3招搞定《起死回生 读后感》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-22 03:56

写作核心提示：

写一篇关于《起死回生》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你的读后感要围绕哪个方面展开，例如故事情节、人物塑造、主题思想等。
2. 概述故事：简要介绍《起死回生》的基本情节，包括故事背景、主要人物、冲突与高潮等，为读者提供一个清晰的框架。
3. 表达观点：在作文中，要明确表达你对故事的理解和感受。可以从以下几个方面入手：
a. 故事情节：分析故事情节的设置、转折和结局，评价其合理性和吸引力。
b. 人物塑造：探讨作品中的人物形象，如主人公的性格特点、成长变化等，分析作者如何通过人物塑造表达主题。
c. 主题思想：总结故事传达的核心思想，如勇敢面对困境、珍惜生命、关爱他人等，阐述你对这一主题的认同和感悟。
4. 结合自身：在作文中，适当加入自己的亲身经历或感悟，使文章更具个性和说服力。例如，可以谈谈自己曾经遇到类似困境的经历，以及从故事中获得的启示。
5. 语言表达：注意语言表达的准确性和流畅性，避免出现语法错误和病句。同时，适当运用修辞手法，使文章更具文采。
6. 结构安排：合理安排文章结构，通常包括引言、正文和结尾三个部分。引言部分简要介绍故事背景

医学的本质与温度（四）——《医学的温度》读后感4

三、为什么说现代医学应该增加人文关怀？

“技术至上论”的种种负面影响，会让医学失去温度，让医生和患者之间的距离变得更加疏远，还会引发一系列伦理道德危机，那么，针对这些现象，有什么好的解决方法吗？作者韩启德认为，关键在于医学中的人文关怀。

作者把现代医学的属性归结为三个方面，分别是科学属性、社会属性和人文属性。首先是科学属性，顾名思义，医学本质上是一门科学，现代医学发展至今，主要靠的也是科学技术的发展。其次是社会属性，这也不难理解，说的是医学和社会整体之间有着紧密关系，医学和社会经济的发展水平密切相关，社会资本驱动着医学技术的发展，同时，医学技术的发展也要顾及社会伦理。这两个属性都比较好理解。以下作者重点讨论了医学的人文属性。

今天，我们总是把目光放在医学治疗的客观效果上，但医学的人文属性决定了医学的价值既有客观标准，又有主观标准。客观标准体现在医学能治愈越来越多的疾病，但另一方面，人们对医学价值的判断，并不总是客观的。

比如，20世纪以前的医生，很多都是病人的熟人或朋友，医生行医时，经常是先和病人家属拉拉家常，再去给病人诊病，最后才开出病人所喜欢的药物。之所以开病人喜欢的药，是因为医生知道，他们的处方不一定有效果，他们大多数时候只能坐下来倾听病人的病痛，给病人以心理支持；同时病人也很清楚，医生并不总能创造奇迹、起死回生。所以，虽然当时医学的客观疗效有限，但人们对医生反而很支持、很尊敬。

相比之下，现代医学在处理医患关系上就遇到了困境。《剑桥医学史》的作者罗伊·波特说过：“在西方世界，人们从没活得这么久，医学也从没这么成就斐然，但矛盾的是，医学也从没像今天这样让人们强烈怀疑和不满。”而这一矛盾现象的根本原因，就在于很多医疗工作者忽视了医学的人文属性，他们把目光过多地放在客观疗效上，而忽视了病人的主观感受，所以，就算能治好更多种类的疾病，病人的满意程度并没有显著提高。

医学的人文属性要求，医生既要治病，又要治心。作者告诉我们，心理因素对人的健康有着极其重要的影响，比如恐惧就容易导致癌症，癌症也会引起恐惧，很多癌症病人不发现则已，一发现自己得了癌症，就很容易因为心理压力而很快去世。

作者曾经做过乡村医生，虽然那时医疗条件跟不上，但他通过安慰治好了很多人的病，他认为其中的原因是，疾病的根本危害在于伤痛，而伤痛都是主观的感受，所以如果能在主观上给病人以关爱和照顾，那就会事半功倍。所以，他特别推崇一句话：“医生的工作是有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰。”

在医学界还有一种说法：在康复的病人中，有三分之一是不治自愈的，有三分之一是去看了医生，但不是医生看好了病，而是病人觉得看了医生而获得心理上的安慰，从而康复的，仅有最后的三分之一是医生治好的。作者觉得这种说法虽然不算准确，但大致意思没错。

这可不是作者的主观臆断，实际上，心理效应对人体的影响，在医学界是得到公认的，最典型的就是安慰剂效应。举个例子，比如我们要研发一款疫苗，不管是采取什么技术路线，也不管是国内还是国外，所有疫苗在上市之前，都需要经过随机双盲对照试验。具体的操作方法就是，在实验工作人员和被试者都不知情的情况下，把被试者分为两组，也就是所谓的“双盲”，其中一组接种试验疫苗，另一组接种没有任何实际效果的安慰剂，然后对照两组被试者的生理表现，由此才能判断出一款疫苗的有效性和安全性。

