如何写《蛙读后感200》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-05-13 02:41

写作核心提示：

写一篇关于《蛙》的200字读后感，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你的读后感要围绕《蛙》这本书的哪个方面展开，如主题思想、人物形象、写作手法等。
2. 结构清晰：一篇200字的读后感，通常采用总分总的结构。开头简要概括你的感受，中间部分具体阐述理由，结尾再次强调你的观点。
3. 语言精炼：由于字数限制，语言要简练、精炼，避免冗余和重复。尽量使用简洁明了的句子，突出重点。
4. 突出重点：在200字的篇幅内，要抓住重点，避免面面俱到。针对你选择的主题，挑选最有说服力的论据进行阐述。
5. 适当引用：在阐述观点时，可以适当引用书中的原句或段落，以增强说服力。但要注意，引用的内容不宜过多，以免影响文章的整体结构。
6. 体现个人观点：读后感要体现你的个人观点，避免千篇一律。可以从书中的人物、情节、主题等方面，提出自己的见解。
7. 避免剧透：在写读后感时，要注意不要泄露剧情，以免影响其他读者的阅读体验。
8. 格式规范：注意文章的格式，如字体、字号、行距等，保持整洁。
以下是一个关于《蛙》的200字读后

莫言小说集读后感3《蛙》

《蛙》

小说以妇科医生‘姑姑’的人生经历为线索，讲述了新中国几十年来的生育史。

第一章第一段就给我暴击，魔幻现实文学也是以现实为基础，魔幻是表现手法，这写的是平行世界的现实？

先生，我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……

50年代不是按族谱辈分取名？即便不用辈分，那代人也是建国、保家、卫国、援朝之类的。而小名出于好生养，一般叫虎娃、狗子、狗蛋、水生、石头、顺子之类的，什么时候以身体部位和器官命名了？

第一章第二段又给我暴击：

譬如我曾讲过的吃煤的故事。许多人以为是我胡乱编造，我以我姑姑的名义起誓：这不是胡编乱造，而是确凿的事实。

莫言和堂姐

你说吃草根、树皮，甚至是吃土，我都没意见。怎么一堆人吃煤，不要钱的吗？你家种的大白菜去哪了？

他压低声音说：伙计们，好吃！她尖声喊叫：哥呀，快来吃啊！他又抓起一块煤，更猛地咀嚼起来。我们班三十五个学生，除了几个女生不在，其余都在。我们每人攥着一块煤，咯咯崩崩地啃，咯咯嚓嚓地嚼，每个人的脸上，都带着兴奋的、神秘的表情。

当然，文学是可以虚构、荒诞的。只是不要打着反应真实历史的旗号，又脱离历史来瞎写嘛。一边说魔幻现实不用当真，一边又说全是真事，不精神分裂吗？

莫言的哥哥在华东师范大学就读，一个能出大学生的家庭，会饿到吃煤？能照相的家庭会饿到吃煤？

我家是在粤北山区，隔壁十公里就是江西，我们这很穷的。我奶奶是1932年生人，生了六个孩子，爷爷疾病缠身，去世的又早，全靠集体支撑那几年。

我大伯二伯都去当兵了，我小叔高中都读不起，也去当兵了。我家那么穷，连照片都没有，也没有吃土，番薯芋头倒是吃得多。我奶奶今年90岁，身体还非常健朗，基本每天都去田里干活，闲不住，哪怕走走看看都好。

第一章末尾又又给我暴击：

姑姑说她与大奶奶、老奶奶在平度城里住了三个月，有吃有喝，没受罪。姑姑说那杉谷司令是个白脸青年，戴一副白边眼镜，留着小八字胡，文质彬彬，讲一口流利中文。姑姑说她对杉谷没有坏印象。

