3招搞定《冷门的读后感》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-22 17:11

写作核心提示：

写一篇关于冷门读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 明确读后感主题：首先，要确定你的读后感要围绕哪个主题展开。冷门书籍往往具有独特的魅力，可以从作者背景、作品风格、故事情节、人物塑造等方面入手。
2. 了解冷门书籍背景：在写作之前，要对冷门书籍的背景进行深入了解，包括作者生平、创作背景、作品评价等。这将有助于你更好地把握作品内涵，为读后感提供有力支撑。
3. 突出作品特点：冷门书籍往往具有独特之处，如题材新颖、观点独特、人物形象鲜明等。在写作过程中，要着重突出这些特点，使读者对作品产生兴趣。
4. 结合自身感受：读后感要体现个人观点和感受，因此在写作过程中，要结合自己的阅读体验，谈谈你对作品的看法。这可以使文章更具个性化和感染力。
5. 注意结构安排：一篇优秀的读后感应具备清晰的结构，一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍作品背景和自己的阅读感受；主体部分分析作品特点，阐述个人观点；结尾部分总结全文，提出自己的思考。
6. 避免过度解读：冷门书籍往往具有深意，但在写作过程中，要避免过度解读，以免陷入主观臆断。要尊重作品本身，以客观、理性的态度进行分析。
7.

