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手把手教你写《政治著作读书笔记》,（精选5篇）

更新日期:2025-06-29 04:50

手把手教你写《政治著作读书笔记》,（精选5篇）"/

写作核心提示：
写一篇关于政治著作读书笔记的作文，需要注意以下几个方面的事项：
1. 确定阅读目标：在开始写作之前，首先要明确自己的阅读目标。是为了了解政治理论、探讨政治现象，还是为了解决实际问题？明确目标有助于有针对性地进行笔记和写作。
2. 选择合适的政治著作：根据阅读目标，选择一本或几本与目标相符的政治著作。可以参考相关书籍推荐、学者评论或权威机构推荐。
3. 阅读方法：采用精读与略读相结合的方法。对于重要章节、观点和论据，进行精读，深入理解；对于一般性内容，可以略读，把握大意。
4. 记录重点内容：在阅读过程中，注意记录以下内容： a. 政治理论的基本概念、定义和分类； b. 政治现象、事件和问题的分析； c. 作者的观点、论据和论证方法； d. 有关政治历史、政治制度、政治人物等方面的知识。
5. 分析与评价：在笔记中，对作者的观点、论据和论证方法进行分析和评价。可以从以下几个方面进行： a. 作者的观点是否具有创新性、合理性； b. 论据是否充分、可靠； c. 论证方法是否严谨、有说服力； d. 是否存在逻辑漏洞或偏见。
6. 撰写作文结构：一篇关于政治著作读书笔记的作文，

读书笔记：《中国历代政治得失》核心观点精要梳理

钱穆先生以汉、唐、宋、明、清五代为历史切片，系统剖析中国传统政治制度的嬗变逻辑，揭示制度演进中文化基因与现实博弈的深层关联。以下从政府架构、选官机制、经济政策三大维度提炼核心观点：

一、政府组织：从分权制衡到皇权集权的制度轨迹

汉代：家国分野的制度雏形权力结构突破：宰相从皇室家臣演变为政府首脑，九卿中太常（皇家事务）与大司农（国家财政）的职权划分，标志公域与私域的初步剥离。央地关系张力：郡县制与刺史监察并行，然刺史由监察官向行政长官的职能异化，为东汉州牧割据埋下隐患。
唐代：三省六部制的分权典范相权三分设计：中书省草诏、门下省封驳、尚书省执行，形成决策 - 审核 - 执行的权力制衡体系；六部（吏、户、礼、兵、刑、工）的专业化分工，奠定官僚体系基本范式。监察制度异化：御史台独立于相权，但后期节度使因军事需求兼掌地方民政、财政，最终酿成安史之乱后的藩镇割据。
明代：皇权专制的制度转型宰相制度终结：明太祖借胡惟庸案废丞相，设内阁为侍从机构，使 “政令皆出君权”，君主独裁体制正式确立。行省制度缺陷：行政区划采用 “犬牙交错” 原则（如徐州属江苏却被邻省地界分割），虽遏制地方割据，却导致行政效率低下。
清代：部族政权的制度封闭性满汉权力实质：中央机构设满汉双官制，然实权掌握于满族贵族；兵权专属八旗系统，凸显 “部族统治” 的排他性特征。

二、选官制度：从士人政治到科举异化的演变

汉代：察举制与士人政府的奠基荐举机制创新：地方察举 “孝廉” 与中央 “贤良对策” 结合，打破贵族政治垄断，形成以士人为主体的官僚体系。
唐代：科举制的开放性与局限性阶层流动设计：允许 “怀牒自进” 的科举制，为平民提供入仕通道，但 “行卷” 风气（考前向权贵投献作品）导致舞弊滋生。人才培养悖论：进士经翰林院深造形成 “清流” 官僚群体，却也导致底层士人 “举业沉淀” 的阶层固化问题。
明代：八股取士的思想禁锢考试体系僵化：形成 “府县试（秀才）→乡试（举人）→会试（进士）” 三级体系，翰林院成为储相摇篮；然八股文限定格式，致使 “才智困于场屋”。

三、经济制度：从与民休息到体系僵化的转型

汉代：盐铁官营与土地政策的矛盾国家经济干预：汉武帝推行盐铁官营，将非耕地资源国有化以充实财政，却抑制民间商业活力；王莽 “王田制” 试图解决土地兼并，终因脱离实际失败。
唐代：租庸调制与两税法的历史转折均田制的理想破灭：“租（田赋）、庸（力役）、调（布帛）” 的轻徭薄赋制度，因人口流动与账籍管理（黄册、鱼鳞册）腐败而崩溃。两税法的货币化转型：按土地资产征税的 “量出制入” 原则适应商品经济，然 “以钱纳税” 导致商人盘剥农民，开启田赋货币化先河。
明代：赋税简化与隐性负担一条鞭法的双重性：赋役合并为银两征收，削弱税吏盘剥，然地方胥吏以 “火耗”（熔银损耗）等名目加税，底层负担反增。

四、历史哲思：制度演进的文化密码

历史评价的双重维度需以 “历史意见”（结合时代背景）审视制度，如唐代节度使制度本为集权设计，却因执行偏差导致分裂，不可单纯归咎于制度本身。
法治与人治的平衡困境传统政治虽重制度化（如《唐六典》），但后期制度繁密反成束缚（如明代胥吏弄权），印证黄梨洲 “有治人无治法” 的深刻洞察。
集权分权的历史悖论从汉代刺史到唐代节度使，中央通过外派官员控权的设计，最终皆因权力扩张导致地方坐大，揭示 “一放就乱，一收就死” 的治理困境。

五、核心结论：传统政治的文化本质

钱穆指出，中国传统政治的核心在于 “士人政府” 的建构与 “化家为国” 的伦理实践，其兴衰源于对 “集权 - 分权”“理想 - 现实” 的动态平衡能力。从汉唐的制度开放到明清的专制僵化，既体现文化精神的延续性，也暴露因循守旧的制度惰性。当代制度创新当以 “同情之理解” 审视传统，在历史因袭与现实需求中寻求平衡，避免 “悬空理论” 与 “盲目革命” 的双重误区。