推荐《平凹散文读后感》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-06-27 21:56

写作核心提示：

写一篇关于平凹散文读后感的作文，需要注意以下事项：
1. "了解作者背景"： - 在写作之前，首先要了解平凹的基本情况，如他的生平、文学成就、创作风格等，这样有助于更好地理解他的散文。
2. "阅读作品"： - 认真阅读平凹的散文作品，深入理解作品的主题、情感、意境等。
3. "明确读后感写作目的"： - 明确自己写这篇读后感的目的是为了分享感受、分析作品、还是为了启发思考。
4. "结构安排"： - 写作时，要注意文章的结构，一般包括引言、主体和结尾。 - 引言部分可以简要介绍平凹及其作品，引起读者的兴趣。 - 主体部分是重点，要结合具体事例分析作品的主题、风格、语言等。 - 结尾部分要总结全文，点明自己的观点和感受。
5. "内容要点"： - 分析作品的主题思想：探讨平凹散文中所体现的人生观、价值观等。 - 分析作品的艺术特色：如语言风格、写作手法、结构安排等。 - 结合自身经历或感悟：分享阅读作品后的感受，以及作品对自己的启发。
6. "语言表达"： - 使用准确、生动的语言，避免口语化、啰嗦的表达。 - 运用修辞手法，如比喻、拟人等，使

重读“经典”话感慨（文学评论）

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花牛红

我最早读贾平凹先生的《笑口常开》是在2001年5月底买的一本由小说月报编辑部编辑百花文艺出版社2001年1月出版的《小说月报“第10届百花奖获奖作品集”》上读到的，肯定是盗版书，定价56元的书我只花10元钱买的，并且书中错别字满篇，该书的最后三篇是贾先生的《丑石》、《闲人》、《笑口常开》。《丑石》和《闲人》都没有写作时间，而唯独《笑口常开》之后有写作时间：1989年2月27日，可见贾先生对该文的重视程度！只可惜这本我翻了不知多少遍的《小说月报“第10届百花奖获奖作品集”》现在我找不到了，我估计十有八九是我老婆在我们最后一次搬家时，连同我生病之前经常用来写东西的那台旧电脑一起当废品垃圾给处理掉了。我只能心里轻轻地叹息一声：可惜了。人家对我的写写划划本就不怎么感冒，我还能怎么样？这次她那样操作那全是为了我的身体健康着想呀！

只是我到现在都还没弄明白该书是第10届百花文艺获奖小说，而贾平凹先生的这三篇散文随笔却名列其上，故而到现在我还将《笑口常开》说成是短篇经典，而没有说成是散文经典就是此原因！

贾先生风趣诙谐不拘小节坦然幽默的性格是我在报刊或他本人的作品中读到的，他随随便便的一次报告我这个小教师都未曾有聆听的资格，更不要说谋见其人了。

2016年7月的网文：“雀巢”向凹公学幽默（随笔）——读贾平凹的《笑口常开》有感，作者纪昀清就是对贾先生对生活观察细致入微及这种不拘小节的冷幽默性格交口称赞的人之一。我到现在还感慨贾平凹先生多年前的那幅文人画营造出来的那个幽默氛围——一位陕北老农民背靠在一棵陕北歪脖子老枣树上挠痒痒的画面，看之读罢，确是让人忍俊不禁！正如雀巢编辑苏庸平先生点评的，贾平凹这位文学大师，把生活中的一些别人不在意或者不屑于在意的小事坦然地亮出来，给人很多思考，幽默中获得做人的真谛！

