手把手教你写《金刚经 读后感》,（精选5篇）

更新日期:2025-07-03 04:57

写作核心提示：

写一篇关于《金刚经》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. "理解经文内容"： - 在写作之前，确保自己对《金刚经》的核心内容有深刻的理解。这包括对经文中的主要概念、教义和哲学观点的把握。
2. "明确写作目的"： - 确定你的写作目的是分享个人的感悟、分析经文中的某个观点，还是对某一章节进行深入的解读。
3. "结构安排"： - "开头"：简要介绍《金刚经》的背景，包括作者、成书时间等，以及你对这本书的初步印象。 - "主体"：详细阐述你对经文的理解和感悟，可以结合自身经历或社会现象进行论述。 - "结尾"：总结全文，重申你的主要观点，并提出自己的思考或启示。
4. "观点明确"： - 在作文中明确表达你的观点，避免模糊不清。可以围绕以下方面展开： - 经文中的哪个观点对你影响最大？ - 经文中的哪个故事或寓言给你留下了深刻印象？ - 经文中的哪些教义或哲学观点对你的人生观或价值观产生了影响？
5. "举例说明"： - 用具体的例子来支撑你的观点，使文章更具说服力。这些例子可以是： - 你在生活中遇到的问题，如何通过《金刚经》中的教义得到解决。 - 你

不惊不怖不畏 |读《金刚经》有感

上周，从书柜里取塔香时，猛然看到摆在里面的小墨香书《金刚经》。这本《金刚经》是2017年在成都宽窄巷子的一家书店里请的。当时单纯是为了好奇——从未见过这样小开本的书，其装帧古雅，且有淡淡的檀香味。同时还买了两本书，一本《史记》，一本《瑜珈》，同属小墨香书系列。还请了一本木刻版的《心经》。

请回《金刚经》之后，并未学习，只将它与《史记》《瑜珈》一起，在书架上束之高阁。过段时间掸尘，便会取出放在一边，收拾好之后，再请回原处。未曾细究，只是觉得生活忙忙乱乱。或者，也是没有那种心情。人在浮躁时，整个人都是飘在空中的，很难踏实做事，踏实读书。

这一次，在取出《金刚经》掸尘时，很郑重地翻阅，之后便爱不释手。无论走到哪里，都会将这本小巧的小墨香书随身带着，只要有空，就拿出细读几节。尤其是坐在公交车上，人声鼎沸，却不闻于耳。佛经的精妙，能让人沉浸其中，忘却身处的环境。

照顾父母的间隙，也会取出《金刚经》小读，其中的欢喜，非寻常事可比。与一朋友讲起，她开心地恭喜我，说这就叫法喜。与另一朋友说起，他亦说这是法喜，且非人人能够获得。这种法喜，应是真正领会了佛经的含义，领悟了其中的精妙。而真正的法喜，应是清微的欢喜，淡淡的欣悦，所谓清欢。听他这样一讲，确实感觉是有这样一种清欢在心头。是否真正领悟了佛法，却也不敢妄言。

喝茶时，找来一些讲解《金刚经》的视频来看。宣讲人个人的修为与气质决定了宣讲的质量与影响。有一位网络大咖，讲 解《金刚经》的视频相当多，且成系列。然而，只看了其中一个视频几分钟，就不想再看下去了。他不像一个读经人，他像一个传销者。他慷慨激昂的样子，更像是在做销售、卖产品。还有一位女士，年纪很轻，她讲解《金刚经》在日常生活中具体能应用到哪些。她的讲解，很努力，但因修为尚浅，知识结构也未成形，不能打动听众的心。

蒋勋先生一直是我所喜爱的作家和美学家，他人品贵重，性格恬然。正因如此，使他讲解的《金刚经》能真正打动每一个听众的心。所谓水是沸的，心是静的。一个人内在所持有的安静力量，必能传导给他周遭的人。

