格策美文教你学写《大象表演 观后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-06-30 02:56

写作核心提示：

写一篇关于大象表演观后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. "明确主题"： - 确定作文的中心思想，即你从大象表演中感受到了什么，是关于动物保护的思考，还是对人类对待动物的态度的反思。
2. "详细描述"： - 对大象表演的细节进行描述，如表演的形式、大象的动作、观众的反应等。 - 描述自己的感受，如紧张、感动、悲伤、愤怒等。
3. "合理分析"： - 分析大象表演背后的原因，如文化传统、娱乐需求等。 - 分析这种现象对大象和人类的影响，如大象的福利、人类的文化观念等。
4. "观点鲜明"： - 表达自己对大象表演的看法，是支持还是反对，并给出理由。 - 如果反对，可以提出改进建议或者解决方案。
5. "情感真挚"： - 在作文中表达真实的情感，不要过于夸张或做作。 - 可以适当运用比喻、拟人等修辞手法，使文章更具感染力。
6. "逻辑清晰"： - 文章结构要清晰，有开头、中间和结尾。 - 论点明确，论据充分，论证过程合理。
7. "注意语言"： - 使用规范的书面语言，避免口语化表达。 - 注意词汇的准确性和丰富性，避免重复。
8. "遵守道德和法律"： -

【全民阅读大会】生命的交响——读著名作家杨志军长篇小说《大象》有感

作者：张平慧

一看这本名为《大象》的书，自然而然会让人联想到2021年那场轰轰烈烈、激动人心的大象北上昆明的新闻热点事件。那年的五月因为这群来自西双版纳热带雨林的野生象，云南成为全球关注的焦点，西双版纳野生象为什么北上成为大家热议的话题，这群象的生存环境问题、行进途中的处置情况和它们的一举一动也成为人们持续跟进、关注聚焦的热点问题。如果没有那年的野生象北上事件，很多人不会关心云南野生象，也不会关注它们的生存环境，更不会留意思考人与象、人与自然的关系。由著名作家杨志军创作，云南教育出版社、新星出版社联袂推出的《大象》一书的创作正是缘起云南野生象北上昆明之旅，但作家并未局限于事件本身进行单一的故事讲述，而是把西双版纳热带雨林生态系统作为典型的创作环境，通过讲述这个生态系统内人与象爱恨情仇的历史与现实，为读者呈现了热带雨林人象关系的前世、今生和未来，也为今天国家所倡导的人与自然是生命共同体这一宏大命题做了完整精彩的诠释。该书共12章节（含尾声），54.5万字。通读全书，应该说这是一本社会价值、文学价值均佳的优秀生态文学作品，该书的出版势必会引导社会反思过往人类中心主义的生态观，对打破以人类利益为价值判断标准的观念，构建人与自然和谐共生的系统生态观具有深刻意义和价值。通读全书，该书在以下三方面令人印象深刻。

