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更新日期:2025-07-09 07:41

写作核心提示：

写一篇关于转困工作的总结作文，需要注意以下几个方面的事项：
1. 明确主题：首先，要明确作文的主题，即总结转困工作的过程、成果和不足。确保作文内容围绕这一主题展开。
2. 结构清晰：总结作文的结构要清晰，一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍转困工作的背景和目的；主体部分详细阐述转困工作的具体内容、实施过程、取得的成果和存在的问题；结尾部分总结全文，提出改进措施和建议。
3. 内容详实：在总结转困工作时，要确保内容详实，具体描述工作的各个环节。可以从以下几个方面展开：
a. 工作目标：明确转困工作的具体目标，如提高贫困地区居民生活水平、改善基础设施等。
b. 工作措施：详细阐述为实现工作目标所采取的具体措施，如政策扶持、项目实施、资金投入等。
c. 工作成果：具体列举转困工作取得的成果，如贫困人口减少、基础设施改善、产业发展等。
d. 存在问题：分析转困工作中存在的问题，如政策落实不到位、资金投入不足、工作进度缓慢等。
4. 数据支撑：在总结转困工作时，尽量使用数据和事实来支撑观点。如贫困人口减少的具体数量、基础设施改善的具体项目等。
5. 客观公正：在评价转困工作时，要保持客观公正的态度，既不夸大成绩

47卦 泽水困（困卦）总结

天道：升之尽必困，自下而上，如以力进，不久比困，疲乏之象。

人间道：君子处困乃乐天安命随时善处。外悦内险困象。处险以悦有危必惧。

易经泽无水困，君子以致命遂志，知命安固守困。尚口之戒 当困而言，人所不信，欲以口免困，致穷，以悦以处困。

占卜：

1.一个轮子在地上，代表难以行动。独行也无依也，方向不明也

2.一个人卧病在床，代表处于困境，不能解脱。招危难也;

3.池中青草:仍有生气状

4.有贵人在倒水，救旱池中的鱼，说明危而难救。旱池，无财也，有贵人资援

5.一个药炉在门外，为治病的工具，说明需要拯救弊病。药炉:有人来救，待时缓进也; 宜守。

时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，

一筒虫翼无到手，转了上去下不来。

阳宅:三女居二子位(北)1.体弱多病，限不过二十岁,2.性刚烈:独行独断,3.婚事不成，多有阻滞;4.财禄不守，只有一线生机，从商必凶。解之唯大祸可也

先天卦：父全母不全，病重，势单力薄，求救无门，巧艺安身，有志不成，一足有疾前生定，逢水年有大贵人助力。

后天卦：鳏居之人，一人卧病，独行无依，犹有生气，不生贪念，正财到老者平安。

值年卦：行不得也，家人有灾，事乃招困，婚事不成，不贪不求，唯悦可解。

《周易阐真》上兑下坎（困卦第四十七）泽水困：这个卦的上面是泽，下面是水。泽水被困在阴暗的地方，表示处于困境之中，需要寻求出路。

　　困：亨。貞，大人吉，無咎。有言不信。

　　初六，臀困于株，入于幽穀，三歲不覿。

　　九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征兇，無咎。

　　六三，困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

　　九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

　　九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說。利用祭祀。

　　上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔。征吉。

　　困者，穷难也。卦体下坎，一阳陷于二阴之中，上兑，一阴居于二阳之上，均系阴浸其阳，阳气不通之象，故谓困。卦德险中出悦，悦出于险，兼有济困之义。此磨砺身心之卦，承上萃卦而来。萃者，由顺得悦，所以攒簇药物，返本还原也。但能攒簇于平易，不能攒簇于艰险，仍是不能顺、不能悦。特以修道者平易之境，皆能有守，艰险之地，每多变志，或为衣食逼迫改念，或因疾病缠绵堕志，或因年老灰心，或因魔障歇功，诸如此类，皆是道心不力，为困所拘，终不成道。若果身困而心不困，境困而道不困，处险能悦，困中反有亨道矣。

　　虽然处险能悦，因为人所不及，亦必困所当困，若困所不当困，亦不得亨。盖困之亨道，在于得其正耳。以正处困，以正而亨，困而与时偕行也。与时偕行，惟俱中正之德之大人能之。特以大人者，大智若愚，大巧若拙，诸念不生，遇境难迁，素位而行，不愿乎外，不但所处得其吉，而且顺命能无咎。至于一切衣食之徒，不信于困，行险侥幸，稍不如意，形于辞色，怨天尤人，咎即随之，何能致吉？以正处困，险而能悦，则为大人；困而不信，悦以行险，则为小人。同一险也，同一悦也，而大人小人分之。修道者，遇困可不守其正乎？

䷮（下坎上兑）脱困有方安分守正 困德之辨也

序卦传.升而不已必困，故受之以困.