我记得我读平凹先生的《废都》比较迟，因为我当时弄不来这本曾一度被列为禁书的名著，当我读完这部仅仅花贾先生一个月的养病时间创作出来的长篇名作的时候，我的第一感慨是平凹先生文气足啊！此后我曾不只一次和文友们在聊天的时候说，大概是八百里秦川或是关中平原的广袤，抑或是秦陵兵马俑的厚重，抑或是关陇大道上暮鼓晨钟的空灵，抑或是长安街上秦汉明月的缥缈，庇护濡养出贾平凹这位百年不遇甚或千年难遇的关中鬼才！当然在这里我并不是有意拍贾平凹先生的马屁，这与我无任何利益瓜葛，我只是“崔永元张嘴——实话实说”罢了！我读过贾先生文集，感觉到他为文、他写字、他画画，那是自然天成的事。就像这个短篇经典之作《笑口常开》，把数个上世纪九十年代以前发生的生活片段，通过其细致入微的观察，再融入其凝炼的笔端，信手拈来地再现在读者面前。

上个世纪八十年代中期以前出生的农村人（特别是我们西北农村，对东北和南方农村我没有生活经历，故不敢妄下结论）或多或少的都有贾平凹《笑口常开》中描述的那些生活经历，虱子叮咬，擦屁股用废纸废报，甚至上个世纪七十年代中期以前在我们天水渭北干旱偏僻农村，大多数人家上茅房（厕所）大便完擦屁股就曾用土胡基疙瘩（没棱角的小土块）。你比方说在我老家沿河城新阳镇琥珀凤凰山五龙山和三阳川西山坪一带干旱半干旱的渭北山区，那一家人穷得都没有窑洞或房院住的时候，人们大都会说：这家人穷得连擦屁股用的土胡基疙瘩都没有！

记得上个世纪七十年代末，我家刚搬进下蒲池村给我家新划的那个宅基地的时候，住的是窑洞，院子四周连围墙都没有，全家人所用的厕所，起初是在院子西北角的浪场地用玉米杆秫秫杆编的莲子围堵起来用的，那可真的是穷得连擦屁股的土胡基疙瘩都没有！这你可千万别笑话，那是不折不扣的事实！直至上个世纪九十年代末期或是二十一世纪初期，经过改革开放二十年的努力，贫困农村面貌发生了翻天覆地的变化，用废纸废报擦屁股早就成为一页厚重的过去式历史，更不要说用土胡基疙瘩擦屁股了！再就是随人们卫生习惯的逐渐养成或现代农药科技的飞速发展，虱子跳蚤几乎绝迹！民族在进步，人类在前进。你现在给九0后或二00后说这些，无异于给蚂蚱说冬天的冰凌。特别是现在出生的孩子所在的家庭所在的学校，健康卫生教育那可是与生俱来的，更何况近年来我国所推行的整体脱贫工作中就有一项美丽乡村建设的重要内容，你从中国大江南北塞内塞外干旱半干旱山区的农村走一遭，那翻天覆地的变化恐怕会让你热潮澎湃热血沸腾的！

我们天水市地处西北广原，属干旱半干旱贫困地区，时至今天，天水市麦积区已整体脱贫，七、八年前我们那里但凡有学生食堂的学校，都已经由集约化的餐饮集团整体经营着学生食堂，从业人员都是三证齐全，否则你过不了卫生质检部门的那一关，记得有一年仲夏的一个中午，我在我们花牛中学的学生食堂吃饭，当时大多数人都吃罢走了，只有我与一位上午第四节课有课的女教师和十几二十个学生在餐厅里就餐（用个文雅一点的词），我的印象中吃的是我们天水人的特色面——浆水面。忽然有一男生和其家长大声嚷嚷着，饭里吃出了一只苍蝇，就在我们大家楞神的那一刹间，那位家长骂骂咧咧地领着自己的孩子走了，不吃这不卫生的饭了，和我对坐的那位女教师看着自己吃了一小半碗的饭，问我说，咋办？十几二十个学生也停下了吃饭，一齐看着我们，我不加思索地对那位女教师说：吃吧！那苍蝇是餐厅里飞的落入热气腾腾的饭碗里的，而绝对不是大师傅们从锅里捞出来的！就这样在我和那位女教师的坚持下，我们楞是与十几二十个学生把这最后一碗浆水面吃完了。