首先，聚焦人与自然是命运共同体的时代主题，准确锁定故事文本，巧构故事框架，丰富呈现手段，为读者打开了一幅场面宏大、恢宏绚丽的西双版纳热带雨林图卷。

热带雨林是珍贵的地球资源，以不到地球2%的面积孕育着地球上50%以上生物资源。大象是西双版纳热带雨林的旗舰动物，占据着雨林物种最重要的生态位，为雨林生物的生长传播创造了良好的生存条件，大象的兴衰预示着热带雨林和雨林生物的兴衰，也预示着人类未来生态环境的优劣。所以，作家选择热带雨林作为典型环境，以雨林象群作为切入口，来聚焦反映人与自然是命运共同体这一主题既精确及时，又抓住叙述重点，同时还回应了之前新闻热点，也便于后期宣传推广。小说开篇，作家就将人象相遇置入一个矛盾冲突的紧要关头。缅桂花家族的小象因够食悬崖边的植物不慎掉落谷底，植物保护专业的研究生毛管花结束北回归线的探寻之旅，返程途中与身陷谷底的小象相遇，目睹了象奶奶、象哥哥为救助小象奋不顾身救援，却因崖沿垮塌坠入急流卷走。震动之下，毛管花开始了他的救援行动。救援过程中，小象对他产生了信赖和依恋，为帮助小象回归象群、找到家人，他带着小象开始走进雨林，走进象群，由此，雨林、象群、保护者、偷猎者诸多群像纷至沓来，人与象的恩怨情仇，偷猎者的觊觎，救援团队的永不言弃，一系列故事引发开来，一幅生机盎然的雨林图景徐徐打开，一头头活灵活现的大象走进我们视野，有小象凤凰木、象奶奶、象姐姐、小象叶子花、亚成体母象千年健、老母象黑面神、独牙公象、千斤拔头象.....一个个栩栩如生的人物也矗立眼前，他们是毛管花、雨燕、黄鹂、贾海桐、岩成章、虎头兰、召恩罕、石栗、猪屎豆、地不容......书中每个人物、每头象的塑造都是立体丰满、生动传神的。一直存在着人生选择困难的毛管花在雨林寻象过程中不仅和雨林、象群结下不解之缘，还找回迷茫的自己、找到了爱情。大象医生、章哈（歌手）岩罗章救助了无数头受伤大象，是所有村寨有口皆碑的大象医生，没想他的内心却深藏着对缅桂花象群的仇恨，并一直悄悄追踪寻找缅桂花象群的踪迹，只为完成一场灭绝整个象族的仇杀。最后在生死考验的关键时刻，良知终被唤醒，毅然决然跳入河中，和大家一起用血肉之躯护佑象群安全过桥，完成了人性的升华和自身的涅槃。

其次，该书运用多种艺术方法展开叙述，用拟人化的动物叙事、音乐剧的音效、动画片的场景、百科全书式的知识存储，极大地丰富了主题类图书的文学表现力。

作家以最靠近北回归线的西双版纳热带雨林作为写作环境，集合调动音乐剧的音效、动画片的场景、诗性语言的绮丽、百科全书的知识存储等多种表现手段，为我们开启了一趟生机盎然的雨林神奇之旅。作家笔下的每个象群、每头象、每只鸟、每棵花草都是有血有肉、有情有义的独特生命个体。这种拟人化的动物叙事，使得每头象都会像人一样思考，像人一样观察，像人一样倾诉感情、表达思想，人象实现了角色切换，情感沟通，更易唤起同感与共情，更能引领读者沉浸式似的体验大象的喜怒哀乐。阅读该书的过程就是认识雨林生命、与雨林万物交互感应的过程。通过象的叙述，我们感悟到了象的困惑、痛苦，体会到自然生命相互依存的需要，也观察到人象纷争的不同立场，并体会到人象之间惺惺相惜的情谊，从而更加深刻地认识到人与自然休戚与共、命运攸关的关系本质。该书共12个章节，每个章节之前都有序诗做牵引，对章节内容进行展望和烘托，加强了内容的节奏感和韵律感。同时，书中核心人物的出场，思想情感的表达交流，常常以唱歌、吟诗、弹唱的方式呈现，如毛管花、雨燕、黄鹂、石栗、虎头兰以“如果大象能听到我们歌唱”的诗歌接龙，不仅烘托氛围，呼应主题，还让故事情节巧妙贯通，彰显了每个人物的性格特征，使人物形象更加饱满。又如大象医生岩罗章，一出场就有歌声，一奔跑就要歌唱，救助大象也唱歌沟通，所以人们又称他为大象章哈。就连雨林大象千年健、黑面神也爱听人的朗诵.....这些大量穿插文中的诗歌不仅增强了文本叙述的诗性美和韵律感，也真实再现了云南少数民族随时随地唱歌对调的生活场景。

没想到一个来自北方的外乡作家竟对西双版纳雨林这么了解，把雨林植物动物摸得门清。说实话，作为一个土生土长的云南人，我阅读该书的过程并不流畅，作家笔下的雨林生物实在太多太茂盛了，很多我连名字都陌生，所以，很多次我不得不停下来查阅资料，了解这些植物长什么样？分布在哪里？这种鸟是什么样子？这种奇怪名字的东西到底是植物还动物？通过查阅，我认识了黑胸蜂虎既不是蜂，更不是虎，而是一种鸟。大象医生的小竹篓，随时装满治病疗伤的中草药白薯、唐菖蒲、五彩芋、花叶万年青、泉七、螳螂跌打、血竭、黑叶驳骨草......森林里还长着能储水解渴的水藤。大象爱吃的果子有树菠萝、木奶果、野荔枝、野蒲桃、橄榄果、山李子、野柿子、曼登果.....双角犀鸟爱吃大象便便。就连小说中的人物和大象都爱取个植物命名，如毛管花、虎头兰、贾（假）海桐、石栗、猪屎豆、地不容、凤凰木、千年健、黑面神、千斤拔......阅读的过程就是认识雨林生物、获取生物知识的过程。