［卦名探讨］

困：泽水，泽水流失，本应为涸。困字本义为止门的木橛，该义后作“梱”。后引申为艰难，贫苦等义。或许用涸不足以明卦意，取了兑卦的毁折、坎卦的陷阱之义，意象为羊掉入陷阱，困。有意思的是，杂卦传说“困相遇也”，那水泽节不更是相遇，却说是止，取了三五为艮。

《困》 亨，贞大人吉，无咎;有言不信。

《彖》曰:《困》，刚掩也①。险以说②，困而不失其所，“亨”，其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也③。“有言不信”，尚口乃穷也。

《象》曰:泽无水《困》④。君子以致命遂志。

①刚掩:《困》卦下坎上兑，兑是阴卦，坎是阳卦。兑在坎上，是柔掩盖刚的象征，所以说“刚掩”。这一卦从总体上看是阴柔的小人掩盖了阳刚的君子，使君子陷入困顿之中。②险以说:《困》卦下坎上兑，兑是悦(说)，坎是险，所以说“险以说"。深处艰险之中而能够心中愉悦，只有胸怀浩然正气的君子才能做到。就像孔子在周游列国的途中遇险、绝粮，而能做到弦歌不绝。③刚中:九五、九二都是阳爻，分居上下卦中位。④泽无水:《困》卦下坎上兑，兑是泽，坎是水，泽在水上，是泽面干旱的迹象，所以说“泽无水”。“泽无水”象征理想受困，只有不惜生命硬干，所以下文说“君子以致命遂志”。

困卦象征穷因，努力拯济必能亨通。只有坚守正道的大人君子可以获得吉祥。

《困卦》象征困穷:努力脱困可获亨通，坚守正道的大人可获吉样，无祸害;此时节说什么话也不会有人信从。

《彖传》说:《困》卦的象征是，阳刚被掩盖而难以伸展。遇险却能和悦应对，困顿却能不失其本色，这种亨通，大概只有君子能得到吧。“贞大人吉”，是因为君子刚健中正;“有言不信”，是说信奉空谈是行不通的。

《象传》说:泽中无水，这就是《困》卦的象征。君子取法《困》卦，不惜舍命达成理想志愿。

【困注解】：困，卦名。困卦是下坎上兑，亦即“泽水困”。《序卦传》说：“升而不已必困，故受之以困”。否卦的上九与六二交换位置，卦变后得到困卦。下卦为坎，坎为阳卦；上卦为兑，兑为阴卦，阳下阴上，犹如阴阳交合之意，故说“亨”。九二与九五皆阳刚之爻居于中位。犹如大人坚守中正之道，故说“大人吉，无咎”。上卦兑为口，有“言”之象；下卦坎为耳痛，犹如听不进去之意，故说“有言不信”。

【彖注解】：下卦坎为阳卦，为刚。上卦兑为阴卦，为柔。九五和九二皆被阴爻所乘，犹如被阴所掩蔽，故说“刚掩”。下卦坎为险，上卦兑为悦，故说“险以说”。九二、九五都是阳刚居于中位。上卦兑为口，上六居于卦之终位，上六爻变，犹如兑卦消失，故说“尚口乃穷”。

［彖辞由来］

泽水困，上兑下坎。亨，泽水会通之象。“贞大人吉，无咎”。二五皆阳，大人，处困境（坎）和毁誉（兑）之中能刚正不阿，虽是灾难（咎）也不为咎，非吉而吉。“有言不信”，下坎为言，上兑为毁折，耳目不聪明之象。

