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格策美文教你学写《秦汉思想》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-07-06 21:15

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写作核心提示：
撰写关于秦汉思想的作文时，以下是一些需要注意的事项：
1. "明确主题"： - 确定作文的核心主题，比如可以聚焦于秦汉时期的主要思想流派、代表性人物、重要哲学观念等。
2. "历史背景"： - 描述秦汉时期的历史背景，包括政治、经济、文化等方面的基本情况，以便读者了解思想产生的时代背景。
3. "人物与事件"： - 介绍与秦汉思想相关的重要人物和事件，如秦始皇统一六国、汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”等。
4. "思想内容"： - 详细阐述秦汉时期的主要思想内容，如儒家、道家、法家、阴阳家等流派的核心观点。
5. "代表人物"： - 介绍各个思想流派的代表人物及其主要著作，如韩非子的《韩非子》、董仲舒的《春秋繁露》等。
6. "比较分析"： - 对比分析不同思想流派之间的异同，以及它们对后世的影响。
7. "逻辑结构"： - 确保作文结构清晰，逻辑严密，通常采用引言、正文和结论的结构。
8. "论据充分"： - 使用具体的例子和文献资料来支持你的观点，确保论据充分且可靠。
9. "语言表达"： - 使用准确、简洁、

秦汉王朝的统治思想

秦汉建立起来中国历史上第一个大一统的帝制时代，甚至可以说“两千年之政，秦政也，皆大盗也；两千年之学，荀学也，皆乡愿也”（谭嗣同）、“百代皆行秦政制”（毛泽东）。其中比较吊诡的是，为什么汉武帝时期要“罢黜百家，独尊儒术”。很显然，陆贾（马上得天下，不可马上治天下）、叔孙通（重建儒家礼仪规范）、董仲舒（天人合一、天人感人、君权神授“天人三策”）等，汉代儒家已经不再主张恢复西周制度（分封制、宗法制），而是已经认可了法家制度的儒家亦可称为“法儒”，在此基础上试图让儒家借尸还魂。

汉儒究竟是要恢复什么样的儒家？如何借助先秦儒家资源？或者说在汉朝统一全国，法家制度成为实质上的治国制度后，儒家存在的价值是什么？

一.主要益处。一是论证王朝建立的合法性。暴力夺取政权以自证合法性毕竟太过赤裸裸，披上“以德配天”的道德外衣，十分必要。二是维护等级秩序的现实需要。儒家宗法伦理制强调“君君、臣臣、父父、子子”，“忠孝一体”“求忠臣于孝子之门”，社会等级秩序披上了温情脉脉的道德外衣，具备了伦理合法性。

二.无法排除的弊端。一是任人唯亲。儒家宗法伦理制强调血缘亲疏，表面上的“选贤举能”“乡举里选”（察举、征辟等），操作中很容易变成“任人唯亲”的“九品中正制”，形成“上品无寒门，下品无庶族”的“门阀士族”，并美其名曰“举贤不避亲”，严重堵塞社会阶层流动。二是侵蚀法治。法家强调“制度治国”，不依赖于道德。而儒家理论强调“以礼治国”，汉代“亲亲得相首匿”“春秋决狱”、魏晋“八议”、隋唐“重罪十条”等均反映儒家人情伦理对严明法律的侵蚀。

三.本质性的安排。“天人感应”学说虽在一定程度上确实对君主进行了必要的压制，君主的“罪己诏”即是明证。但是法家与儒家的有限合作，根本上在于维护中央集权的君主体制。由此，形成“阳儒阴法”“外儒内法”的大一统帝制时代的主流意识形态。

四.道家的调和互补。老子《道德经》最显著的思想内涵有两个：一是相对主义。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”、“天下万物生于有，有生于无”。二是愚民弱民。“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”。老子相对主义思想为庄子所承继并在《庄子》一书中无限扩展，形成“逍遥游”“齐物论”“庄周梦蝶”思想，日渐走向消极虚无。其在哲学文艺思想中“越名教而任自然”或许飘飘欲仙、令人神往，但将其应用到政治上就是“犬儒主义”，相对主义导致黑和白没有区别、贵和贱没有区别、好跟坏没有区别，自然鹿和马也没啥区别，就形成了在上者指鹿为马、在下者难得糊涂的奇特景观。老子愚民弱民思想为法家所承继并发扬光大，在《商君书》《韩非子》等书籍中大发异彩，读来令人毛骨悚然。集权主义和犬儒主义形成了良性互补。

《论语》“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”、“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”，此为孔子的境界。《孟子》“达则兼济天下，穷则独善其身”，本身就是先秦儒家的进退之道，不存在需要道家精神互补的情况。古代需要互补的主要还是法家与道家的互补，即极权主义和犬儒主义的互补。