怎么写《《陋室铭》读后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-05-11 09:11

写作核心提示：

写一篇关于《陋室铭》读后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. "了解文章背景"： - 首先，要了解《陋室铭》的作者刘禹锡及其写作背景，包括作者的时代背景、生平经历等，这样有助于更深入地理解文章的含义。
2. "分析文章内容"： - 仔细阅读《陋室铭》，理解其中心思想、写作手法、修辞技巧等。 - 分析文章中陋室的特点，以及作者通过陋室所表达的情感和哲理。
3. "提炼主题"： - 从文章中提炼出主题，如：安贫乐道、清高自守、精神富足等。 - 明确自己的观点，即对这一主题的理解和感悟。
4. "组织文章结构"： - 引言部分：简要介绍《陋室铭》的作者、背景和文章内容，引出自己的观点。 - 主体部分：结合文章内容，从不同角度阐述自己的感悟，如： - 分析陋室的特点，以及作者通过陋室所表达的情感和哲理。 - 结合自身经历或现实生活中的例子，阐述主题的意义。 - 对文章的写作手法、修辞技巧等进行评价。 - 结尾部分：总结全文，再次强调自己的观点，并留下一定的思考空间。
5. "注意语言表达"： - 使用准确、生动的语言，避免口语化、冗余

重读《陋室铭》有感 岁月悠悠，转眼间

重读《陋室铭》有感

岁月悠悠，转眼间，一甲子的光阴如白驹过隙，悄然流逝。在这漫长而又短暂的人生旅途中，许多事物如过眼云烟，逐渐淡出了记忆的画卷，唯有那些深植于心的经典之作，如同陈年佳酿，历久弥香。《陋室铭》便是这样一篇让我在不同人生阶段都能品出不同滋味的佳作。纷扰繁杂的现代生活中，偶尔的静谧与反思总能让人心灵得以洗涤，灵魂得以安放。

初读《陋室铭》，还是在青涩的少年时代，那时对“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的理解，更多停留于字面之美，赞叹于刘禹锡先生以极简之笔勾勒出的超凡脱俗之境。那时的我，尚未经历世事沧桑，对“斯是陋室，惟吾德馨”的深意，只觉是一种超脱于物质束缚的高洁情怀，心中虽有向往，却难有深切共鸣。

几十年后，当我再次翻开这篇短文，心境已大不相同。生活的风霜雨雪，让我对“苔痕上阶绿，草色入帘青”的描绘有了更深的体会。这不仅仅是自然之景的描绘，更是心灵净土的一种象征。在纷繁复杂的世界中，能够拥有一片属于自己的宁静之地，不为外界纷扰所动，何其难得！这份宁静，不是逃避现实的软弱，而是历经沧桑后的淡然与从容。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这句话如今读来，更觉其内涵丰富。人生路上，能够遇到志同道合的朋友，共同探讨学问，分享人生感悟，是莫大的幸事。而真正的朋友，不在于身份地位的高低，而在于心灵的契合与精神的共鸣。这种超越物质层面的交往，让生命变得更加丰盈和有意义。

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，则是对现代人生活状态的一种深刻反思。在快节奏的都市生活中，我们往往被各种噪音和信息所包围，身心俱疲。而《陋室铭》所倡导的那种远离喧嚣、回归本真的生活方式，无疑是对现代人心灵的一种慰藉和引领。它提醒我们，在追求物质享受的同时，也要关注内心的需求，学会在喧嚣中寻找一片属于自己的宁静天空。

老来再读《陋室铭》，感悟到这不仅是一篇文学佳作，更是一剂心灵的良药。它教会我们如何在物欲横流的社会中保持一份淡泊与宁静，如何在平凡的生活中追求不平凡的精神境界。

读《陋室铭》，有感于小文章有大内涵！

因为要准备初中课内收录自《古文观止》中的文言散文，所以今天就再次细细读了一遍刘禹锡的《陋室铭》。

这是《古文观止》这本书中最短的一篇文章，加上标点符号都不满一百个字。但是，仔细读和泛泛读，感受却也大是不同。

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

首先，说开头两句：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”