［彖辞义解］

泽水困，取坎，因言入狱（有言不信），凝志致命，只有君子才能做到（贞大人）。上卦兌，说，毁折；下卦坎，牢，舌。

【象注解】：上卦为兑、为泽，下卦为困、为水。水在泽下，泽中无水，故说“泽无水”。“致命”，献出生命。遂志”，完成志向。君子察观此象，即便献出生命，也要完成志向。

《周易正义》 坎下兑上。困:亨。困必通也。处穷而不能自通者，小人也。

正义曰:“困”者，穷厄委顿之名，道穷力竭，不能自济，故名为“困”。亨者，卦德也。小人遭困，则“穷斯滥矣”。君子遇之，则不改其操。君子处困而不失，其自通之道，故曰“困，亨”也。

贞，大人吉，无咎。处困而得“无咎”，吉乃免也。

正义曰:处困而能自通，必是履正体大之人，能济於困，然后得吉而“无咎”，故曰:“贞，大人吉，无答也。

有言不信。

正义曰:此就二体以释卦名，兑阴卦为柔，坎阳卦为刚，坎在兑下，是“刚见揜於柔也”。刚应升进，今被柔揜，施之於人，其犹君子为小人所蔽以为困穷矣。

险以说，因而不失其所亨。处险而不改其说，“国而不失其所亨”也。

正义曰:此又就二体名训以释亨德也。坎险而兑说，所以困而能亨者，良由君子遇困，安其所遇，虽居险国之世，不失畅说之心，故曰“险以说，困而不失其所亨”也。

其唯君子乎? 贞，大人吉，以刚中也，处困而用刚，不失其中，履正而能体大者也。能正而不能大博，未能说因者也，故曰“贞，大人吉”也。

正义曰:“其唯君子乎”者，结叹处困能通，非小人之事，唯君子能然也。“贞，大人吉，以刚中”者。

此就二五之爻，释“贞，大人”之义。刚则正直，所以为贞，中而不偏，所以能大。若正而不大，未能济困，处困能济，济乃得吉而无咎也，故曰“贞。大人吉，以刚中”也。

有言不信，尚口乃穷也。处困而言，不见信之时也。非行言之时，而欲用言以免，必穷宅也。其吉在於“贞、大人”，口何为乎?

正义曰:处困求通，在於修德非用言以免困。徒尚口说，更致困穷，故曰“尚口乃穷”也。

《象》曰:泽无水，困。君子以致命遂志。泽无水，则水在泽下，水在泽下，困之象也。处困而屈其志者，小人也。“君子固穷”，道可忘乎?

正义曰:“泽无水，困”者，谓水在泽下，则泽上枯槁，万物皆困，故曰“泽无水困”也。“君子以致命遂志”者，君子之人，守道而死，虽遭困厄之世，期於致命丧身，必当遂其高志，不屈挠而移改也，故曰“致命遂志”也。

初六 臀困于株木①，入于幽谷，三岁不觌②

《象》曰:“入于幽谷”，幽不明也。①困:受困。②觌:见。

初六 臂部被困在树干之上，隐入幽深的山谷，几年不露面。

《象传》说:“入于幽谷”，是说君子处境黑暗。

【初六注解】：“株木”，枯木之意。下卦坎为臀、为险，互卦巽（六三、九四、九五）为木，故说“臀困于株木”。初六在下卦坎之中，坎为水、为陷、引申为幽谷，初六以阴柔之爻居于阳刚之位，又处困卦之下位，故说“入于幽谷”。初六与九四相正应，故说“三岁不觌”。

【象注解】：初六上临互卦离（九二、六三、九四），离为光明，故说“不明也”。

《周易阐真》初六，在困之初，其困不大，又近二阳，不宜受困，乃柔弱无刚，自暴自弃，甘居人下，如臀困于株、木入于幽谷矣。如此之人，不当困而困，虽三岁之久，终不能出险。此小困而自致大困者也。

《周易正义》 初六:臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。最处底下，沈滞卑困，居无所安，故曰“臂困于株木”也。欲之其应，二隔其路，居则困于株木，进不获拯，必隐遵者也，故曰:“入于幽谷”也。困之为道，不过数岁者也。以困而藏，困解乃出，故曰“三岁不觌”也。