蒋勋先生从小就在父亲的影响下读《金刚经》，且日常练习书法，也多是在抄写《金刚经》。因此，这部佛经就是他的日常，是他生命中一个重要的组成部分。他说，在父亲去世的那一年，他接到人在巴黎的姐姐的电话，说父亲病重，让他去巴黎一趟，还单另告知，要准备一套深色西装。这句话让他害怕，这意味着，他与父亲的见面可能会是永诀。在去巴黎的飞机上，他感到深深的恐惧。然而，他眼前突然闪现出《金刚经》中的经文“不惊不怖不畏”。那一刻，经文照耀了他，使他突然就安静下来，不再恐惧。他知道，从小教他读《金刚经》的父亲，一定希望他此刻能安静平和，坦然地面对生死这一生命的大课题。他开始默诵《金刚经》，将之回向给病中的父亲。

听蒋勋先生这样讲解《金刚经》，整个人顿时安静下来，心无杂念。因为他是安静的，听众也被带入到安静的气氛中。他的气场，是《金刚经》带来的，亦是他个人修为的体现。同时也想起，因为开始读经，我自己也能真正安静下来，一年多以来因担心父亲身体而经常辗转难眠的状态，在最近得到了修复。内心亦“不惊不怖不畏”。有亲人在家中照顾父母时，亦能安然在自己家里做一些工作上的事，以及料理好配偶、猫狗及个人的生活，使之井井有条、安然有序。

与朋友交流读《金刚经》的心得。她说，你请回《金刚经》多年，一直未曾翻开，那是机缘未到。有多少人的书架上，也都摆放了一本《金刚经》，但在他们的人生里，至死都没有翻开过它。能够细品《金刚经》，还能感受法喜，是多么美妙的缘分。她的一个朋友，读了多年《金刚经》，能够全文背诵，并流畅地讲解。然而，《金刚经》要传播的佛法，从未能够真正照耀她的生活，她仍然过得一塌糊涂，屡有违例。还有人亦能背诵《金刚经》，自称是虔诚的佛弟子，强迫自己遵守听来的戒律，亦强迫他人同自己一起执行。然而，对于经文的真正涵义，却支支吾吾，不求甚解，或者完全就理解不了……

近段时间读经，常常会回想过去的生活。想到一些片段，暗自汗颜。自己在过去漫长的岁月里，曾经做错过许多事，有过许多纵情恣性之行为。然而，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，只有常住的真心是寂静无声的，以往的心念不驻留，现在的心念不执著，未来的心念不预料，自性般若的清净心才能生发出来。最终，才会生出菩提心。

放下执着，方能得大自在！——读«金刚经»有感

年少时读金镛先生的«倚天屠龙记»，每每读至：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”常常掩卷神伤。年长后渐渐明白，世人痛苦忧患，实怨不得别人，乃是自己本性使然。这个娑婆世界，人不过是欲望的组合体，因为欲望，所以执着，因为执着，所以沉沦苦海，迷失本性。后来闲暇时翻阅«金刚经»，一直不知经文里究竟说的是什么意思，仅仅是觉得经文很美妙，一直沉醉在“过去心不可得，现在心不可得。未来心不可得”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这些美妙的语句之中。后来读得多了，才发现，«金刚经»里翻来复去，反反复复，不厌其烦，苦口婆心，都不过是在劝谏世人要放下！

«金刚经»，全名为«能断金刚般若波罗密经»，经文以佛与须菩提长老的对话形式展开。满篇经文，都是在是与否，得与失，肯定与否定，看似相互矛盾的的两种意境之中纠缠，类似这样的对话有很多，如：“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降服其心，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故。须菩提，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”又如：“须菩提，于意云何，可以身相见如来否，否也，世尊，不可以身相得见如来，何以故。如来所说身相，即非身相。佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”如此等等翻来覆去，无非是要劝谏世人“放下”！

奈何世人，尘根深种，颠倒妄想，以非为是，以是为非，不能自拔。正如«太上老君常清静妙经»所言：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即著万物，既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”

然而，世人想要放下，谈何容易！父母，妻儿，金钱，名利，哪一样是世人放得下的？试看世上之人，不求于名，即贪于利。或有抛下父母妻儿，遁入山林者，名为修行，实则假修行而已。身报袈裟，而汲汲于财贺之徒，难道还少吗。况且抛弃父母妻儿，此举实有违天道，德行已亏，于修行何益？故先贤有言：“行孝君子，与神仙为邻”！所以，追求健康长寿，当以修德为先，心安而无愧疚，才能长功夫，选择什么功法，尚在其次了。