最后，该书的写作打破以往“人类中心主义”的生态观，主张以爱点亮爱，以生命照见生命，体现了作家对生命、自然和社会的深刻理解，对建立“生命中心主义”的生态观具有重要价值和影响。

热带雨林万物生长，生命律动，分分秒秒演绎雨林精彩。作家笔下的雨林生命相互依存、相互联系、相互成就，早已成为难以割舍的命运共同体，剪不断理还乱。然而，曾几何时，人和象也曾经历不堪回首的劫难，过度开发和盗猎造成雨林之殇。为了那些白花花、光闪闪的象牙，缅桂花家族的三个象哥哥，一个死在偷猎者布设的陷阱尖刺上，一个死在猎人的毒箭下，最后一个也死在偷猎者的枪口下，难忍悲愤、一心为象弟弟报仇的象姐姐紧跟着死在猎人枪口下，巨大灾难让带领象群的象太太很快形销骨立、忧郁而死......庞大的象群一下减员五头，成为一群没有公象的母系象群。“人啊，你们想过象的痛苦吗？你可知道大象的失子之痛一点不亚于人类孩子的被拐卖被杀害或意外死亡。人啊，好像让别的物种恨才是你们活着的目的，是你们的神圣职责。”而今，经过无数人的持续努力，自然生命开始得到尊重，人象关系由冲突矛盾逐渐走向和谐共生，一切都在悄悄发生变化。“雨林持续着一如既往的爱，树爱着天，草爱着风，枝叶爱着光，花朵爱着蜂蝶，寄主爱着附生，大树爱着‘绞杀’。”小象凤凰木也爱着毛管花，一刻也难以分离，因为小象早把毛管花当作了自己的亲人。鳄梨寨的孩子大耳朵相信他的家就是大象的家，因为大象和人类是同一个妈妈。北上流浪的联合象群始终有一支队伍在陪伴、在护驾.....一切都充满期待，一切都在向好的方向发展，一场灾难却突然而至，北上象群在南返家园途中遭遇洪水，陪护人员用身体支撑激流中的桥墩让象群安全过桥，这时桥体垮塌，无情的洪水卷走救援大象的亲人，大象们悲号着前赴后继跳入河中救援人类。洪水卷走了人也卷走了大象.....

小说这样结尾让人出乎意料，一度让我难以接受，沉湎在悲悯失望中，不得要领，总觉作品怎么在让人看见希望的时候，却又把希望摧毁，令人沮丧。反复品味琢磨，掂量思忖鲁迅先生所言“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”的涵义，方悟得其中奥义。也正如篇末作家所言：“走向死也走向生，是重生，是大地之上的再度崛起，是一次没有翅膀的飞翔，是飞翔中的灵光乍现——又一部人象恩爱史的开始。”

唉咦兮兮......

我也发出象群反复发出的咏叹。好在这是文学，不是现实，现实中的象群已安然回到了自己的家园。

作者简介：

张平慧，女，编审，从事出版工作34年，正高履职18年，先后担任云南人民出版社助编、编辑、总编室副主任、主任，社长助理、副社长。2017年，调任云南美术出版社总编辑，目前已退休。曾策划出版了一批列入国家重点出版规划的大型图书项目，多种图书荣获国家级、省部级图书奖，编辑成果显著，业绩突出，2020年获云南省政府特殊津贴。同时，也是我省较早从事版权保护及贸易的专业人才之一。

现代冲突下传统马戏的生存困境——电影《我的宠物是大象》观后感

中国文艺评论网编者按：

从2010年开始，每年4月的第三个星期六被世界马戏联合会确定为“世界马戏日”，这是属于全球马戏人狂欢的节日。2019年4月20日，第十个世界马戏日如期而至。最近有两部以大象为主角、以马戏为主题的电影接连上映，迪士尼经典动画片改编的真人版电影《小飞象》之后，又有《我的宠物是大象》登陆大银幕。该片引发杂技理论评论家郭云鹏的思考。