“初六臀困于株”至“三岁不规”。。正义曰:“臀困于株木”者，初六处困之时，以阴爻最居穷下，沈滞卑困，居不获安，若臀之困于株木，故曰“臀困於株木”也。“入于幽谷”者，有应在四，而二隔之，居则困株，进不获拯，势必隐遵者也，故曰“入于幽谷也”。“三岁不觌”者，困之为道，不过数岁，因穷乃出，故日“三岁不觌”也。

《象》曰:“入于幽谷”，幽不明也。言幽者，不明之辞也。入于不明，以自藏也。

正义曰:“幽不明”者，《象》辞惟释幽字，言幽者，正是不明之辞，所以入不明，以自藏而避困也。释株者，初不谓之株也。

九二 困于酒食，朱绂方来，利用享祀;征凶，无咎。

《象》曰:“困于酒食”，中有庆也。

九二为酒食所困,但荣禄正在到来，这对祭祀有利;急于出征有凶险，但终获无害。

《象传》说:“困于酒食”，这是说秉守中道就会赢得福庆。

【九二注解】：九二在坎之中，坎为水，犹如酒食之意。故说“困于酒食”。“朱绂（fú ）”，古代礼服上的红色蔽膝。引申为官服。否卦卦变得到困卦。否卦之上乾为大赤；否卦之下坤为裳。故说“朱绂方来”。九二在互卦离中，离为牛，故说“享祀”。九二与九五不相正应，故说“征凶”。但九二居于中位，故又说“无咎”。

【象注解】：九二居于中位，能坚守中正之道，故说“中有庆也”。

《周易阐真》九二，阳陷阴中，正在衣禄不足之时，如困于酒食也。幸其刚而得中，为道忘躯，身困而心不困，一日苦尽甜生，大道完成，方且服天衣、食天禄，如朱紱方来，修天爵而人爵即从之，先困后亨，理有可必。

先困后亨之象，其利如用亨祀，以诚格天，久而见功，若正在困中，急欲出困，反招其凶，亦无咎，其困而不亨矣。此先困而后得亨者也。

《周易正义》九二:困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。以阳居阴，尚谦者也。居困之时，处得其中。体夫刚质，而用中履谦，应不在一，心无所私，盛莫先焉。夫谦以待物，物之所归;刚以处险，难之所济。履中则不失其宜，无应则心无私恃，以斯处困，物莫不至，不胜丰衍，故曰“困于酒食”，美之至矣。坎，北方之卦也。朱绂，南方之物也。处困以斯，能招异方者也，故曰“朱绂方来”也。丰衍盈盛，故“利用享祀”。盈而又进，倾之道也。以此而征，凶谁昝乎?故曰“征凶无咎”。

“九二困于酒食”至“无昝”。o正义曰:“困于酒食”者，九二体刚居阴，处中无应，体刚则健，能济险也。居阴则谦，物所归也。处中则不失其宜，无应则心无私党。处困以斯，物莫不至，不胜丰衍，故曰“困于酒食”也。“朱绂方来，利用享祀”者，绂，祭服也。坎，北方之卦也。绂，南方之物。处困用谦，能招异方者也。故曰“朱绂方来”也。举异方者，明物无不至，酒食丰盈，异方归向，祭则受福，故曰“利用享祀”。“征凶无答”者，盈而又进，倾败之道，以征必凶，故曰“征凶”。自进致凶，无所怨咎，故曰“无咎”也。

《象》曰:“困于酒食”，中有庆也。

正义曰:“中有庆”者，言二以中德被物，物之所赖，故曰“有庆”也。

六三 困于石，据于蒺藜”①，入于其宫，不见其妻:凶

《象》曰:“据于蒺藜”，乘刚也②;“入于其宫，不见其妻”、不详也。

①据:按。蒺藜:一种带刺的蔓草。②乘刚:本爻六三是阴爻，居九二阳爻上,是柔凌驾期，小人凌驾君子的象征

六三为乱石所困，手按在蒺藜上(受伤)，走进自己的屋里，也见不到妻子:有凶险。

《象传》说:“据于蒺藜”，是说小人凌驾君子;“入于其官，不见其妻”--这是不祥的秃头。

【六三注解】：否卦卦变得到困卦。否卦之六三爻在互卦艮（六二、六三、九四）中，艮为门阙、为宫室、为石，故说“困于石”。“蒺藜”，荆棘之类的植物。下卦为坎，为丛棘，犹如蒺藜，六三乘刚于九二，故说“据于蒺藜”。否卦之下卦坤为妻，卦变后为坎卦，故说“不见其妻”。六三既不中且不正，而且三位多凶，故说“凶”。

