格策美文教你学写《陈春花读后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-06-26 22:41

写作核心提示：

写一篇关于陈春花读后感的作文，以下是一些需要注意的事项：
1. 了解陈春花及其著作： - 研究陈春花的背景、学术成就和著作特点，以便在作文中对其进行客观评价。 - 了解陈春花著作的主题、观点和论证方法，为作文提供有力支持。
2. 明确读后感的目的： - 确定你写这篇读后感的目的是什么，是为了分享你的感悟、启发还是批评。 - 明确你的立场和观点，以便在作文中清晰地表达。
3. 确定作文结构： - 开头：简要介绍陈春花的著作，引起读者的兴趣。 - 主体：分析陈春花著作中的观点、论证方法和观点对你的启发。 - 结尾：总结你的读后感，提出自己的观点和建议。
4. 分析陈春花著作的观点： - 深入挖掘陈春花著作中的核心观点，结合实际案例进行分析。 - 对陈春花著作中的观点进行评价，提出自己的看法。
5. 结合实际案例： - 在作文中，尽量运用实际案例来佐证你的观点，使作文更具说服力。 - 注意案例的典型性和代表性，避免生搬硬套。
6. 注意语言表达： - 使用准确、流畅、生动的语言，避免口语化和重复啰嗦。 - 运用修辞手法，使

陈春花：与历史对话，感悟“人性的完美境界”

导读：任何一次与历史的对话，都如一次冒险，那意味着要去梳理真相，却又缺少对话的素材；那意味着要去反求内心，却又缺少反问的勇气。有人说，神话把历史变成了自然，而我则说，对话把历史变成了当今，所挑战的是自我认知，这种冒险于我，必然是带来明显的困境，甚至是惆怅。

早上起来，我们相约在酒店露天咖啡馆听于海老师讲课。明媚阳光、碧蓝海水、微风徐徐，如此奢侈地在课程内容发生地听课，幸福的有点恍惚。

于老师从雅斯贝尔斯阐述的哲学轴心时代讲起，告诉我们 “这个时代的特点是，世界上所有三个地区的人类全部都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。人体验到世界的恐怖和自身的软弱。人类在探询根本性的问题，面对空无，人力求解放和拯救。人在自我的深奥和超然存在的光辉中感受绝对。”而这一切，皆由反思产生。

随着于海老师的讲解展开，我也慢慢开始了解，公元前四世纪的希腊化世界；亚历山大和他的老师亚里斯多德；亚历山大图书馆以及亚历山大不断把希腊文化传播到各地的努力。了解到一个又一个新帝国的兴起，先是亚历山大大帝及其继承者们的帝国，随后有罗马帝国。了解到凯撒渡过卢比孔河后，保持一千多年的公民自治传统结束了，自此之后，人们总是尝试摆脱专制，回到卢比孔河的那一边，而这一等又是千年。

坐在地中海岸边听课，感觉时间如停滞了一般。每一个话题，每一个人物，每一段故事，都在千年时光之中。古希腊版图的演变，罗马帝国版图的演变，凯撒、庞培、克拉苏、屋大维、安东尼、雷必达六位共和国末期的巨头，从我看的电影镜头里来到了明确的历史脉络中；克莉奥帕特拉的神话，也同样是透过银幕记住，而于老师讲解中，让我印象深刻的是，她作为托勒密王室最后一位君主，耻于在一场罗马凯旋仪式上被人示众而选择自杀，态度坚决、藐视一切的死亡方式正是罗马贵族气质的表现，这完全不是“妖后”。

雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中写到：“这个时代产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴，创立了人类仍赖以存活的世界宗教之源端。无论在何种意义上，人类都已迈出了走向普遍性的步伐。”

普遍性的思考与探索，合乎理性的自由生活，仁政与明智的原则，广泛和平等的宽容原则，道德义务与契约，个人权利与物权等等，这一切贯穿在人类文明发展的每一个进程之中，而每一个普遍性问题的探讨，都成为人类文明精神熠熠生辉的焦点。

没有人拥有认识全部历史的才智，但“普遍性”探索所具有的魅力，却提升了我们的心智，正如柏拉图2300年前提出来的那样，你只需要把焦点放在人类会话的形式上，因为整个文化就是一次会话。在此地，专注于这会话，有关两千年西方文明的一部分，已然渗入在我们的心智之中。

任何一次与历史的对话，都如一次冒险，那意味着要去梳理真相，却又缺少对话的素材；那意味着要去反求内心，却又缺少反问的勇气。有人说，神话把历史变成了自然，而我则说，对话把历史变成了当今，所挑战的是自我认知，这种冒险于我，必然是带来明显的困境，甚至是惆怅。

人类由历史延展而来，我们寄住在历史长河之中。几千年的时光，亦不断回溯到“普遍性”的探寻之中，哪怕我身处熟悉的朋友之中，笑语环绕，真实而亲切，面对如此绵长的历史，于我还是一片虚空；哪怕海上船只往来不绝，海鸥飞来飞去，面对如此深邃的话题，于我则是一片迷茫；哪怕天空透着碧蓝，光穿过白云变幻着色调，面对如此交叠的混乱，于我更是一片困顿。