我曾想过，当时要是我和那位女教师也与那位家长一样愤怒地走人，那十几二十个学生能否坚持把那最后一碗面吃完？不知道那位女教师和那十几二十个学生想过这个问题的没有？！

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现在许多有识之士认为，提高国民整体素质与教育学生从小养成良好的卫生习惯大有关系！饭前洗手，饭后漱口，上厕所后要冼手，要吃零食必须先洗手，这已经在少年儿童的心里形成了牢不可破的定式。基于此，笔者以为，《笑口常开》里那位领导捉出虱子，某人在公厕里大解时忘记带手纸要与人同谋一片废纸擦屁股却被一收废纸的人扠去，让妻子从厕所里捞出带着糗味抄下一篇散文的这几个经典片段已经过期了，在当代社会已经不可能让人畅开笑口了！同时，早在当年我第一次阅读完贾公的这篇短篇经典的时候，我就认为文中的那个傻冒小子为那位粗俗的官太太放屁之事解围那一段，写的不咋的，我当时就想过，如果这是生活中一件真实的事情，那小伙的动机不纯啊！原本想取悦于官太太，但以那样人那样事岂不弄了个天大的笑话！时隔三十多年后的今天，当我重读此文的时候，我脑子里忽然冒出了个大胆的猜想，那件事假如是真实的，时势逼迫那年轻人做这件事时动机极端的不纯，不被体制内的人认可，就得想法子取悦于体制内的人甚至是取悦于当权者，忽然碰上了这样一个千载难逢的机遇，取悦于一位官太太不就同样取悦了体制内的人甚而至于取悦了当权者了吗？不曾想遇到了“高素质”的人，就不叫你取悦！就不叫你取悦！所以我的建议是，把这一段改成是那个年轻小伙子勇敢地站起来，指着那位官太太说：就是你放的！就是你放的！你岂能奈我何？为那样一位素质有问题的女性解围，受良心道德上的遣责和甘冒一个傻冒的名声，值吗？

你当代文艺，起了个不错的名儿，就应该走在中国文艺的最前沿，洞悉时代的脉博，追踪当代人类前进的蛛丝马迹，就才能与时俱进！现代的都不行，都跟不上你前进的步伐。把贾平凹先生这已经过期了的经典（甚至可以说是老古董）在你代表最前沿的窗口发出来，我想贾先生看了也不会笑出声的。

记得那一天早上，当我看到当代文艺上的《笑口常开》，又认真地读了一遍，其实里面的每一个片段我闭眼都能复述出来，关键是贾平凹先生的作品当年对我们这一代文学青年影响特别大呀！我立马给当代文艺发了一则留言，没想到当代文艺很快就给我来了个留言入选的通知，本就应该以此入选留言结束本文：“贾平凹先生的这个短篇的确曾经是新中国短篇史的上的经典之一，我曾多次在朋友圈里晒过其中精彩片段，无疑让人回味无穷笑口常开；但你们《当代文艺》把曾经的经典而实则现在算是过期了的东西刊载，贾平凹先生要是看了，还能笑口常开吗？哦呵哈！不薄今人厚古人。还真是名气大了的好。”

但最后我始终感觉到还有几句话憋在心里好难受，不吐不快。首先要说的是，我本就小教师一个，有人把我们教师比做人类灵魂工程师，我认为那是初级的，那只是启迪人心智，塑造一个人灵魂的初级阶段；而一个好的作家则就应该成为人类灵魂的高级工程师，把教师塑造的灵魂，再精雕细琢，更趋完美！其次，中国人历来崇尚“文以载道，文以化人”，其精神内涵是指：读书和学习是用来养育人性的道德，提升人文素养，教化众生，转化世俗，促进个人进步社会文明，建立起强大的“文化自信”。原因是中国坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在八千多年文明转承基础上的文化自信。这种“文化自信”已经正式写进了《中国共产党章程》。因此一位好的作家，一要在感悟文化力量中找到自信的源头；二要在秉持文化品格中牢记自信的本色，要有扬弃的继承，不断去粗取精、去伪存真；更不能因循守旧、墨守陈规、敝帚自珍、抱残守缺；三要在担当文化使命中确立自信的方向，大到一个民族、一个国家，小到作家本人，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白想对了，就要坚定不移地朝着既定目标前进。 这恐怕就是我一个小教师敢于说这么多的话的力量源泉吧？！

