、向青少年开展革命传统和爱国主义教育。

为了不给子女增添麻烦，1992年，离休后的龚全珍住进了莲花县幸福院。闲不住的她将常来院里玩耍的10余个学生组织成一个课外学习小组，买来书籍、资料，辅导孩子们学习。这个学习小组一直坚持到1997年她搬离幸福院。

2003年，龚全珍加入了莲花县县镇两级老干部宣讲团。很快，她就成了团里最活跃的一名成员，经常进学校、入企业、下基层，作爱国主义传统教育报告，每场都好评如潮。

2011年11月，龚全珍又和社区的同志们一道办起了“龚全珍工作室”，把它建成了党员干部服务群众的新平台。

一次次捐赠、一次次扶助，一场场生动精彩的报告、一个个深入人心的活动，多少年来，没有人能统计出龚全珍去了多少学校、单位、社区，讲过多少课；但人们能记住，老人从不要一分钱报酬。

数十年如一日，龚全珍扎根山乡，与村民休戚与共、服务基层群众竭尽所能。“干自己的事，走自己的路，只要是对党和人民有益，就应当全力以赴并且永远不后悔地向前走。”这段曾在日记中写下的话，她践行了一生。（2013年5月28日，光明日报在头版以《从将军夫人到山乡教师》为题，对龚全珍事迹作了报道。）

龚全珍始终想着如何帮助他人，但对于自己，她却常常把“做得太有限”“不要麻烦组织”挂在嘴边。2019年初，即便患有最重度的“5级核”白内障，双目几近失明，龚全珍也没有轻易提出求助。她的女儿甘公荣说：“妈妈自己不说，也一直不让我们说，一定让我们不要给大家添麻烦！”

2019年4月，接受眼科手术并重获光明的龚全珍，怀着无比激动和感恩的心情给习近平总书记写了一封书信：“在您，在江西省、浙江省、萍乡市各级组织的关爱下，著名的姚玉峰教授从杭州到萍乡市人民医院，为我成功实施了高难度的白内障手术。现在，我又看得见了，又能看书啦。”这封书信通过光明日报呈送中央。习近平总书记接到信件当日，就马上作出了重要指示。

龚全珍写下的那句“总书记，我又能看书啦”，蕴藏多少感激、多少信任；而总书记第一时间批转，饱含多少牵挂，多少关怀！龚全珍说：“我只是做了点微不足道的工作。大家这么关心我，爱护我，我真是当不起。”（详见光明日报2019年5月18日头版《“总书记，我又能看书啦”——“老阿姨”龚全珍眼科手术记》）

“老阿姨”龚全珍走了。斯人已逝，风范长存。

“光荣岁月里不变的赤子心/种在泥土等待盛开的记忆/你的皱纹已和山川连在一起/本色成为你感动中国的传奇……”这首取材于龚全珍先进事迹的歌曲《老阿姨》，必将恒久在中华大地上传唱。

《光明日报》（2023年09月03日02版）

来源： 光明网-《光明日报》

随笔 | 康德的道德律

理性永远无法认知自然界，认知自然界是知性、感性的事情，而理性妄图突破知性的边界去认知自然界、物自体最终只会导致二律背反，因为理性没有像感性中的时间、空间，也没有像知性中的范畴，所以理性产生不了知识，理性唯一的作用就是寻求一种“统一”、“秩序”。而理性指导着知性工作，却也只能在知性的范畴框架下认识世界，除此之外，别无他法。

在康德那里，幸福实际上是属于经验世界的东西，它以感性经验为基础，服从自然王国的规律，因此，作为感性存在的人，为了其自身生存和发展去追求幸福，就必须遵从自然律。而另一方面，人也是理性的存在者，理性使人区别于野兽，也使人认识自然律，去考虑自身的祸福。然而，理性更高的用途则使人从感性世界超脱出来，赋予人以更高的尊严、价值。人既是一个感性存在者，也是一个理性存在者，这就意味着作为道德律令的实践理性必须渗透到感性经验中。但是，人终究还是一个感性的存在者。实践理性不得不照顾这个事实。一方面需要它来制约人的自然情欲，另一方面，又要照顾人满足自然情欲，即追求幸福的权利。于是自然就产生了幸福和道德的二律背反。（生活要幸福，和我必须道德的二律背反）

在我们实际生活中，未受经验熏陶的“人”，即不受物质欲望、现实生活影响的人，撒谎、干坏事总会使一个人内疚，这表明我们心中有某种普遍的、必然的道德律根植在我们理性中，理性不受经验影响。

这种道德法则有三种表现形式，1. 普遍法则公式， “仅按照你同时愿意它成为普遍法则的准则去行动。” （例如，撒谎的准则若被普遍化，会导致信任崩溃，因此撒谎不道德。） 2. 目的自身公式， “无论对待自己还是他人，始终将人性视为目的，而非手段。” （人具有尊严，不可被工具化。） 3. 自律公式，道德法则源于理性存在者的自我立法，而非外在权威。

康德的道德哲学试图：“人应当做什么？”其核心是通过理性为道德奠基，主张人因自由而道德，因道德而自由。道德法则不是外在约束，而是理性存在者对自身立法的体现，最终指向人的尊严与自律。

在康德看来，实践的目的优于理论的目的，哲学工作的最终目的不是为知识而知识，逻辑学、数学这些工作最终也是服务于人类理性的目的的实现。康德明确说，卢梭使得他学会了尊重人。在这样的视角之下，康德哲学最为核心的关切就是人的使命及其达成的问题，也就是人何以成人的问题，人的使命是康德哲学的中心问题，关于人的认识能力、道德能力的奠基工作当然很重要，但也仅仅是从属于这一体系的一部分而已，最终也是为人之成人这一中心主题服务的。

①认识论是哲学的任务，形而上学研究对象不是本体，而是先验逻辑；

②认知不是让思维符合世界，而是让世界符合思维；

③世界的法则分为自然的法则和自由的法则，前者是他律，后者是自律；追求幸福的功利主义是他律，因为跳脱不出经验领域，受自然规律影响，而道德律是自律，是属于理性的，是人自身超脱经验领域的东西。

《实践理性批判》全书最后一句：“有两样东西，我们愈经常愈持久的思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居于我心中的道德法则”。

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