电影《我的宠物是大象》海报

4月12日，国内第一部以动物保护者和马戏团之间冲突为题材的电影《我的宠物是大象》在全国上映。影片中，刘青云饰演的大象表演队队长老齐，为了让他的4个大象“儿子”吃到足够的象草，率领马戏团行走在城镇乡村“讨生活”，但是马戏团却屡屡遭到动物保护主义者杰西卡的“刁难”，老齐想方设法、奋力拼搏，上演了一场生活与理想、现实和远方的对决。《我的宠物是大象》定位于浪漫喜剧电影，片中老齐憨斗生活，笑点不断。但是，观者在发笑的同时又不禁为之动情，笑中带泪，在心湖激荡起涟漪。

电影开幕，红鼻头的小丑、憨厚的大象、嬉闹的演员，这些流动马戏团的“标配”元素，被集结到大篷车中。一辆辆大篷车组成的车队，行进在一片金黄的油菜花海中，和谐、欢快而浪漫。老齐疼爱他的大象，视之为“儿子”，还给其中一头取名“齐多多”。大象也似乎知道回报，“担心”他喝酒过多损伤身体，偷偷将灌装啤酒藏起来，让故事的讲述充满温暖和亲情。可是，动物保护者大闹演出现场，搅黄马戏团倍加珍视的演出合同，现实与生存仿佛又是一地鸡毛。

《我的宠物是大象》剧照

剧中，杰西卡说“大象开心，我就开心”，而老齐则回道：“你关心象，你想过人吗？”动物保护者与马戏从业者身处不同立场，所发生的种种争端令人深思。老齐的一句反问，透出了他的无奈、挣扎和不解。这正是现实生活中马戏从业者的真实写照。当年，全国很多城市的动物园以及公园的动物表演被叫停。禁演后的马戏团很多只能回乡歇业，而高昂的动物饲养成本让动物和从业者都面临巨大的生存困局。在他们看来，这是祖祖辈辈流传下来的谋生手段，如今怎么就四处碰壁、遭人反对了呢？

据介绍，该电影的创作灵感源自真人真事。故事发生在西南边陲的云南，看似讲述了一个中国故事，而其背后折射的恰恰是当前国际马戏业的热点难点问题，即现代文明冲突下传统马戏面临的生存困境。

《我的宠物是大象》剧照

在国际上，随着社会文明程度的提升和大众动物保护意识的提高，马戏这一传统杂技项目面临着前所未有的危机和挑战。在欧美国家，有动物参与的马戏巡演、马戏节，演出时不时会遭遇动物保护组织的游行抗议。据不完全统计，全世界目前已有42个国家禁止或限制动物表演。世界三大马戏团之一的美国玲玲马戏团已有146年的历史，有着辉煌的历史。上世纪50年代，曾获奥斯卡最佳影片奖和最佳编剧奖的电影《大马戏团》就是以其为原型拍摄的。2017年5月，由于与动物保护组织长期纷争带来的拖累，玲玲马戏团宣布谢幕关张，令世人哗然。该事件也因此成为传统马戏与动物保护组织产生冲突碰撞最为典型的一个案例，在本片的结尾阶段也有展示。

创办于1974年的摩纳哥蒙特卡洛国际马戏节是世界上第一个国际马戏节，由于得到摩纳哥王室的大力支持而驰名世界，有“马戏界奥林匹克”的美誉。该艺术节是传统马戏的捍卫者和宣传者，驯兽表演在整场比赛中占有重要地位和很大比重。而鉴于其在国际马戏界的巨大影响，动物保护组织将其作为重要的声讨目标。2019年，第43届蒙特卡洛国际马戏节上，马戏节主席斯蒂芬妮公主指出：“没有动物的马戏就如同一部倒播的歌剧！”她还给驯兽节目颁发了马戏节的最高奖“金小丑奖”。她表明马戏节立场的同时，也遭受了巨大的舆论压力。