当然这是姑姑私下里对我们自家人说的，对外她不这样说。对外她说，她与大奶奶、老奶奶受尽了日本人的严刑拷打，威逼利诱，但坚决不动摇。

合着日寇不远千里，漂洋过海就是为了送温暖的？那作为礼仪之邦，我们是不是该礼尚往来，送个更大的温暖给他们？

不过后面她父亲死因未知，飞行员男友叛逃台湾，她甚至以自杀来向党示威，说明她可能被日寇‘热情招待’过。

1961年春天，姑姑从王小倜事件中解脱出来，重回公社卫生院妇产科工作。但那两年，公社四十多个村庄，没有一个婴儿出生。原因吗，自然是饥饿。因为饥饿，女人们没了例假；因为饥饿，男人们成了太监。

1961年山东出生人口113万，1980年是101万，80年可没有严格的计划生育哟。是不是很意外，莫言笔下的人间地狱，出生人口居然比80年多？

莫言应该改名叫谎言，一开口就是谎言！这么点文字就如此多明显的谎言，隐藏的更是不知几何。

莫言笔下的人民，好像整天吃饱了没事干，就是在整人批斗人。也不知道水利设施，工业体系是哪里来的，我觉得可能是神笔莫言写出来的。是人民窃取了他的成果，不然为什么对人民如此尖酸刻薄呢？

第二部序言：

您的父亲也是战争的受害者，如果没有战争，如您所说，他将是一位前途远大的外科医生……我将您的信读给我的姑姑、我的父亲和我们这里许多经历过那场战争的人听了。听罢信后他们都眼含泪水感叹不已。

您父亲驻守平度城时，您才是一个四、五岁的少年，您父亲在平度城犯下的罪行，没有理由让您承担，但是您承担了，您勇敢地把父辈的罪恶扛在自己的肩上，并愿意以自己的努力来赎父辈的罪，您的这种担当精神虽然让我们感到心疼，但我们知道这种精神非常可贵。

你有什么资格，代表牺牲的先辈原谅日寇？杉谷义人只是你虚构的老师，现实里日本政府什么时候正式承认错误了？你替他们承认了？莫桑，你滴良心大大滴好！

你说他无辜，那你知道日本军国主义有多疯狂吗？几十万女性自愿充当妓女，用嫖资支援军费。不管什么立场，你看看人家的觉悟。

有二十多名三年级学生，给《北海道每日新闻》寄去一封信和5元钱。在信中写道：“我们把积攒的零花钱送去，老师说我们在这里享受温暖，生活愉快，而在满洲的士兵们，却生活在非常寒冷的环境下。我们希望不管支那兵何时来，要毫不犹豫地给予最大打击。”

一个叫井上千代子的女子，她为了让新婚丈夫安心出征。在出发的前夜，以短刀自刎身亡，她万字遗书的大意是：“我很高兴能在你出征的前一天，先离开这个世界。这样你就不会担心以后的事情了，我会一直守护大家，请你也好好为国出力。”

井上千代子

1932年9月，震惊中外的‘平顶山惨案’，其罪魁祸首就是她丈夫井上清一，将村民3000余人集中无差别扫射屠杀。

日寇侵华是有广泛的社会基础支持，并不是你意淫的只是军队的错误，用一句话说‘原子弹下无冤魂’。

他写了一篇散文《煤的赞歌》，发表在大众日报副刊上，在我们东北乡引起很大轰动。听到这些消息我很感慨。我们这些吃过煤的没写出《煤的赞歌》，肖下唇没吃煤却写出了《煤的赞歌》。

