《湘南观后感如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-05-16 10:12

写作核心提示：

《湘南观后感》作文写作注意事项：
一、明确主题 1. 确定观后感的主题，即对《湘南》这部作品的整体感受和评价。 2. 主题应具有深度和广度，既要关注作品本身，也要结合个人经历和思考。
二、结构清晰 1. 开头部分：简要介绍《湘南》的基本情况，如作者、背景、故事梗概等，引出观后感的主题。 2. 主体部分：分段论述对《湘南》的感悟，如对人物、情节、主题等方面的评价。 3. 结尾部分：总结全文，再次强调观后感的主题，并表达自己的情感和思考。
三、内容丰富 1. 深入分析作品的人物形象、情节发展、主题思想等，展示自己的见解。 2. 结合个人经历和思考，阐述作品对自己的启发和影响。 3. 运用丰富的修辞手法，使文章更具表现力和感染力。
四、语言表达 1. 使用准确、生动的语言，避免使用模糊、笼统的词汇。 2. 运用恰当的句式，使文章富有节奏感。 3. 避免口语化、啰嗦的表达，保持文章的正式性和严谨性。
五、观点鲜明 1. 表达自己的观点时，要明确、坚定，避免模棱两可。 2. 对作品中的优点和

青椒学党史·湘南学院篇：唐天际，一个烽火岁月中的红色传奇

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百年铸初心，再创新辉煌。

湘南学院医学影像检验与康复学院暑期三下乡团队“感党恩，铸初心”闪闪红星宣讲小分队，今天来到了郴州安仁县博物馆，参观井冈山会师的策源地——轿顶屋的旧址，以及会议期间唐天际将军的住址。

1928年3月，朱德率领湘南起义军占领安仁县城并驻军轿顶屋。红军在朱德的指挥下，痛击了反动军队的进攻，巩固了湘南起义的战果。4月4日，起义军于轿顶屋作出了移师井冈山的重大战略决策，随后在井冈山与毛泽东同志会师。在这次军事会议中，有我们熟悉的朱德，林彪，粟裕等，还有我们即将介绍的唐天际将军。

唐天际，湖南省安仁县人。深受马克思主义影响的唐天际，1925年只身一人，徒步一百六十余里，从安仁奔赴衡阳，百里找党，经人引荐后如愿加入了中国共产党。

1928年1月发动本县农民暴动，他参加湘南起义。随后随朱德率领的工农革命军主力向井冈山转移。4月帮助成立安仁县苏维埃政府。同月任湖南安仁县苏维埃主席，率领苏维埃政府部分领导人和农民自卫军共300多人，随工农革命军向井冈山转移。

中华人民共和国成立后，唐天际为肃清匪患、安定社会秩序、搞好中南财经工作、加强中国人民解放军防空力量等作出了重大贡献。

很多年前，在安仁县，曾有过这么一首《十字歌》:“四字连起笔连笔，湖南出了唐天际。带着农民打土豪，跟着朱德上江西。”

唐天际将军的一生，可谓光辉灿烂，他的历史功绩不会因为时间的流逝而被人们所淡忘，反而会跟着历史的更替而历久弥新。正是因为他们这些前人先辈们艰苦卓绝的努力，才见证了今天这么一个伟大的红色奇迹。

当今，我们的后辈更应该学习前辈这种艰苦卓绝，顽强拼搏的精神，才能为新中国，新事业的建设添砖加瓦，贡献自己的一份力。

重回永兴便江有感

《便江重逢：在时光褶皱里打捞永恒的乡愁》

一、江水初遇：记忆的琥珀与现实的棱镜

再次踏上便江的码头时，暮春的雾气正从水面蒸腾而起，将丹霞崖壁染成水墨画中的黛青色。三十年前，我赤脚踩过江心岛的卵石滩，用玻璃瓶装过被石块砸晕的小鱼；如今站在新建的观景台上，江面依旧泛着翡翠色的波光，只是对岸的竹林深处，隐约可见几座玻璃民宿的尖顶。这矛盾的和谐恰似便江的隐喻——它既凝固着楚人南下时舟楫破浪的青铜记忆，又流淌着短视频时代“小漓江”的流量密码。

时空折叠的锚点：潘家园码头旁，苏耽母亲潘氏故居的遗址碑文被雨水浸润得模糊，但山风仍裹挟着千年前的香火气息。当年韩愈泊舟的侍郎坦，那处仅容一人蹲身而过的悬崖险道，如今已铺就青石板栈道，岩壁上“昌黎经此”的阴刻与阳刻依然对峙，仿佛时空的裂隙中伸出的两只手，一只握着唐宋的月光，一只攥着无人机航拍的镜头。

丹霞的修辞术：地质学家说便江的丹霞地貌尚在发育期，这恰似永兴人的精神图谱——注江风景区的蜂窝岩，亿万年的风化将砂岩雕琢成中国地图状的孔洞矩阵，每一处凹陷都是时光的等高线；而龙华山公园的悬崖峭壁上，某块形似观音侧影的巨石，在当地人代代相传的叙事中，早已从自然造物升华为神性符号。

二、江声絮语：文明的年轮与个体的乡愁

便江的叙事从不是单声部的。当游船穿过“一线天”时，船老大曹哥的郴州方言与手机导航的电子音在峡谷间碰撞，像极了这条江河承载的文明叠影——上溯至战国《鄂君启舟节》的青铜铭文，楚人舟队载着“屯三舟为一舿”的货物在此往返；中经唐宋贬谪文人的题刻，韩愈的“昌黎经此”与柳宗元的“河东柳从过”在石壁上隔空对谈；下至当代文旅开发的浪潮，江面漂流的竹筏与岸边烧烤的炊烟构成新的视觉语法。