蒙特卡洛马戏节上的《驯象》

反观中国，“传统马戏”遇上“动物保护”时凸显的矛盾也不容小觑。我国有着非常悠久的马戏史，早在先秦时期就有驯养动物用作表演的记载。在考古出土的、距今2000多年前的汉画像石（砖）上，就雕刻有很多各类马戏表演的鲜活生动的形象。但是，随着动物保护主义在世界的广泛传播，善待动物的理念越来越为世人所认同，马戏表演在中国也可谓危机四伏。

汉画像石上的马戏《斗牛》

汉画像石上的马戏《驯象》

在动物保护主义的视角下，马戏被认为是“不合时宜的落后文化”，动物表演违背了它们的天性，是“残忍”“野蛮”的表现，应当被禁止。动物保护组织通过网络等媒体，发布马戏团虐待动物的视频和照片，并向有关部门举报。在马戏演出现场，拉起横幅、散发传单，甚至阻挠演出进行。动物保护组织和马戏从业者发生冲突，彼此站在了对立面。

2010年10月18日，住建部发布《关于进一步加强动物园管理的意见》，要求“各地动物园停止所有动物表演项目”。2013年6月24日，住建部发布《全国动物园发展纲要》。要求“在野生动物保护和饲养工作中应当做到杜绝各类动物表演”。

我国于2006年开始实施非物质文化遗产保护工程。安徽埇桥马戏以及多处动物驯化技艺被列入国家级非遗保护名录。新野猴戏、濮阳梅庄驯虎等被列入河南省非遗保护名录。但是，马戏被列入非遗名录引发动物保护组织的强烈反响，他们致信文化部非物质文化遗产司，提请停止将动物表演的马戏等项目列入非遗名录。

迫于各方压力，从2011年起（第13届），中国吴桥国际杂技艺术节（创办于1987年，中国历史最久的杂技节，在国际享有盛誉）主赛场不再驯兽节目参演。2017年，在广东珠海举办的第四届中国国际马戏节上，这个中国唯一以“马戏节”命名的国际赛场，取消了曾经是该马戏节特色和必看内容的动物表演。

上海杂技团的《驯熊猫》

可是，什么样的动物受保护、保护到什么程度，还是一个存有争议的话题。某些打着“动物权利主义和慈善主义”旗号的过度的动物保护也被人们诟病。野生动物保护志愿者、中国绿发会企业摄影家自然基金（EPNF）创始人邹谦认为动物保护不宜片面，“生态保护才是重中之重，动物只是生态的一部分，不应该把动物从生态割裂出来看待这个问题”，这一理念为人们思考动物保护问题打开了新的视角。

动物保护组织与传统马戏的博弈，倒逼着马戏从业者进行着被动或主动的改革。当前，以粗暴方式驯化动物的行为正在逐渐减少，减少使用珍稀动物、增加已被人类驯化的动物进行表演，编创具有情节化、戏剧性的节目等，业界悄然发生着变化。行业协会不断增强从业者的法律意识和行业自律，在业务培训中加大普法宣传教育力度，让马戏生态清流涌动。

中国杂技团驯兽老照片

事实上，当前我国法律并没有禁止动物表演。2008年，埇桥马戏被列入国家级非物质文化遗产名录。随后的2011年，我国出台《中华人民共和国非物质文化遗产法》，明确指出：“国家对非物质文化遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存，对体现中华民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护。”我国新修订的、于2017年1月1日起施行的《野生动物保护法》，在对野生动物的保护、驯养繁殖、开发利用进行规定的同时，也提及野生动物面向公众的展示展演。2018年中央1号文件也提出要“加快发展森林草原旅游、河湖湿地观光、冰雪海上运动、野生动物驯养观赏等产业”。此外，全国人大虽已关注到有关“动物福利”立法的呼声，但是国家层面的立法仍处在研究和探讨阶段，尚未形成共识。所有这些，让在夹缝中生存的传统马戏看到了未来的曙光。

在动物福利保障体系越来越多地受到国际社会关注的当下，动物保护是大势所趋，马戏表演势必将受到越来越严格的监管。马戏展演展示区域逐渐减小，马戏从业者艰难坚守，马戏艺术日渐式微、走向衰退，已成为不争的事实，这或许就是文明发展的必然产物和沉重代价，但愿它不要消失得太快……

（文章作者并供图：郭云鹏，中国杂技家协会理论研究处处长，中国文艺评论家协会理事）

中国文艺评论新媒体总编辑：袁正领

责任编辑：何美