医药上市前为什么一定要“双盲”实验呢？答案很简单，就是因为心理效应的存在，很可能会对被试者造成心理暗示，从而表现在生理上，就算被试者打的是生理盐水，只要他觉得是疫苗，就可能产生意料之外的影响。所以不管从哪个方面来说，医生都不能忽视心理效应对病人的影响，也不能忽视行医过程中的人文关怀。

但现在的情况往往是，很多医生只重视技术，而忽视和病人之间的心理距离，正如作者书中讲的：经常有医生看病连头都不抬，问病人一句哪里不舒服，然后就开出一大堆检查单或者药方，没有任何温度可言。医学的目的是帮助人体建立新的平衡，减轻病人的痛苦，很显然，如果摆脱了人文属性，缺少了人文关怀，这个目的是很难高效达到的。

既然医学需要人文关怀，那么，现代医学该如何保证人文关怀呢？通过梳理作者的观点，可以总结出了三个方面的要求：

首先是社会观念方面，我们每个人都要树立豁达的疾病观和生死观。人来自大自然，和自然界的其他动物没有本质区别，都会生病、衰老和死亡。虽然医学希望人们免除病痛，延长寿命，但大自然在生命诞生之初，就为它埋下了死亡的种子，疾病和死亡是生命的必然。所以不管是医生还是病人，都需要树立正确的疾病观和生死观，不应不计代价地过度医疗，牺牲太多生命中其他有意义的东西，只有这样，我们才能在医学力所能及的范围内，得到尽可能多的帮助和慰藉，否则就只能收获痛苦与失望。

其次是医疗程序方面，应该回归以病人为中心的价值医疗。所谓价值医疗，就是病人认可的有价值的医疗，这个价值不在于理论有多深奥，设备有多高级，而在于病人的切身感受。就像我们刚才说的，医学的价值既有客观标准，也有来自病人的主观标准，医疗程序中，如果一切治疗都由医生和仪器说了算，病人就会丧失自己的主体地位，这与医学的根本目的相违背。所以作者认为，不管什么医疗模式，医疗决策都应该在病人知情的前提下进行，病人都应该是决策的最后拍板人。

最后是医学教育方面，作者呼吁要加强医学的人文教育。他认为，加强人文教育是医学教育最根本的任务，虽然现代医学技术给人类带来了福音，但如果缺乏人文，就容易坠入技术主义的陷阱，所以学校的有意识培养、老师的言传身教就显得极为重要。韩启德本人也一直在为加强医学人文教育做着努力，比如，他曾在北京大学医学院推出叙事医学项目，让临床专业的学生写两份病历，一份是常规的医学病历，一份是人文病历，用来记述病人患病以后的内心世界。通过这种方式，让学生学会把病人看作“人”，而不是“病”，真正学会以人为本。

结语

在评价医生的时候，我们常说“医者仁心”、“悬壶济世”，尤其在疫情这样的灾难时刻，医护人员表现出的献身精神常常令人动容。中山大学医学院的门口有一副著名的对联，“医病医身医心，救人救国救世”，可以说，医生从来不是一项普通的职业，医学也从来不是一般的科学，它关乎人的生命健康，更关乎世道人心，所以，我们才会对医生的道德品质有比一般人更高的要求。

柯云路：读何新《中医让我死里逃生》有感（图）

【柯云路：读何新《中医让我死里逃生》有感】

《中医让我死而复生》是何新先生的文章，中国中医科学院中医基础理论研究所的马晓彤先生读后转给我。马晓彤是位学者，原本并非从事中医研究，十几年前，在中医最低潮时毅然放弃前途大好的事业，一头钻进中医，为此还攻读了中医学博士。他参与主持的《经络论坛》今年恰好开办二十周年，不久前举行了隆重的纪念活动。马晓彤在会上发言，称现今中医的处境和发展已有长足进步，比之二十年前不可同日而语，形势之好，是当时不敢想的。

我却并不那么乐观。

细读何新的博文，怎么说呢？可用“五味杂陈”形容内心的感受。

我与何新交往不多，当年的《新星》《夜与昼》等曾得到过他的支持，《夜与昼》出版时他还参加了研讨会。之后的行踪只能说是“鸡犬之声相闻”了。

何新的几篇文章分别为《忆草根天才徐荣祥辉煌华丽的悲剧人生》《闻克林顿全球推广徐荣祥计划有感》《何新就抢救中医问题给中央领导的一封信》，每篇都结合自身经历。1991年，他的右手被滚油烫伤，开始只用街售的普通烫伤药膏涂抹，不久灼伤处鼓起大泡，揭开皮盖，下面的肉已溃烂，可见骨头。于是去国家烧伤治疗中心诊治。医生告：手部已达三度烧伤，治疗须动两到三次手术，须从臀部切一块皮覆盖灼伤部，待其愈合，再做伤疤切割和修复术。术后会留不小疤痕，可能影响右手功能。何新当夜躺在医院，“伤部阵阵剧痛不能阖眼，且满耳所闻都是周邻病房烧伤患者痛苦凄厉的呼叫和呻吟，闻之揪心”。于是第二天清晨自行离开，且对家人说：宁可断一只手也不愿回到医院。