【象注解】：乘九二之爻，故说“乘刚也”。“不祥”，不吉祥的事。

《周易阐真》六三，愚而自用，不知尊师敬友，为正人君子所嫌恶，如困于石，据于蒺藜，自入于困矣。如此之人，本无实学，自负有道，务外失内，亦如人于其宫，不见其妻，终亦必亡而已。此无困而自致困者也。

《周易正义》六三:困于石，据于蒺藜，入于其言，不见其妻，凶。石之为物，坚而不纳者也，谓四也。三以阴居阳，志武者也。四自纳初，不受已者。二非所据，刚非所乘。上比困石，下据蒺藜，无应而入，焉得配偶?在困处斯，凶其宜也。

“六三困于石”至“不见其妻凶”。。正义曰:“困于石，据于蒺藜”者，石之为物，坚刚而不可入也。蒺藜之草，有刺而不可践也。六三以阴居阳，志怀刚武，己又无应，欲上附於四，四自纳於初，不受己者也，故日“困于石”也。下欲比二，二又刚阳，非己所据，故曰“据于蒺藜”也。“入于其宫，不见其妻凶”者，无应而入，难得配偶，譬於入宫，不见其妻，处困以斯，凶其宜也，故曰“入于其言，不见其妻，凶”也。

《象》曰:“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不样也。

正义曰:“乘刚”者，明二为蒺藜也。“不祥也”者，样，善也、吉也不吉，必有凶也。

正义曰:“采刚”者，明二为蒺藜也。“不祥也”者，祥，普也。吉也，不吉，必有凶也,

九四 来徐徐，困于金车①:吝，有终。

《象》曰:“来徐徐”，志在下也;虽不当位②，有与也③。

①金车:贵人所坐的装饰有金属的车子，指贵人。②不当位:本爻九四是阳爻，居阴位，是“不当位”。③与:帮助。

九四 缓缓而来，却为金车所困(比喻受到贵人的为难):有憾惜，但会有好结果。

《象传》说:“来徐徐”，是说君子甘居下位，虽然地位失当，仍能得人帮助。

【九四注解】：九四下临坎卦，坎为险。且在互卦巽中，巽为进退，犹如慢慢而行之意，故说“来徐徐”。否卦之上乾为金，下坤为大舆。故说“金车”。九四不中不正，故说“吝”。但九四与初六相正应，故又说“有终”。

【象注解】：九四有志于向下与初六应合，故说“志在下也”。九四以阳刚之爻居于阴柔之位，位不当。但与初六相正应，故说“有与”。

《周易阐真》九四，出险地而居悦体，正当济困之时，乃刚居于柔，不能速济，似乎以柔伤刚，来徐徐如困于金章，而有吝道矣。然在困已久，不能直行其道，徐徐而来，终有如意之时。此有困而渐济困者也。

《周易正义》九四:来徐徐，困于金车。各，有终，“金车”，谓二也，二刚以载者也，故谓之金车，“徐称”着，强惧之辞也。志在於初而隔於二，履不当位，威令不行。弃之则不能，欲往则提二，故日“来徐徐，因于金车”也。有应而不能济之，故曰“音”也。然以阳居阴，蹉涛之道，最力而处，不与二争，虽不当位，物终与之，故目“有终”也。

“九四来徐徐”至“有终”。。正义曰:何氏云:“九二以刚德胜，故日‘金车’ 也。”“徐徐”者，疑惧之辞。九四有应於初而碍於九二，故日“困于金车”，欲弃之，惜其配偶疑惧，而行不敢疾迪，拔“案徐徐”也。有应而不敢往，可耻可恨，故曰“音”也。以阳居阴，不失游道，为物之所与，故日“有终”也,

《象》日:“来徐徐”，志在下也。下谓初也，虽不当位，有与也。

九五 劓刖①，困于赤绂②，乃徐有说③，利用祭祀。

《象》曰:“劓刖”，志未得也;“乃徐有说”，以中直也④;“利用祭祀”，受福也。

①劓刖:劓，削鼻之刑;刖，截足之刑。②赤绂:即“朱绂”，指贵人。③说:同“脱”，逃脱。④中直:本爻九五是阳爻居上卦中位。(直:正)