这两句，简单到不能再简单，任何一个读完初中的中国人都明白是什么意思。可是，这里会有一些文章逻辑上的问题，一不小心，就会使你跌入初学者的行列。

如果我们把句子补充完毕，大致是这样的：“山不在高，（若）有仙则使（山）名。水不在深，（若）有龙则使（水）灵。”

这种补充省略部分，简直是通过阅读文字锻炼思维逻辑的一个绝佳办法。

其次，说第三句：“斯是陋室，惟吾德馨。”

这是众说纷纭最多的一句。

初中课本是这么注释的：

（斯是陋室，惟吾德馨）：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

我向来都认为，课文里的文言文字词，遇到注释多有歧义之处，总是会选最不靠谱的那一种训释。

这一句的翻译就是最不靠谱中的典型。

我们先说“室”字。

“斯是陋室”的“室”到底指什么呢？是指“房间”呢？还是指“房屋”或曰“住宅”？

我们知道，“陋”字可训“简陋”，也可训“偏僻”。

如果指“房间”，那么，“陋”字就应该训“简陋”。通常，我们说这套房子装修简陋。

如果指“房屋”呢？那么，“陋”字就应该训“偏僻”。通常，我们说这套房子地处偏远。

从后文描写室外景观的句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”来看，这是指“房屋”，并不是指“房间”。

因此，“陋”就兼具“简陋”和“偏僻”两个意思，宜译作“僻陋”。

我们接着说“斯是”。

按照课本的意思，“斯是”就是“这是”。

似乎没有什么问题。

但是，文章是有文气的。一篇文章中，总有看不见的气贯通文章始末。我们还可以把这个文气理解成逻辑，即文章是怎么层层推进的。

就此文而言，刘禹锡先说“山”和“水”，再说到“室”，这是一个很明显的排比句。

既然“有仙则山名”，“有龙则水灵”，那么，必然的结果就是“有德则室馨”，绝不可能如课本所言是“德行美好”（即德馨）

因此——

“斯”应解作连词“那么”；

“是”应解作代词“这”；

“惟”应解作连词“因为”；

这样，前三句应该译作：

山不在于高，（如果）有了神仙就使（它）有名气。水不在于深，（如果）有了龙就使（它）有灵气。那么这间僻陋的房屋，因为我的德行（就）使（它）芳香远闻。

其中的“名”、“灵”、“馨”，都用作使动词。

这么译，是不是逻辑上一环扣一环呢？

接下来的几句，分明是解释作者的观点“吾有德则吾陋室馨”——

首先，站在房屋的外面，描绘自然景观。重点说明，“陋室”的景物不仅不“简陋”，反而很美：苔痕上阶绿，草色入帘青。

其次，描绘人文景观。重点说明，我的“陋室”并不“僻远”（哪怕地理上确实偏僻），因为和我往来的朋友都很有品味，他们为什么来？还不是因为有我这个“君子”“居于此”：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

再次，描绘用房屋来做什么。重点说明，我和我那些有品味的朋友，做的都是高雅的事情，也摆脱了郭德纲说的低俗，足证“吾德”不俗：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

最后，借孔子的原话“君子居之，何陋之有”来点题：“吾之陋室并不陋啊”。

这里，还有更隐晦的地方，是刘禹锡只引用了孔子原话的后半句“何陋之有”，欲言未言的前半句“君子居之”故意不写。

人人皆知孔子的原话，但刘禹锡就是只说一半，留另一半暗中表明自己是个“君子”。

这样做的好处是，倘若有喷子去诘问他因何自诩为君子，刘禹锡肯定就会说，你看我文中都没有“君子”这两个字，怎么你就硬要认为我自诩为君子呢？

这真是妙不可言啊。

回过头来，我们说，《陋室铭》确实是一篇好文章，但是孩子们的课本那么纠结地译作“这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）”，就把整篇文章的严谨逻辑给损毁殆尽了。

问题还在于，课本是借助国家的授权来产生权威的，天然就不容置喙，能不慎乎？

以上。