热搜被刷爆了，这才是真顶流

今天，鱼叔要聊一位真·顶流。

时隔35年复出，一经亮相，屠榜热搜；

还在央视开了长达6小时的专场直播。

可以说是人见人爱，全民推崇。

究竟是谁有这个实力？

来，有请「年度第一网红」——

三星堆。

为了这一刻，它已经静静等待了三千年。

「沉睡三千年，一醒惊众人。」

此次三星堆上新，举世瞩目。

共发掘出六个新的祭祀坑，已出土500余件文物。

其中5号坑出土的金面具残片，最为震撼。

三星堆这一神秘的古文明遗址，再次成为人们津津乐道的话题。

在这共襄盛举的历史性时刻，鱼叔也挖到了一部纪录片，讲述了三星堆的前世今生——

本片属于央视大型纪录片《考古中国》的一个章节，该系列在豆瓣评分高达9.1。

它既有纪录片的严谨，又有剧情片的故事性，还有解密游戏的趣味性。

一部顶三部。

关于三星堆的由来，至今没有明确答案。

只能根据史料进行分析，尽可能推断出合理的猜想。

可光是这些猜想，就足以使我们正视历史的浩瀚和人类的渺小。

三星堆遗址，位于四川省广汉市马牧河南岸。

「三星堆」这个名称，可能是当地人世代口传的结果。

「堆」，四川口语中有「人工累积」的意思。

三星堆，可简单理解为人工累积的三座土台。

而三星堆的故事，要从1929年说起。

1929年春，广汉市南兴镇月亮湾。

农民燕青保和兄弟三人，在挖蓄水沟时意外发现了一处宝藏。

他们不做声张，将400多件石玉器带回家中。

在那之后，「广汉月亮湾有宝物」的消息不胫而走。

彼时担任华西大学博物馆馆长的葛维汉，听闻此消息，隐约感觉并不寻常。

1934年3月，葛维汉与副馆长林名均教授组建了一支考古发掘队。

他们在当地驻军的配合下，于燕家的院子旁首次进行了发掘工作。

由此，正式揭开中国川西平原考古的序幕。

可正所谓「时也，命也」。

由于技术和运气的欠缺，葛维汉等人距离发掘出三星堆遗址，还差一步。

而这一次的擦肩而过，竟要等到整整52年后才能再相逢。

1986年，丙寅虎年。

似乎注定要发生一些不平凡的事。

这一年，四川考古所在月亮湾一带进行了有史以来最大规模的发掘工作。

共有200多人参与。

转机出现在7月18日。

月亮湾附近的砖厂工人照例在挖土，有一名工人挖到了几件玉器。

但是立刻被众人给抢了回去。

考古队闻讯赶到，现场动员大家：

「把拿回家的玉器全部交出来，否则将构成盗窃国家文物罪。」

上升到犯罪高度后，工人这才意识到问题严重性。

看着玉器一件件被归还，考古人员都很兴奋。

但还不是庆祝的时候。

其中有一名实习的学生，连夜骑行40多里山路，返回成都报告。

省考古所的大队人马赶到，开展抢救式发掘。

终于，三星堆遗址的神秘之门被打开了。

在发现玉器的地底，又发现了众多文物。

还有牛、羊、人的骨头，以及蚌壳。

这就是后来的「一号祭祀坑」。

大约一个月后，距离一号祭祀坑三十米远的地方，又一个埋藏众多宝物的地点被发现。

也就是「二号祭祀坑」。

至此，几千年前的古蜀文明，展露真颜。

但令人伤脑筋的事也随之开始。

因为古蜀文明始终被当作一种地域文化，鲜少出现在官方史书中。

所以，专家学者也很难对这些文物展开研究。

这场古今对话，逐渐演变成了一场解谜游戏。

纵使艰难漫长，但人们从未放弃。

在三星堆首批出土的文物中，最有话题性的「流量担当」当属这三件——

「谜之微笑」青铜纵目面具；

「俯瞰众生」青铜大立人像；

「天外来物」商青铜神树；

各路专家围绕它们的猜想与争论，同样是最激烈的。

下面一件件来说。

第一件，青铜纵目兽面具。

它是二号祭祀坑体积最大的青铜面具。

五官造型奇特：长刀眉，鹰钩鼻，扁平嘴。

一双凸出的长眼睛直接为其命名——「纵目」。

问题来了，面具上的长眼睛，意欲何为？

《华阳国志·蜀志》中有这样的记载：

「蚕丛，其目纵，始称王。」

蚕丛是蜀人的先王，而纵目恰好对应青铜纵目兽面具的特征。

故有一种说法：纵目，乃蜀人对眼睛这一器官的崇拜。

古蜀文明对眼睛的重视，有不少论据：

比如同期出土的许多文物上，都有形似眼睛图案的纹路，后来也被成为「臣字文」 。

再比如「蜀」字的甲骨文变迁，共有二十多种形式，每种形式都有一个巨大的眼睛。

如今的蜀字，也保留了其中的「目」。

旧时还有个成语叫作「蜀犬吠日」，形容古蜀国日照少，雾气重，不见天日。

难得看到太阳，还以为见了鬼，连蜀国的狗都会一直朝它叫唤。

所以。

青铜纵目兽面具很可能作为祭祀的器物，格外突出了眼睛这一器官。

寄托蜀人「穿透迷雾，看得更远」的期盼。

这是古人对于身体功能放大和延伸的一种本能渴望。

第二件，青铜大立人像。

立人像的面部特征与青铜面具类似。

出土的时候，它从腰部被斩断为两截，还有几块碎片散落周围。

经过拼接修复，总高约262厘米。

不仅是最高的，也是唯一一尊全铜铸造的人像。

它所代表的身份，肯定不一般。

《如果国宝会说话》中有这么一段解释：

「古蜀国被秦国合并前，神权与王权合一，神巫色彩浓厚。这尊大立人像是级别最高的，也许就是那个既掌握着世俗至高权力，又能与天地沟通的领袖。」

所以他有可能是巫师之长。

不过在身份之外，更令人好奇的，还是立人像的那双大手。

双手握成圆形状，且两圆不同心。

也就是说，如果确实握着某种物体的话，要么是两件，要么是弯曲的。

段渝教授推测，立人像手握的很可能是象牙。

因为二号祭祀坑的最上层就铺满了六十多枚象牙。

此次新发掘的三号祭祀坑中，也出土了百余枚象牙。

而且立人像的基座四面有兽头，恰好是象头。

在意识形态和造型姿势上，象牙的可能性都很大。

至于手握象牙的含义是什么？

段渝教授认为应该不是祭品，很可能是作为厌胜的灵物。