在这种情况下，得知徐荣祥的烧伤湿润疗法，抱着试一试的想法，到了被他形容为“殊为简陋”的徐荣祥诊所。一位老护士居然连消毒都不做，只敷上一种湿糊糊的药膏就让他回家了，全部诊费不过十余元。伤口愈合过程何新有详细描述，只说结果：两周后，伤处基本愈合且未留下任何疤痕。

此次不可思议之经历使何新与徐荣祥开启了长达二十多年的深度交往。

斯时何新得知，有着如此高超医术的徐荣祥竟然处境艰难，且有官方文件称之为“江湖大骗子”，而他发明的药物则被认定为“假药”，“要重新查处和可能被取缔”。

何新与徐荣祥的具体交往及他对徐荣祥的帮助可读何新原文。总之，数年后，美国移民局安排了一条对徐荣祥全家开放的特殊高科技移民通道，除徐荣祥本人仍然坚持保有中国公民身份但取得了美国绿卡外，他的全家人都迅速加入了美国国籍，成为美国正式公民了。

此后，徐荣祥往来于太平洋两边，但其事业重心放在了美国，并取得长足发展。

对于这项技术的价值，如果考虑到在战争中烧灼伤往往占据战场伤患的绝大多数，那么这项技术对于国家战略的意义是不言而喻的。徐荣祥技术的简明及廉价性，使得烧伤救治不再恐怖和被少数专家垄断。2015年9月，克林顿基金会公布一项推广倡议，呼吁并启动“从城市到乡村：徐荣祥的烧伤湿润暴露疗法医师培训”的全球性计划。何新对此叹道：“作为美宝烧伤技术原创地的中国医学界及各媒体，对此重大信息及科技动向竟然一无所知，毫无反应，令人深感困惑和不解。”

而何新与中医的缘份还不止于此，2013年，何新身患被称为绝症的重症肌无力，一度行动困难，举步维艰，生命危殆。确诊后曾与美国霍普金斯医疗中心及日本、瑞士、德国、香港有关医院联系治疗，得到的答复都是——此病目前全世界的医学还都没有有效的治愈方法。此病被国际医学公认为病程是不可逆的。既然如此，何新未用任何西药，也未住院，准备顺其自然，听天由命了。所幸在众多友朋救助下找到延边中医马文环，“居然妙手回春，起死回生，现已经初步康复”。

马文环医生的医术及医疗处境在何新文中有详细记述，不赘。

我想说的是，转发这几篇博文时的某种纠结。

互联网的发展使我有了难以计数的朋友，许多人自称我的“铁粉”——我发的博文几乎每篇都看，还常常与我交流他们的生活及感想。我珍视这些朋友。

由于兴趣广泛，我的博客内容也相对庞杂，有社会政治的，有思想研究的，有身心健康的，也有家庭教育的。这些文章总的来说支持理解的人多，即使有争议，大多也是说理的。然而，对于我一直感兴趣并下大力气研究的中医，只要发表这类文字，总会引致大量批评和反对。对于批评，我一向抱着开放的态度，不理解或者反对中医都不要紧，但要说理，要心平气和。不要一上来就扣上伪科学的大帽子，更不要漫骂和人身攻击。

在发过几篇支持中医的文章后，不少朋友“痛心”劝告，“柯老师别在网上挺中医了！”“中医的现状也不是你一个人能改变的，那么多人在骂，何苦！”

我支持中医，一以贯之。中华民族几千年来得以繁衍发展，中医功不可没。这样一笔宝贵的遗产不应流失于我辈之手。马晓彤将何新之文转我，显然希望我能“登高一呼”，扩大其影响力。然而，我还是相当谨慎。先在网上找到何新发表于2015年的博文，同时看到了他在文中配发的数张相当有说服力的照片。还联系了何新的一位朋友求证，他回复说：“何新徐荣祥属实”。又补充说：“有个朋友说他的脚烫伤后已经化脓，我介绍这个药，他说：我现在化脓了，不能用你这个土药，下午去医院看看。我说你要是去医院就没必要用这个土药了，你这个土包子。美国作为国家机密保护，研制者徐先生被克林顿、奥巴马宠着呐。”

呜乎哀哉！

徐荣祥是中国人。他发明的是中药。但其专利现已到美国人手中，与中国无关了。

（2014年2月徐荣祥探望病中的何新）