我看得也很感慨，我奶奶这代人吃过最多的苦，没写出《煤的赞歌》，莫言没吃煤却写出了《煤的赞歌》。掌握话语权就是好呀，肆无忌惮颠倒黑白。

您的安慰和开导，使我心中豁亮了许多。既然写作能赎罪，那我就不断地写下去。既然真诚的写作才能赎罪，那我在写作时一定保持真诚。

你可别真诚地写作了，你写的每个字词句段，都是刺进祖国锋利的尖刀。鬼话连篇，难怪能得诺贝尔文学奖。

我放弃了，实在读不下去。下面我说说个人的看法。

上世纪六七十年代，人口爆发性增长，而土地的承载量又无法满足。按当时的人口繁殖速度，不加以任何控制的话，必然会产生一系列更严重的问题。

根据2021年《世界粮食安全和营养状况》报告，全球饥饿人口多达8.11亿，约占全球总人数的十分之一，只是印度就将近2亿。

印度倒没有计划生育，就是许多人挨饿，莫言最讨厌的事情，每时每刻都在发生。强迫流产结扎当然是恶，粗糙执行政策当然要批评，但管生不管养是更大的恶。

任何国家的成功与失败，都不是一朝一夕形成的，而是逐渐积累的结果。计划生育在当时是符合国情的，所以按现在国情就取消了，放开生育有些人都不愿意生。

和稀泥谁都会，为了长远利益放弃眼前利益是困难的，是会得罪人的，但该做还是要做的。

前途是光明的，道路是曲折的。找准目标，坚持就是胜利。

莫言小说集读后感1

莫言小说集读后感2

莫言《蛙》读后感：生育繁衍，庄严庄重也很痛

阅读经典，品味人生

2021年三胎生育政策全面放开了。

面对生活重压，生还是不生？生几个？

对于每个家庭都是个难题。

事实上，很长时间以来，

生育繁衍，都是个庄严庄重也很痛的话题。

莫言的小说《蛙》，为我们呈现了新中国成立后，最真实的生育史。生动再现了，一对夫妻一个孩生育政策，在农村艰难的推进过程。

《蛙》中有这样一个故事。我的妻子因为想为家里生个男孩，偷偷取下避孕环，怀上二胎。在当时，超生是件天大的事。如果生了这个娃，我只能放弃部队晋升的机会，回家务农。主抓计生工作的妇产科医生姑姑，坚决不同意我们生二胎。她带领计生工作队和我们全家斗智斗勇。在地窖中躲藏多日的妻子，无奈跟着姑姑去做人工流产手术。术中妻子大出血，姑姑不顾个人安危，抽取自己600毫升血给她输入。但也没挽回妻子的命。在妻子的葬礼上，岳母用剪刀刺伤了姑姑，血流满地。

《蛙》是第八届茅盾文学奖获奖作品。小说的语言幽默生动 ，故事情节却常常让人有切肤之痛 。

计划生育这项基本国策的推行，像一场绵延不断的战争。有流血有牺牲，也有战后创伤。

小说的故事线索是姑姑的一生。姑姑是新中国培养的乡村妇产科医生。50，60，70年代姑姑是快乐的，国家鼓励多生，姑姑接生的小孩不计其数，人们爱戴她，她是人们心中的送子娘娘。80，90年代，姑姑主管计划生育，她的心是硬的，铁面无私，毫不留情，把超生的妇女追得无路可逃。她变成了人人痛恨的杀人魔王。面对辱骂和伤害她从未动摇，严格执行计划生育政策。

天不怕地不怕的姑姑，退休后，却完全变成了另外一副模样。她见到与娃同音的蛙就会晕倒。她无法入睡，那些夭折的娃，变成蛙拉扯她。那些因为超生死亡的妇女也常常出现在她的梦里。

但她固执地认为，她不能死，一个有罪的人不能也没有权利去死，他必须活着，经受折磨，煎熬，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟地熬，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。她把未来得及出世的2800个计划外小生命，一个一个复原，制成泥娃娃在家供养。以此来赎罪。

到底是谁有罪？真正需要赎罪的人是谁？莫言在书的最后，给出压在他心头的八个大字：他人有罪，我亦有罪。这种发自心底的自省，是对历史最负责任的坦诚。

我感觉天天在赎罪的姑姑是最无辜的。她像一个从战场上走下来的士兵，完成了所有的任务后，精神崩溃了。她不需要赎罪，而是需要和战后应激性创伤做斗争。最后的话剧，让我们看到了社会应该给予姑姑的关爱和温暖。太完美了。

桎梏两代人的一对夫妻一个孩子的生育政策，已经成为历史，两代人的苦难和付出是否值得？值得后辈思考。

历史现实未来是相通的，虽然政策不同了，生育繁衍，还是一件庄严庄重也很痛苦的事。面对巨大的生存压力，面对人口老龄化的严峻形势，中国能否打赢这场人口大战？也是个值得这一代人持续思考的问题。