格策美文教你学写《思想道德评价自我评价》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-07-04 23:49

写作核心提示：

标题：思想道德评价自我评价要点与注意事项
正文：
在进行思想道德自我评价时，以下事项是应当注意的：
1. "客观真实" - 评价应当基于客观事实，避免夸大或缩小自己的行为和思想表现。诚实是自我评价的基础。
2. "全面性" - 自我评价不仅要关注个人的优点，还要正视自己的不足。全面地分析自己的思想道德状况，包括思想观念、道德行为、社会交往等方面。
3. "具体性" - 避免使用模糊不清的词语，如“一般”、“较好”等。应具体描述自己的行为和思想，如“积极参加公益活动”、“遵守社会公德”等。
4. "针对性" - 自我评价应当针对评价的指标进行，如社会主义核心价值观、职业道德、社会公德等，确保评价的针对性和有效性。
5. "自我反思" - 在评价过程中，要深入反思自己的行为背后的动机和思想，理解自己的行为对他人和社会的影响。
6. "自我提升" - 通过自我评价，要明确自身需要改进的地方，并制定相应的改进措施和计划，以促进个人思想道德水平的提升。
7. "尊重他人" - 在自我评价中，要注意尊重他人的感受，避免在评价中提及他人的不足，特别是当评价涉及集体或团队时。
8. "积极向上" - 自我评价应当体现积极向上的精神面貌，鼓励

诸子时代·荀子丨圣人的本性是善还是恶？

作者：王杰

这个话题选自《荀子》第23篇《性恶》篇。

圣人，作为儒家思想的至高代表，承载着道德修养和智慧的终极追求。尧、舜、禹、汤、文武周公、孔子、孟子等，皆被尊奉为圣人。他们是人类文明的道德标杆，象征着至善至美的境界。然而，在荀子的眼中，圣人真的天生就完美无缺、与常人截然不同吗？他们的本性究竟是善的，还是像荀子所言，依旧是恶的？

圣人与常人：本性有别吗？

在许多人看来，圣人是不同于常人的存在，他们的智慧、道德修养与生俱来，仿佛天生具有崇高品格。然而，荀子在《性恶》篇中明确指出：“人之性恶，其善者伪也。”在他看来，无论是圣人尧舜，还是暴君夏桀，抑或是普通百姓，他们的本性并无本质区别，都是恶的。荀子强调，人与人之间唯一的不同，不在于生来就有高下贵贱之分，而在于后天的学习和修养。

他进一步解释道，所有人的自然本性，都会受到生存本能的驱使，追求个人利益、享乐和满足感官需求。如果放任这些欲望不加约束，社会就会陷入混乱。因此，在荀子的逻辑中，人之本性若无后天规范与教育，就会走向贪婪、争斗、混乱的恶果。这一观点与孟子的“性善论”形成鲜明对比。

圣人如何超越本性？

既然圣人和普通人一样，生来并无本质差别，甚至他们的本性也是恶的，那么圣人为何能够超越普通人，达到令人敬仰的境界？荀子在《性恶》篇中给出了明确的答案：“涂（通“途”。编者注）之百姓，积善而全尽，谓之圣人。”意思是说，街头巷尾的普通百姓，只要能不断积累善行，长期坚持，便可成为圣人。

荀子强调，圣人的伟大，并非因为他们天生就是道德完人，而是因为他们通过严格的自我修养，克制本性的恶倾向，最终达到了至善的境界。他进一步提出：“可以为禹者，而不为禹者，非天也，人也。”意思是，每个人都可以成为像大禹那样的圣人，关键在于个人是否愿意努力。