在这地中海之中，站在连接欧亚的国土之上，冲撞的是历史与现在，融合的是东方与西方，而体认的却是自我与外物。

我是一个喜欢静观不问究竟的人，在于海老师的讲解中，西方文明两千年的历史，混乱交叠，此起彼伏，一族胜来，一族败走；令人心碎的大火焚城，令人向往的城邦富饶；令人恐惧的战火，令人追随的自由。冲突与融合，专制与自由，笃信与虔诚，用斯多葛派哲学家的观点，马可·奥勒留《沉思录》中写到：“把每一天都当作最后一天来过，永不慌乱，从不冷漠，也永不装腔作势——这便是人性的完美境界。”

我本是喜欢哲学思辨的，这一次因为历史的缘故，发现历史与哲学的交相呼应，用融合而不是学科界限去感悟，哲学与历史打通的愉悦令人更欢喜。哲学与历史相遇、相容的时候，不在于如何理解历史，而在于因历史熏陶，思想始终处于活跃的状态，更具开放的心境。

这个上午，我们始于公元前四世纪希腊化的世界，以三大帝国——古罗马帝国、奥斯曼帝国和拜占庭帝国为代表，并且以“新航路和地理大发现”为其结束，这一程历史和这所在地，既是西方文明的桥头堡，也是东西方文化遭遇、冲突和交流的最前沿：伊斯兰教的扩张，以及人们力图保存的希腊学问。印在讲义上李约瑟《四海之内》这段话：“希腊的哲学精义、希伯来的社会是非观以及罗马法被同列为欧洲思想传统的三大基本要素。”给这个上午一个独特的注脚。

海风、白云，依然涌动在周边，一个人的感应会在瞬间出现，这个时刻我似乎感应到，只要不存在偏见，只要心气平和，会理解每一种文化都有其安身立命的支撑点。不自觉想到《天国王朝》（Kingdom of Heaven）这部电影，天国王朝描绘了一幅延绵几个世纪的宗教与文化、政治之间交织的战争。耶路撒冷，一个宗教起源，精神归宿的城市，基督教希望拥有她，证明上帝的存在；伊斯兰教希望拥有她，来盼望美好的将来。不同需求，导致一次又一次的争夺。但是，基督教的勇士巴里安与伊斯兰教的英雄萨拉丁以仁爱之心，化解一切。

课程快结束时，于海老师建议选择一段文字来朗读，我们选了伯里克利在阵亡将士国葬典礼上演说中的一段：

我们爱好美丽的东西，但是并没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是并没有因此而至于柔弱；我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作自己可以夸耀的东西。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻；真正的耻辱是不择手段以避免贫穷。

这段文字深深打动了我，以至于为2019年入学的EMBA同学做寄语时，我以这段文字和伊斯坦布尔做背景，录制了一段视频给大家，把这份内心的共鸣也传递到学生们那里。美丽、智慧、财富、贫穷，这些应该是人生中“普遍性”的问题，能够遇到这段文字，用心理解其内在的力量，我们也会臻至“人性的完美境界”。（本文完）

世上纵有偶然的成功，也抵不过必然的成长——有感陈春花教授再获殊荣

2019年4月15日，全球知名的《财富》杂志发布新榜：2019年中国最具影响力的50位商界领袖。任正非、马化腾、陈东升、马云、雷军等企业家明星再次上榜。

北京大学王宽诚讲席教授、北大国发院BiMBA商学院院长陈春花教授不仅是本次上榜的商界领袖之一，也是唯一的学者。此前，她已经连续四年当选《财富》杂志“最具影响力的25位商界女性”榜单，也都是唯一当选的学者。因此，用殊荣一词也是恰如其分。

《财富》杂志对陈春花老师的评论是这样写的：被称为“总裁教授”的陈春花拥有绝大多数学院派学者不具备的企业管理实战成功经验，多年间游刃有余地游走于学界与业界之间，在国内高校管理学研究中开拓了企业实证与实测研究的先河。自从2017年担任北京大学国家发展研究院BiMBA商学院院长以来，这位中国商界的传奇导师继续以学者身份在商业领域施展影响力。2018年，陈春花出版了新书《共生：未来企业组织进化路径》，基于她在过去30年来对中国本土企业的跟踪研究，描绘了万物互联时代“共生型组织”的新型企业组织形态。

作为北大国发院的传播主管，在为陈老师这份殊荣备感荣耀的同时，还有两点很深的触动。

第一点，女性成为商界领袖比男性难太多。《财富》杂志本次的榜单有意回避了性别，但如果我没有漏算的话，50位商界领袖里只有4位女性，占比8%。另外三位女性分别是：格力的董明珠，罗氏制药的中国区总经理周虹，以及碧桂园的接班人杨惠妍。