九五 施用削鼻截足之刑治理众人，以致困穷于尊位，但逐渐摆脱了困境。

《象传》说:“劓刖”，是说君子尚未得志;“乃徐有说”，是因为君子中正;“利用祭祀”，是说祭祀使人蒙福。

九五爻因为害怕失去皇权而行暴政，但适得其反，如今受困于这象征着权利的印玺之中，对于眼前的境遇已经失去了掌控之力，若再一意孤行便有失位之忧。

【九五注解】：“劓”，割鼻之刑。“刖”，砍足之刑。上卦兑错艮，艮为鼻。互卦巽错为震，震为足。兑为毁折，故说“劓刖”。“赤绂”，古代礼服上的红色蔽膝。引申为官服，这里用来比喻九五之尊位。九五与九二不相正应，故说“困于赤绂”。“说”通脱。九五在互卦巽中，巽为进退；上卦兑为附决，引申为脱落之意，故说“乃徐有说”。

【象注解】：九五与九二不相正应，故说“志未得也”。九五居于中位，故又说“以中直也”。

《周易阐真》九五，阳刚中正，遇合不偶，有大作之道，而无大作之时，难行法财两用之事，不能随心所欲，如劓鼻刖足，赤紱受困，此抱道者之大困也。

　　既在困中，未可强求于外，须当被褐怀玉，自苦自力，乃徐有悦也。徐悦之利，如用祭祀，以诚而入，日久功深，自有完成大道之时，此信困而渐出困者也。

《周易正义》九五:劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀，以阳居阳，任其壮者也，不能以谦致物，物到不谢，忿物不附而用其壮猛，行其威刑，异方愈乖，遐迩愈叛。刑之欲以得，乃益所以失也，放日“劓别，困于赤发”卷。二以游得之，五以刚失之，体在中直，能不遂迷困而徐能用其道者也，致物之功，不在於量，故日“徐”他，困而后乃徐，徐则有说矣，故曰“困于赤绂，乃徐有说”也。祭祀，所以受福他，握夫尊位，因而能改，不遂算迷以斯察，祀必得福焉，故日“利用祭祀”也。

“九五”至“利用祭祀”。。正义曰:九五以阳居阳，用其刚壮，物不归已，见物不归，而用吸刑，行其“劓刖”之事。既行其威刑，则“异方愈乖，假迩愈叛”，兑为西方之卦，赤纺南方之物，放日“侧别，团赤绂”也。此卦九二为以阳居阴，用其谦退，能招异方之物也，此言九五刚猛，不能感异方之物也，,若但用其中正之德，招致於物，不在速暴而徐徐，则物归之而有说矣，故日“ア除有说”也，居得尊位，因尚能反，不执其迷，用其祭祀，则受福也。

象曰:“劓刖”，志未得也。"乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。

正义曰:“志未得也”者，由物不附己，己德未得，故曰“志未得”也。“乃徐有说，以中直也”者，居中得直，不贪不暴，终得其应，乃宽缓修其道德，则得喜说，故云“乃徐有说，以中直也”。“利用祭祀，受福”者，若能不遂迷志，用其中正，则异方所归，祭则受福，故曰“利用祭祀，受福”也。

上六 困于葛藟①，于臲卼（niewu），曰动悔有悔;征吉。

《象》曰:“困于葛藟”，未当也;“动悔有悔”，吉行也。

①葛藟:蔓生带刺的植物。

上六 为葛藟所困，心神不安，此时若能汲取动辄生悔的教训而有所悔恨，前行必可脱离困境以获吉祥。

《象传》说:“困于葛藟”,是因为君子行为不当;“动悔有悔”--这样吉祥就来了。

【上六注解】：上六下临互卦巽，巽为木，为高，犹如葛藟。“葛藟（lěi）”，藤蔓类植物，故说“困于葛藟”。“臲”niè。“卼”wù。“臲卼”，危而不安的样子。乘于九五阳刚之上，下与六三不相正应，故说“据于臲卼”。被藤蔓所缠绕，又困于危而不安的地方，故说“动悔有悔”。“动悔”，行动有悔恨。“有悔”，经过悔恨而有所悔悟。故又说“征吉”。