所谓厌胜，是古代的一种巫术，以诅咒来制服人与物。

而厌胜的灵物，就是自身辟邪的物品。

第三件，商青铜神树。

这是世界上已发现的最大单件青铜文物，高396厘米。

树干套有三层树枝，每一层伸出三根枝条，枝条上有花蕾和小鸟，共九只。

这样的尺寸和工艺，很显然它不是普通的树。

而是某种具有神性的神树，用于祭祀。

专家推测，这棵神树可能是蜀人与上天相连接的天梯。

在东方叫作「扶桑」，在西方叫作「若木」，刚好对应出土的两棵树。

只不过另一棵因部件缺失，无法还原，仅有底座。

如此一来，树上的九只鸟也有了解释。

《山海经》中有记载：「九日居下枝，一日居上枝。」

即十只鸟背负十个太阳的故事。

而树上只有九只鸟，因为有一只正背着太阳「值班」，也为祭祀仪式提供了想象。

功能搞清楚了，还有另一个疑问。

商青铜神树之所以能陈列在博物馆，是因为内部有钢管支撑。

如若没有辅助，神树的重心不稳，做不到长期直立。

所以，当时蜀人在建造青铜神树时，是抱着一种怎样的想法？

有学者推测，这棵青铜神树应该是为某次大型祭祀活动临时建成，并且只是一次性的。

而制作完成不是目的，只有按照祭祀程序彻底砸碎才是终极意义。

为了一个短暂的仪式，古蜀国工匠依然愿意倾注心血去精雕细琢每个细节。

大概对于蜀人而言，当神树在祭祀人群中立起的时刻，哪怕一瞬，亦是永恒。

今天的人们，面对三星堆各种超乎寻常的器物，能隐约看见千年前一个王国的骄傲和一座城郭的消失。

当我们试着去接近古蜀文明的真相时，三星堆已然以另一种形式，在当下「复活」了。

至于真相到底是什么？

除非铜人像能开口说话，否则也许永远也无法求证。

但那似乎也不再重要了。

因为在追寻历史真相的伟大进程中，我们着眼的是过程，而非真相本身。

此次举世瞩目的三星堆上新，带火了考古行业。

原本众人眼中的「冷门职业」，在近期却获得了空前的关注。

但这场狂欢，终究在娱乐至死的大环境下滑向了一个错误方向——

盗墓。

更令人匪夷所思的是，这回竟然是央视先动的手。

央视对考古现场进行直播，本意是为了展示最前沿的考古技术，打破「考古就是一人一铲」的刻板印象。

可没想到弄巧成拙。

竟著名盗墓小说家南派三叔，参与连线访谈。

全网一片哗然。

内蒙古大学考古文博系主任孙璐写道：

这就像电影《湄公河行动》的发布会上请了以「毒枭为正面主角且杀害了缉毒警察」的小说家来谈对电影的理解一样。

很多考古爱好者和学者，都对此举感到愤怒。

「考古不就是官家盗墓？」

这其实是一个典型的刻板印象。

实际上，考古和盗墓是没有半毛钱关系的。

前者是以探索历史真相为目的的专业学科；

后者是为了一己之欲而窃取文物的犯罪行为。

考古，是一份没有热情便绝对无法坚持的职业。

因为实在过于寂寞，过于清贫。

他们未必需要花团锦簇，但应该得到起码的尊重。

考古，是用毛刷与手铲，向大地追寻历史足迹；

用热爱与坚持，去呼应古人留下的回响。

甚至更进一步，去担负起复原和重建中国古代文明的任务。

正如三星堆遗址工作站站长雷雨所说的：

「一个民族的自信很大程度来源于历史的自豪。如果我们把中国五千年的故事讲好，对民族自豪感的激发有极大的促进作用。」

而考古人，就是那个时刻准备着讲故事的人。

鱼叔也希望，三星堆的再次发掘，能让更多人认识考古，走近考古。

以后再谈到「考古」，大家首先想到的不是盗墓。

而是历史，是探索，是发现，是耐得住寂寞，虽千万人吾往矣。

这，才是三星堆刷爆热搜的意义所在。

怀纯粹之心 赴开阔远方

【记者快评】

光明日报记者 李晓

这是一群纯粹而专注的青年，一谈及自己的专业，眼神中总有光闪过。采访中，他们尽力把晦涩的术语转化为简单、通透的语言，记者得以深入其间，将那些历经时间淘洗、沉淀的思考呈现给读者。

逆与顺。科研中，碰壁之事常有，但他们不是在深渊中踌躇，而是换种思维理解“不顺”背后所蕴藏的无限可能：有不顺，恰恰是好事，太顺利反而无法证明选题的价值。如果把科研比作爬山，山路崎岖、怪石嶙峋，但走过一程，就会发现曲径通幽，然后才有豁然开朗之感。面对不顺，每人都有独特的办法：暂时放下，待知识更新、方法优化之后再来突破；从具体例子着手，循序渐进、逐一解决；反复试验、寻根问底，直到灵感闪现……无论如何，只要方向正确，能坚持一下、再坚持一下，就可看到瀚海中扬帆的那只航船。有人坦言，不少问题要考虑三五年，一篇论文要等十多年才有结果。历经这样的打磨之后，再遇坎坷，自然能从容迈过。

得与失。不可否认，学术圈里也掺杂着浮躁与嘈杂。此情此景下，有的人坐不住了，盲目追求“短平快”的项目，希望靠简单易行、赶时髦的速成成果堆砌起个人晋升的敲门砖。但在更多青年的故事中，我们看到：有人坚守着看似冷门的专业，最终靠源头创新脱颖而出，成了备受瞩目的那颗新星；有人面对诱惑，更明白得失的分寸，不慕虚华反而得到更多帮助；有人不满足于浅尝辄止，深入探寻精蕴，向着更为纵深的领域开拓……如此看来，在更宽阔的空间里思考个人得失，一定会有更多启发。

个人与国家。与老一辈科学家相比，今天的青年或许少了些艰苦的锤炼，但在新时代的场景中，我们依旧能感受到他们身上的理想与热忱。在采访中，很多青年谈及导师或学科“标杆”，认为他们严谨务实的学术品格与家国天下的人格魅力给了自己深厚的滋养，是擦亮自己人生底色的关键。这些先行者们将个人追求与国家发展紧密结合，在祖国需要的地方释放光与热。他们的人生信条，被这一代青年赓续至今，在坚守的事业中找到了更加崇高的意义，奔赴更为开阔的远方。

（项目团队：光明日报记者李晓、杨雪丹、靳晓燕、常河、陈建强、晋浩天）

《光明日报》（ 2021年12月27日07版）

来源： 光明网-《光明日报》