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贾平凹《猎人》：狩猎者反被猎物“糟蹋”，最后一次对话值得深思

戚子绍第三次被狗熊扑倒，狗熊问他：你是想死还是想活？

戚子绍生无可恋地说：要干要吃随便你吧，我只想问你一句，你到底是狗熊还是魔鬼，这么厉害？

狗熊说：你问我？我还想问你呢，你到底是猎人还是卖屁股的？

——贾平凹《猎人》

做人要懂本分

戚子绍，某银行处长，四十多岁，第一爱好是打猎，其次喜欢在外面沾花惹草。但凡是年轻亮丽的女子，都是他的有缘人。

这次便以去秦岭山中打猎为由，带新认识的女孩夏清外出游玩。奈何他某个乡党的胖子老婆与夏清是好闺蜜，心知他此次的目的不纯，便找了理由跟着一起。

戚子绍毕竟是有家室的人，孤男寡女一同出游，发生点什么也是顺其自然，她自然不会让戚子绍如此简单便能得逞。

一起进山打猎的，还有一个房产老板，也是想在戚子绍手里讨到好处的人。因此，他们对戚子绍的安排只能毕恭毕敬，不敢有半丝质疑。

去秦岭的路上，戚子绍的身份很自然地从一个处长，转变成一个猎人。他向大家讲起他打猎的过往，对各种猎物的习性都十分了解，俨然就是一个常年生长在山中的老猎人的姿态。

到了山脚下，有村民提醒他们不要进山，山里有狗熊，据说狗熊已经成了精，还会说人话。

戚子绍却说：那正好，好多年没打过狗熊了，这次被我碰到，看我怎么收拾它。

夏清和胖子听说有狗熊，吓得脸都白了，得知戚子绍打过狗熊，连忙让他说说如何打狗熊。

戚子绍又是一番精彩绝伦的“演说”，听得两个女人双眼直放光。尤其是夏清，此刻她眼中的戚子绍犹如战神降临一般，高大威猛、俊逸非凡。

夏清提出一个大胆的请求：打狗熊太刺激了，我们一定要到山顶去猎一头狗熊！

戚子绍为博美人欢心，满口同意。

殊不知，猎狗熊确实很刺激，只不过这种刺激只有戚子绍一人享受过，但这种刺激对于他来说，是终生都难以磨灭的伤害，若是他懂得本分做人，何须遭遇野兽的羞辱。

人类皆知：动物都有灵性，却又要去伤害它们

进山之前，夏清说了一句十分有深意的话，给戚子绍的悲剧提了一个醒，但大家貌似都没放在心上。

她说：我相信这里有各种各样动物，动物都会说着人话！

当戚子绍问山里的养路工，明知山里有狗熊，为什么不去打了吃。养路工的话再次给了戚子绍提醒：我们都在这山里。

意思是：我们与动物们一起生活在山里，是这山里的一员，没有高贵低贱一说，更没有谁天生就是谁的猎物。

戚子绍听完很是不屑，认为养路工们是素食主义者，早已经把山中的野物当成了自己的同类，山中狗熊成精、会说人话的谣言，多半也是他们传出去的，目的就是不让大家来山里打猎。