这一观点打破了人们对圣人的神圣滤镜，指出圣人的成长道路并非不可企及。他们的道德与智慧，是后天勤学苦练的结果，而非天赋。

如何向圣人学习？

既然圣人并非天生卓越，而是依靠后天努力才达到道德巅峰，那么普通人是否有可能步其后尘？对此，荀子给出了具体的方法。

虚心求学，积累善行。荀子认为，学习是改变人性的唯一途径。只有不断接受道德教育，理解礼法的内涵，才能克服本性的恶倾向。

专注修身，持之以恒。只有将注意力专注于道义之上，并长期保持精进的态度，才能逐步领悟深层的智慧，从而提升自身品格。

实践礼义，以身作则。仅仅学习理论是不够的，还必须在实际生活中践行礼义。通过一言一行的积累，让道德成为自身的习惯，最终内化成个人品格。

荀子强调，修身养性不是一蹴而就的事情，而是日积月累的成果。正如“积跬步以至千里，积小流以成江海”，任何伟大的成就，都是一点一滴努力堆积而成。

荀子与孟子的分歧：性善与性恶之争

荀子认为人性本恶，而孟子则提出“人性本善”。二者的核心分歧在于：

孟子认为，人天生具有善端，如恻隐之心、羞恶之心等。这些都是善良的萌芽，若加以培养，就能成就完美人格。

荀子认为，人的本性若无礼法约束，便会沉溺于欲望，导致混乱。因此，教育与修养才是人向善的关键。

尽管二者观点对立，但他们都强调了“后天教化”的重要性。孟子认为善需被引导，荀子认为恶需被矫正，最终指向的都是道德修养的必要性。

荀子思想对当今社会的启示

荀子的圣人观给现代社会提供了重要的思考。

突破“天赋论”，相信后天努力。荀子强调，人的成功不依赖天赋，而是通过持续的努力和修养所得。这对现代社会而言，具有极大的启发意义。

道德教育的重要性。现代社会崇尚个人自由，但若缺乏道德与法律的约束，可能导致社会问题。因此，荀子的“以礼化人”思想，依然适用于当今社会。

圣人并非遥不可及。荀子告诉我们，圣人并不是某种神圣不可企及的存在，而是任何愿意努力修养自己的人，都可以达到的境界。这种思想，给予了每个人希望和方向。

结语：每个人都可以成为圣人

荀子打破了传统观念中对圣人的神化。他告诉世人，圣人并非生而圣，而是学而圣。他的思想充满现实意义，让人们明白，成功并非天生，而是通过后天的努力和修养得来的。

正如荀子所言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”圣人的道路，就在每个人的脚下，只要肯努力，每个人都可以走向更高的道德境界。

来源： 博览新闻

用真理之光照亮逐梦之路

青年一代生逢盛世、正值韶华，既是时代奔涌着的“后浪”，也是勇立潮头的开路“先锋”。作为聚力推进中国式现代化的生力军，青年一代当心怀凌云之志、身践跬步之行，善于从“大思政课”中汲取思想营养、启迪智慧，书写更多扎根祖国大地的青春叙事。

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“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”青年处于“拔节孕穗期”，思想如成长中的青苗，认知向深拓远，需要从形式多样、内涵丰富的“大思政课”中补钙壮骨、固本培元，涵养自信自强、刚健有为的精气神。“大思政课”何以为“大”？“大”者，就在于它是落实立德树人根本任务的关键课程，是赓续血脉、传播真理、引导价值的重要场域，是实现校内校外、线上线下共振同频的系统工程，蕴含着深刻的思想之力、道德之力、精神之力、文化之力与实践之力。

历史是一面镜子，党史是精神力量的源泉。党的百余年奋斗史，始终是最好的“大思政课”教材。中原大地历史厚重深邃、精神光照不息，曾孕育出焦裕禄精神、红旗渠精神和大别山精神，涌现了肖思远、张伟等青年榜样，形成了得天独厚的思政资源优势。新时代新征程，如何用真理之光照亮青年逐梦之路？如何让思政课堂变得更加真实可感、“热气腾腾”？关键就在于要用足用好党史这个智慧宝库，从“党史富矿”中解锁成功密钥，从“精神灯塔”里汲取奋斗经验，从“思想源泉”中启发智慧，教育和引导广大青年用党史发展的思维逻辑和丰富内涵来升华认知、指导实践，在党史的“浩瀚星河”中激发青春“正能量”、澎湃青年“心动能”。

有思想性和创新性，方能增强感染力和触动力。让“大思政课”真正“行”在路上、“走”入内心，不仅要注重内容的深度与广度，还要更加关注形式的创新与多样，让课堂更接地气。此次活动创新引入彰显河南元素AI“豫豫”作为青春向导，与青年大学生组成的“青年先锋”深度互动，串联起“信仰如炬”“中原华章”“豫你有梦”“E路同行”四大核心篇章，可谓形式新颖、内涵丰富，生动发挥了“互联网+思政”的独特效用，极大地增强了“大思政课”的吸引力、感染力和穿透力。

青春只争朝夕，行践方能致远。“大思政课”作为一种具有“大格局”特征的全新思政课堂形式，集中突出了理论与实践相得益彰的价值导向，生动诠释了思政“小课堂”与社会“大课堂”融合运用的多维意义。新时代的青年要立起“鸿鹄志”、铺展“翱翔翅”，不当坐而论道的“清谈客”，只做行胜于言的“实干家”，善于从一堂堂生动可感的“大思政课”中获得源源不断的“进阶之力”，把个人“小我”充分融入到祖国“大我”的璀璨星河之中。（韩骏升）

来源： 中国青年网