【象注解】：上六居于卦之终位，乘于九五之阳刚，故说“未当也”。但物极必会转换局面，故说“吉行也”。

　　　《周易阐真》上六，昏愚无知，自作聪明，妄清私议，如葛藟抑扯，穿凿圣道，自谓得真，即便扭捏，日久受害，向前不得，退后不能，臲卼困危，是曰动悔，与其动而有悔，不若及早自悔，寻师访友，明而后行，始虽入于旁门，而受困致悔，终必闻乎大道，而征往得吉，此有悔而终出困者也。

六爻之用，有大人之困，有小人之困。大人之困，处险能悦，信其困而终无咎，小人之困，悦以行险，不信困而终有悔。困而致亨之道，险而能悦，待时守正，尽之矣。

《周易正义》上六:困于葛藟，于翰尯，日动悔、有悔，征吉。居困之极，而乘於刚，下无其应，行则愈绕者也。行则缠绕，居不获安，故曰“困于葛藟于跪虺”也。下句无困，因於上也。处困之极，行无通路，居无所安，困之至也。凡物穷则思变，困则谋通，处至困之地，用谋之时也。“曰”者，思谋之辞也。谋之所行，有隙则获，言将何以通至困乎?“曰动悔”，令生有悔，以征则济矣，故曰“动悔有悔，征吉”也。

“上六困于葛藟”至“征吉”。。正义曰:葛藟，引蔓缠绕之草，跪尯，动摇不安之辞。上六处困之极，极困者也。而乘於刚，下又无应，行则缠绕，居不得安，故院“困於葛藟於斃尯”也。应亦言“困於跪尯”，“困”因於上，省文也。“凡物穷则思变，困则谋通，处至困之地”，是用谋策之时也。“日”者，思谋之辞也。

谋之所行，有隙则获，言将何以通至困乎?为之谋曰:必须发动其可悔之事，令其有悔可知，然后处困求通, 夜间

可以行而获吉，故曰“动悔，有悔，征吉”。

《象》曰:“困于葛藠”，未当也。所处未当，故致此困也。

正义曰:“未当也”者，处於困极，而又乘刚，所处不当，故致此困也。

"动悔，有悔”，吉行也。

正义曰:“吉行”者，知悔而征，行必获吉也。

第47卦 泽水困（困卦） 困境求通 中上卦

　　象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。

　　这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

　　事业：境况十分不佳，遭受到很大的困难。人生面临巨大的考验，如采取不正当的手段，会愈陷愈深。相反，如身陷困逆境地而不失节操，自勉自坚，泰然处之。不失其志。终能成事。

　　经商：面临激烈竞争，很有破产的可能。切勿失望，而应在困境中奋斗。为此，只能靠平日加强修养。认真反省自己的行为，总结教训，重新奋起，但也不宜浮躁，应缓慢而进。同时，更要警惕因致富发财，得意忘形而陷入新的困境。

　　求名：欲速则不达。应以谦虚的态度，缓慢前进，尤应有坚定的志向，唯有志才能促成事业的成功。

　　外出：困难多，慎重考虑。

　　婚恋：以乐观态度冷静处理，尤应注重人品。

决策：聪明智慧，但怀才不遇。若不因困境而失去信心，坚持努力上进，放弃侥幸心理，锲而不舍，虽不一定能守全实现自己的理想，但终会有所成。

运营商兄弟听劝！用 "离职心态" 上班爽翻了！业绩不降反升是咋回事

——前言——
网格经理亲测：不把工作当命拴，反而干得更漂亮！

前几天跟干了 8 年网格经理的老王吃饭，他居然跟变了个人似的 ——
以前天天皱着眉喊 "压力大"，现在见人就笑，说 "准备明年离职，现在每天当最后一天过"。
结果神奇的事发生了：
・客户投诉从每月 15 单降到 3 单，满意度排名蹭蹭涨
・以前追着屁股催的领导，现在主动说 "老王最近状态不错"
・最气人！上个月业绩居然拿了部门前三，比他熬夜加班时还高！