再看养路工人们的形体，几乎与狗熊无异，都是粗腰圆屁股，行动迟缓，说不定狗熊也是他们假扮的。

戚子绍心想：这话让别人听了去，或许不敢再进山，可自己不会，因为自己可是打猎“高手”，况且还答应了夏清，要给她烧熊掌吃。

夜里，戚子绍和夏清聊天。夏清问：养路工在山上待久了，真的能和野物和平共处吗？山里的野物都认识这些工人吗？

戚子绍只能解释道：动物都是有灵性的。

这时，屋外飞来一对不知名的鸟，落在树枝上一声长一声短地叫着。戚子绍说：你听见了吗？鸟在说话哩！

夏清兴奋地说：呀，你能听懂它们的话？他们在说什么呀？

戚子绍见自己的“诡计”得逞，笑着说：我是猎人自然听得懂。它们一个在问你在哪儿？一个说在你心里。一个问干啥哩？一个说想你哩！

夏清这才反应过来，戚子绍在给自己骚情，哪里是听懂了鸟的叫声。

第二天，四人来到山里，果然见到了狗熊的踪迹。为了展现自己的猎人风采，戚子绍让大家回车里等自己，然后独自去猎杀狗熊。

就这样，戚子绍第一次在狗熊的“手下”失了身。

人类越是瞧不上的物种，越能带给人“惊喜”

《猎人》作为贾平凹后期的短篇小说之一，内容带有一定的魔幻色彩。部分小说取材于秦中民间传说，借用传统笔记小说的笔调和西方怪诞理论，将禅道思想与现代理念融合到一起，营造出一种特殊的寓言效果。

对于这种特殊的写作手法，贾平凹曾说：我是在现实的基础上，建立自己的一个符号系统，一个意象世界。因此，在读作品的过程中，不要去纠结某个细节真实不真实，只要它能给带给你一种启示，一种审美愉悦就对啦。

所以，接下来所发生的匪夷所思的事，我们无需过于惊讶，只需把目光放在寓意和启示上即可。

等三人离开后，戚子绍提着枪继续寻找狗熊，终于在一里外的蒿草丛，看到一头狗熊蜷缩成一团在睡觉。

“嘭”地一声，戚子绍瞄准狗熊就给了它一枪。狗熊翻了一个滚，滚出草丛，窝在一块长满苔藓的石头后边。

戚子绍兴奋地跑过去，他怎么也没想到今天打猎会如此顺当，一边寻思着熊掌的吃法，一边提着狗熊的后腿往回拖。

就在这时，狗熊忽地站起来，黑糊糊的身躯，犹如一座小山一般，一只熊掌压在戚子绍的胸口，让他有些喘不过气来。

“你是想死还是想活？”

惊恐的戚子绍听到说话声，扭头四处查看，周围并没有人，才知道声音是从狗熊口中发出的。戚子绍只感觉一阵眩晕，没想到狗熊真的成精了，他颤着声说：想活。

狗熊又说：想活？那让我把你干一下。

戚子绍还没反应过来，只见狗熊把他提起来翻了个身，裤子也被扒了下来。然后，一阵专心的疼痛传来，他眼前顿时漆黑一片。然后，眼看着狗熊转身往树林中走去。

人性的贪欲，没有一种生物比得过

在杀戮的本领上，没有哪一种生物猛得过人类。

猛兽的杀戮只为果腹，这是自然法则，没有是非对错之分。而人类，却把猎杀当成技艺，甚至“职业”和乐趣，将猎杀猎物的等级，当成终极追求。当然，除了猎杀动物，人类对待同类，也持有同样的态度。