水运文明的基因图谱：便江作为湘江最长支流耒水的中游段，曾是长江水系沟通岭南的生命线。那些沉睡在江底的商船残骸，那些镌刻在摩崖上的通关文书，那些被江水磨圆的宋代瓷片，都在诉说着一个真相：所谓“永世兴旺”的县名，从来不是文人臆造的吉祥话，而是千帆竞渡时激起的浪花写就的生存史诗。

个体的史诗与日常的史诗：老刘头带孙子玩水的传说仍在江畔流传，但现实中的场景已悄然置换——如今是年轻父亲举着GoPro，记录女儿在浅滩踩水的瞬间，视频同步上传至云端，成为数字时代的“家庭摩崖石刻”。这种传承与断裂的张力，在便江村沿江东路的民宿墙上体现得尤为鲜明：手写的“江水清如许”书法与投影的星空顶灯并置，竹编的鱼篓与蓝牙音箱共享同一方天地。

三、江岸重构：在传统与现代的夹缝中舞蹈

便江的黄昏总让我想起博尔赫斯的迷宫。当夕阳将蜂窝岩的孔洞染成金色时，对岸的龙华山庄亮起暖黄的灯光，无人机编队正在江面上空拼出“永兴欢迎您”的字样。这种魔幻现实主义的场景，恰是当代中国县域发展的缩影——既需要“国家水利风景区”的金字招牌吸引游客，又得警惕“网红滤镜”消解了韩愈笔下“山抹微云”的意境。

生态的隐忧与修复：旅游手册上推荐的“江中泛舟+岸边烧烤”套餐，与老刘头们守护江水纯净的执念形成微妙对抗。我在锦里村地质灾害点看到这样的场景：雷志兵主任带领干部排查隐患时，一位村民正用竹篙打捞江面的塑料瓶，这个画面让我想起侍郎坦石廊中那方“昌黎经此”的阴刻——真正的文明传承，从不在碑刻的遒劲笔锋里，而在这种日常的、笨拙的守护中。

文化的转译与重生：便江风景区将丹霞地貌包装成“世界地质奇观”时，也在尝试更诗意的表达：黑坦龙华寺的诵经声与江涛声共振，蜂窝岩的孔洞矩阵被解构成“大地之眼”的艺术装置，甚至那道令无数游客“卡脖子”的“泰山压顶”石缝，都被赋予了“人生必经的窄门”的哲学隐喻。这种解构与重构，恰似将楚国的青铜器熔铸成当代雕塑，在废墟上栽种新的文明之花。

四、江月永恒：在流动中锚定存在的重量

夜宿便江畔的民宿，推开窗便是江风裹挟着楠竹的清香。月光在江面碎成万点银鳞，恍惚间竟与三十年前那个偷下河洗澡的夏夜重叠。只是当年老师用指甲划出的“白痕鉴定法”，早已被智能手表的心率监测取代；当年捞木头换来的二十元“巨款”，如今不过是景区文创雪糕的标价。这种时空的错位感，在黎明前攀爬“一线天”时达到顶峰——当我的运动鞋碾过那些被250万年地质运动挤压的岩石，当晨光从0.2米宽的石缝中刺入，突然懂得便江给予我们的终极启示：所有的存在都是过程，所有的永恒都是瞬间。

文明的韧性：便江教会我们如何与无常共处。它目睹过楚人舟队的樯橹灰飞烟灭，承载过贬谪文人的失意与诗意，包容过旅游开发的喧嚣与阵痛，却始终保持着流动的姿态。这种韧性，在侍郎坦摩崖石刻群中达到某种形而上的高度——那些历经千年风雨的题刻，有的清晰如昨，有的斑驳难辨，但正是这种不完美，构成了历史的真实肌理。

个体的救赎：临别前在江心岛遇见写生的美院学生，她的画板上，便江的丹霞崖壁被解构成无数几何色块，而江心那株百年古樟，却在抽象的笔触中保持着具象的轮廓。这让我想起海德格尔的“诗意栖居”——或许真正的故乡，从不是地理坐标上的某个点，而是我们愿意为之重写记忆编码、重构意义系统的精神原乡。

结语：江河的语法与存在的诗学

便江仍在汩汩流淌，它带走了楚国的舟楫、唐宋的诗篇、儿时的玻璃瓶，却沉淀下文明的基因、记忆的琥珀、存在的重量。当我们站在新修的玻璃栈道上俯瞰江面，那些倒映的云影、航拍的无人机、垂钓的老者，共同构成一个时代的元叙事——没有绝对的纯粹，只有永恒的转化；没有永恒的故乡，只有不断重写的乡愁。

或许正如便江村口那座无名石桥的碑文所刻：“桥在，江在，岁月在，你在，我在，就是最好的世界。”这条被称作“小漓江”的河流，从来不需要成为漓江的替代品，它只需在湘南的褶皱里，以自己的语法讲述着关于流动、关于变迁、关于永恒的诗学。而我们的任务，不过是成为这些故事的转译者——用记忆的滤镜，用文字的刻刀，用生命的体温，让每一条江河都成为通向永恒的虫洞。