现象：离职心态为啥突然 "香" 了？

在运营商基层待过的都懂：
・指标像俄罗斯套娃，一层叠一层（这个月装 50 户宽带，下个月就得 60 户）
・考核比宫斗剧还复杂（办卡量、续约率、投诉率... 样样扣钱）
・最累的不是爬楼装维，是心里总琢磨 "领导会不会开除我"" 年底评优有戏吗 "

老王说破了真相：" 以前把自己当 ' 公司人 '，现在当 ' 临时工 '——
・客户骂我？以前会想 ' 是不是我能力不行 '，现在想 ' 反正老子迟早走，犯不着受这气 '（但该办的事照办）
・领导画饼？以前记小本本当希望，现在笑笑说 ' 您说的对，我努力 '（转头该下班下班）
・同事甩锅？以前争得面红耳赤，现在无所谓 ' 爱谁谁，反正我问心无愧 '"

扎心真相：你累垮的不是身体，是 "幻想"

观察身边干得累的人，大多有 3 个误区：
❶ 把平台当归属：觉得 "运营商是国企，能养老"，结果干了 10 年发现：

岗位说调整就调整（前年老李还是店长，今年变营业员）

工资说降就降（绩效改革后，每月少拿 2000）
❷ 把领导当爹妈：总盼着 "我多干活，领导会看见"，现实是：

你加班至凌晨，身心俱疲。然而领导却只诘问：“报表为何未能按时交？”

你替同事背锅，领导说 "年轻人多担待"（转头把功劳给了关系户）
❸ 把 KPI 当尊严：完不成指标就觉得 "我失败"，但老王算过一笔账：

他每月拉 20 个新用户，公司赚 10 万 +，他只多拿 500 绩效

用户骂他 "骗子" 时，公司不会帮他说一句话

✨ 聪明人的生存法则：尽本分，留退路

老王现在的状态，总结成 3 句话：
❶ 工作是公司的，身体是自己的

以前为了冲指标，胃溃疡犯了还硬扛，现在到点吃饭，该休息休息（结果发现：少加 2 小时班，效率反而更高）

客户晚上 10 点打电话？礼貌说 "不好意思，我下班了，明天一早给您处理"（90% 的人其实没那么急）

❷ 别把情绪当工作的陪葬品

遇到不讲理的客户，心里默念 "他只是我服务的 100 个用户之一，而我是自己生活的全部"

领导批评？先问 "这事儿是不是我的错"：是，改；不是，笑笑拉倒（反正不打算干一辈子，犯不着生气）

暗自修炼本领，备好副业。
老王最近在考 "通信工程师" 证书，周末学短视频剪辑（"万一离职了，能去弱电公司接私活"）

他说："不是真打算离职，是要有 ' 随时能走 ' 的底气。上个月跟领导提涨薪，领导居然答应了 —— 因为他知道我有退路！"

网友热议（模拟真实留言）：

@通信老油条：所言极是！我现在每天上班像 "体验生活"，该干的干，下班就关机，领导反而更尊重我了@焦虑的小周：道理都懂，但指标压下来怎么办？（回复：抓重点！比如你负责 50 个老用户，集中服务 20 个优质客户，比盲目冲新用户有效）@准备跳槽的张姐：正在学 Python，打算转互联网运维，现在上班心态稳多了，反正 "此处不留爷，自有留爷处"@用户 6789：我试过！有次客户骂我，我直接说 "您要是觉得不满意，我可以帮您投诉到总部"，结果对方反而道歉了（有时候人欺软怕硬）@七年老员工：以前为了 "稳定" 忍气吞声，去年离职去了民营公司，工资涨 50%，虽然累但起码没人把我当工具人

写给还在纠结的你：

如果你每天上班像上坟，试试这 3 步：
❶ 每天出门前默念："这只是一份工作，不是我的人生"
❷ 列清楚 ' 分内事'：比如 "装好宽带、教会用户用电视盒子"，除此之外的 "额外要求"（比如帮客户修手机），学会说 "抱歉，这我不太专业"
❸ 每周花 3 小时搞副业 / 学习：送外卖、做兼职、学技能都行，不为赚大钱，只为告诉自己 "我有选择权"

今日灵魂拷问： 你敢用 "离职心态" 上一天班吗？试试呗 —— 说不定，你会发现：
原来工作没那么难，难的是你总把自己困在 "必须干到退休" 的牢笼里。