戚子绍衣衫不整、一瘸一拐地回到车上。大家都前来关心他，是否遇到狗熊发生了意外。他只好找个理由搪塞过去，然后喝了不少酒，一觉睡了过去。

等他再次醒过来时，一想到自己的遭遇，心中很不是滋味。他再次提起枪往林子里走，非要猎了狗熊给自己找回场子。

戚子绍一口气跑到一条溪边，看到狗熊正蹲在溪边喝水。他瞄准狗熊的腿就开了一枪，又在它的背脊上补了一枪。被打中的狗熊栽倒在水里，一动也不动。

戚子绍兴奋地跑进水中，正想着怎么才能把狗熊从水里拖出来。没想到狗熊忽地从水里跃起，再次将他压在掌下，口吐人言：你是想死还是想活。

戚子绍欲哭无泪地说道：想活。

狗熊说：那让我再把你干一次。

戚子绍自己翻了个身，把裤子拉下来，眼睛盯着水面，清晰的水流声传进耳中。一阵专心地疼痛再次袭来。

戚子绍回到车上时，脸色寡白，走路的姿势引起了大家的好奇。大家虽然觉得他有些不对劲，但也没深究，只当他是太累了。

但戚子绍却不忘撩夏清。他说：我是真的喜欢你，我向你保证，我曾经打到过狗熊，熊皮还在家里挂着，你要是喜欢，等回去了我就把它送给你。

戚子绍继续说：狗熊是世界上最丑的野物，也是最坏的野物，我和它不共戴天，我一定要把它给猎杀了。

此时的戚子绍，心态即将崩溃，狗熊对他的羞辱，使他严重疯魔，除了猎杀别无他法。

半夜，突然传来一声“狗熊来啦”！

大家吓得脸色惨白，唯有戚子绍快速地抓起枪，自言自语地说：我非要报仇不可，这次我要不把它打了，以后就再不打猎了。

夏清看到戚子绍离开，开心地说：看来这次真要吃上熊掌了。

戚子绍快速地跑向林子深处，虽然后面还火烧火燎地疼着，但他仍旧疯了一般地跑着。终于在一处崖边上，看到了正在蹭身子的狗熊。

戚子绍想也没想就给了狗熊一枪，只见狗熊直接跌下崖去。戚子绍这次比前两次聪明多了，他并没直接下去，而是站在崖边，对准狗熊补了几枪。

当他找到一动不动的狗熊时，他再次端起枪上膛，想最后再给狗熊几枪。

可这次跟上两次一样，狗熊爬起来将他扑倒在地，两只掌一起压着他问到：你到底是想死还是想活？

戚子绍彻底绝望了，他想起了夏清，想到不能给她吃熊掌，也不能给她熊皮了。他知道不管自己怎么，狗熊都不会放过他。这次他既不，也不翻身去扒裤子。

他的是：要吃要干随便你吧，我只想问你一句，你到底是狗熊还是魔鬼，为何如此厉害？

狗熊却说：我还想问你呢，你到底是猎人还是卖屁股的？

山下的夏清听到枪声，欢快地说：这次终于能吃到稀罕的熊掌了~

人类的所有悲剧，都离不开一个“贪”字

戚子绍与狗熊的最后一次对话，既讽刺又暗含深意。

在狗熊的眼里，猎人没有狩猎的本事，却屡次进山找虐，他到底是不怕死，还是来作秀呢？人类的思维，狗熊无法理解。

其实，戚子绍所有的遭遇和悲剧，都离不开他的贪欲。

他享受着职位带给自己的权力，他渴望被人拥戴、崇拜，甚至凌驾于整个自然法则之上。

他不听劝阻，毅然进山猎杀狗熊，他不仅低估了养路人的境界，更小看了大自然的反噬。

他嫉恶如仇，三番两次挑衅狗熊的底线，看似是为讨好夏清，实则是身心受到打击，不除狗熊难以抚平他所受的伤害。

比起人类的贪与恶，狗熊反倒是善良的，它给了戚子绍两次离开的机会，但戚子绍不但不觉得侥幸，反而要猎杀狗熊以泄心头之恨。

表面上看，是戚子绍决定着狗熊的命运，实际上是狗熊决定着戚子绍的快乐和命运。

其实，人类以自己的贪欲肆意破坏自然的同时，也破坏了自身，诚如戚子绍，他心心念念要猎杀的狗熊，给了他一次又一次的伤害。

狗熊的做法，在戚子绍看来，就是天大的侮辱，也正是他的嫉恶如仇，才让自己多次受辱，当真是自作自受。

试想，如果狗熊最后一次放走了戚子绍，等待它的结果又会是什么？戚子绍还会再去找它报仇，抑或是他会幡然醒悟，从此以后做个本分且善良的人。

从什么时候起，人类才能与大自然和平共处，停止无畏地猎杀，还野生动物一片宁静。

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