当然，成为商界领袖是多因一果，有个人的才华、时代的机遇等等，很难把每一个成功因子都分析到位。但数据本身会说话：普通职场里，女性几乎半边天，等到商界领袖的塔尖，已经占比不足10%。如果以本次商界领袖的比例简单地推论，女性成为商界领袖的概率不到男性的九分之一，难度是不是大9倍不好说，但女性成为商界领袖比男性要难很多恐怕没人反对。

第二点，比成功更重要的是成长。当选《财富》杂志的商界领袖是成功最亮眼的标签，但获悉这一荣誉时，陈老师还让我到《财富》杂志的官方网站上再查证一下。她不是不相信，只是在她的哲学里，成长比成功更重要，成功只是成长的外显而已。她最关心的一直都是自己是不是还在成长？自己的成长性和成长速度还够不够？自己的成长是否还在带动组织乃至整个中国现代化企业管理的成长？

陈老师似乎都不太喜欢成功这个词，她经常把成功和包袱联系在一起。她也因此很少谈成功学，即便应邀写过几篇类似成功学的文章，比如《成功只是多付出一点点》、《成功只属于不断行动的人》等，通篇谈的还是成长。

陈老师不仅让我更深刻地理解了成长与成功的关系，也触动我去观察和思考为什么她能持续成长？以及为什么最后能获得领袖级的成功？如陈老师自己所写，成功只是多付出一点点，成功只属于不断行动的人。但领袖级的成功恐怕不是多付出一点点就可以的，可能还要多正确一点点。领袖级的成功也不是不断行动就足够的，恐怕还要在正确的方向上，以正确的方法和足够的力度、韧度去行动。

问题是，怎么寻找正确的方向？仅此一点恐怕就难倒无数人。北大国发院有一批像陈春花老师一样取得领袖级成就的学者。作为一名幸运的近距离观察者，我特别认同任正非的一个表述：方向可以大致正确，组织要充满活力。换言到个人那就是：方向可以大致正确，人生要充满活力。

陈老师似乎就是这样。很多人今天将陈老师定义为教授、学者、企业家、作家，认为她很跨界。其实不是，她做的几乎是同一件事，方向上和30年前几乎没有革命性的变化，更多是方法与工具的与时俱进。

30年前陈老师选择做一名管理学老师时，她恐怕也只是给自己设定了一个大致正确的方向：成为最优秀的管理学家。这个最优秀并不是像今天《财富》杂志的榜单或什么评比，因为她从来不愿意跟别人比，只跟自己比，最优秀只是她个人天赋与潜质所能达到的极致，也就是最好的自己。

方向大致正确了，剩下的是方法与毅力。

在方法上，陈老师从不吝啬自己的分享，她专门写过文章，也在演讲中提到多次。她的成长主要就是三条：一观察，二是读书和思考，三是写作。

为什么是这三项？因为管理学是实践的学问，实践出真知，必须到实践中去观察。同时，管理学也是致用之学，必须让更多的人了解、应用和验证，因此必须去传播。在观察者与传播者之间，思想者又是最关键的一环。作为学者，她要带着学术的训练去选择最切题的观察对象，从任正非、张瑞敏到马云、马化腾，再到今天的80后独角兽企业家，她其实一直观察的都是中国最优秀的、最有可能创造着管理新知的企业家群体。不仅如此，作为学者，她还要把观察到的东西反复思考，再融合大量的、精选的阅读，最终将企业家的个人手艺与真正的管理新知分开，完成对商业与管理现象的学术萃取和提纯，最后传播给更广大的企业家群体去应用和反馈，然后带着反馈再重新去观察和思考。

在陈老师身上，观察者、思想者、传播者三位一体，就像互相咬合的齿轮，在强大毅力与行动力的驱动下，不断向着她心中既定的方向前进。因此，她绝不是偶然的成功者，而是必然的、持续的成长者。外界看到的变化与跨界，更多只是她观察对象、阅读书目与方式，以及传播手段的与时俱进或延展。她本人经常讲，内求定力，外联共生。她的定力和大方向几乎从未改变，改变的只是外联的伙伴、平台与方式。

在毅力上，陈老师一直在讲，行动，行动，还是行动，手比头高。在她看来，行动与方法同样重要，甚至更重要。对于行动的果断性、强度与持续性，我称之为【韧商】，陈老师韧商很高。确实如任正非所言，方向可以大致正确，行动必须满格，绝不能成为行动上的差不多先生。领袖级的人物基本上都是时刻充满活力、人生持续满格的行动者。

陈老师的时间几乎是以分钟计算的。我在陪她参加《金融时报》的论坛时，她早到25分钟，一坐下就从背包里拿出《顺德40年》的书稿，认认真真修改20分钟，然后留5分钟进会场，再利用主持人和主办方的10分钟致辞调试自己的演讲状态。她的PPT几乎是所有论坛里准备得最认真的，直到走上讲台之前，可能还要再换一两个PPT里的用词。借用周其仁老师对林毅夫老师的一句评价：这是一个做事当真的人，一个当真到底的人。

在这些天赋秉异、定力十足、韧商超高的领袖级学者身边，我最大的感触就是：世上纵有偶然的成功，也抵不过必然的成长：在大致正确的方向上，持续满格的行动。

榜单如下：

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