一篇文章轻松搞定《无价 读后感》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-05-17 16:57

写作核心提示：

写一篇关于《无价》读后感的作文，需要注意以下几个方面的事项：
1. "理解书籍内容"： - 首先，要充分理解《无价》这本书的核心观点和主要论点。 - 分析作者在书中提出的关于“无价”的多种定义和解释，如情感、经历、知识等。
2. "明确读后感主题"： - 确定你的读后感将围绕哪些方面展开，比如对书中某个观点的认同、反驳，或者对某些章节的深入思考。
3. "结构安排"： - "开头"：简要介绍《无价》这本书，包括作者、出版时间等基本信息，并点明你的读后感主题。 - "主体"：详细阐述你的感受和思考，可以包括以下几个方面： - 对书中某个观点的认同或反驳。 - 结合自身经历或现实生活中的例子来阐述你的观点。 - 分析书中论点的合理性及其在现实生活中的应用。 - "结尾"：总结你的读后感，重申你的主要观点，并可以提出对未来的展望或个人感悟。
4. "论证有力"： - 在读后感中，要有理有据地论证你的观点。可以引用书中的具体例子、数据或事实来支持你的论点。 - 避免空泛的陈述，尽量用具体的事例来支撑你的观点。
5. "语言

「检察文苑」陪伴是最长情的告白——读毕淑敏《孝心无价》有感

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毕淑敏的散文，文辞华美，感情细腻，读她的文章，有时你会觉得有股清泉浸人心脾，有时又会感觉激流遇石，灵魂深处会深深震荡。作为一名女性作家，她的笔触不仅仅停留在自然，更多的是停留在生活。于是，在她的笔下，我们看到的是一位用充满睿智的眼光在对生活、对生命进行理性思索的智者。她用诗一样的文字，为我们描绘出一幅幅光彩夺目，充满诗意的美好画面。她能准确的抓住人们在生活中最普通的镜头，洞穿人的心里，写出人人心中有，笔下无的画面，令人充满遐想与思考。毕淑敏在她的《柔软的时光》一书中告诉我们，“相由心生，追求貌美的最简单方式也还是读书！优美在字典上的意思是：美好。做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊。其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊！”多么气定神闲的文字，多么冷静与善意的思考，读来常令我如痴如醉，不忍释手。

喜欢读她的散文《提醒幸福》、《那个搭车的青年》、《离太阳最近的树》等等，但最喜欢读她的《孝心无价》。这篇文章用质朴的语言给我们讲述了几个小片段，“我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血”。“我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子”。她用犀利的笔锋对这些人提出了批评：“我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？”。“把自己的利益放在至高无上的位置的人，怎能成为为人类献身的大师？”。“地球离了谁都照样转动，不必将个人力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。”。平常的故事，深刻的道理，让我们每个人都有醍醐灌顶之觉。是啊，孝，是中华民族的传统美德，它表达了我们对父母、对长辈的尊重。每个人对孝的认识不同，理解不同，表达的方式当然也就不尽相同，有的人认为;我很出色，衣锦还乡，我很孝顺：有的人认为我给父母买了房子，给父母买了他们需要的东西，我很孝顺。种种种种不胜罗利，这些我们都是儿女孝顺父母的表现，但真正意义上的孝顺是什么呢？作者告诉我们：“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。她提醒我们。“只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊!趁你父母健在的光阴。”尽孝一定要趁早。

毕淑敏的这篇文章，我读了整整五遍，就如一股潺潺的小溪，慢慢的浸润着心房。“孝”是中华民族的传统美德。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人。从小到大，我们每个人都在接受着孝道的教育，小的时候，我们听从父母的话，乖巧听话，考试能够取得好成绩，心里挂念着父母，别人会夸我们是个孝顺的孩子。长大了，我们有一份好的工作，过年过节能回家看看父母，我们的父母便会逢人夸赞夸赞，别人也会露出羡慕的眼神，感叹地对父母讲，您真有福气，看看儿女有多孝顺。当我们人到中年，我们的父母已步入耆耆之年，这时的他们，或者腿脚不灵便了，或者眼睛浑浊，目视不清；或者耳背耳聋，你说话要把音量放大到十倍或许他们才能够勉强听见。或者身体有各种疾恙，甚或失去了生活的能力。而这时的我们也在饱受着工作压力、子女就业、婚姻问题等等的各种碾压，常常会感到身心交瘁。这时的我们能否常常给父母一份和颜悦色、能否经常陪在父母的身边，听他们唠叨，和他们啦啦家常，能否守候在父母的病床前,陪他们承受病痛的折磨。这时才是对我们孝心的最大考验。

也许你会说，我现在太忙了，等有空时去看他们；也许你会说，我给爸妈买了房子；我给爸妈买了他们爱吃的东西；也许你会说我给爸妈了很多钱......这些都不是父母最需要的。就像那首常回家看看歌里唱的那样，找点空闲、找点时间，领上孩子，带上笑容，陪同爱人，常回家看看。给爸爸妈妈捶捶背，唠唠嗑，刷刷筷子洗洗碗，懂父母的心思，致父母的冷暖，在他们有病时，在他们需要我们的时候，能够服侍陪伴在他们的身边，这才是作为儿女对父母最大的孝敬。我们不需要对父母讲爸爸妈妈“我爱你”，我们只需要抽出时间，多陪陪父母就足够了。陪伴他们才是最长情的告白。

于无声处说“无价”

作者：潘凯雄

这是一部十年前就首版问世的有关英美自然文学研究的专著，十年后，作者又对该书进行了适当调整形成增订版而再度发行。我之所以依然抱以浓厚的兴趣重读这部并非全新的专著且留下这样一则读后感，一则因其书名“宁静无价”这四个字确是本人高度认同并十分羡慕的一种价值评判，二是在当下一种特别“宁静”的环境中重读本书更是对“宁静无价”四字别有一番滋味在心头。

说到自然文学，在大多数读者脑海中首先蹦出来的大约就是美国著名作家梭罗笔下的《瓦尔登湖》了。这部由18篇作品构成的散文集堪称一部大美文，记录了作者自己在瓦尔登湖圈独居两年中的所见所闻所思所想：春之声悄然叩门之际，梭罗由衷地发出赞叹：“很像混沌初开，宇宙创始，黄金时代的再现”（《春天》）；面对独居生活必然的寂寞，梭罗感受到的却是“牛蛙鸣叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤杨与松柏，激起我的情感，使我几乎不能呼吸了，然而如镜的湖面一样，晚风吹起来的微波是谈不上什么风暴的（《寂寞》）；瓦尔登湖畔的隐居并不意味着梭罗自甘寂寞，“我也跟大多数人一样喜欢交际，任何精神旺盛的人来时，我一定像吸血的水蛭似的，紧紧吸住他不放。”（《寂寞》）……不难看出，梭罗用笔下的美景糅进自己的思考与情感共同构成的这曲瓦尔登湖神话集中代表了一种追求原生态的生活方式，表达的是一种滋生于针对特定时代的生活理想。梭罗固然有“自然文学的先驱”之誉，但从其思想渊源而言，他既非始作俑亦非终结者。以他为代表的这种自然文学思潮既有久远的历史渊源也有绵长不绝的发展与延伸。

《宁静无价》就是这样一部集中梳理研究英美特别是美国自然文学的专著。作为一个概念，自然文学虽然产生于现代，但作者开篇即简明而清晰地梳理了滋生其生长的漫长而久远的历史及思想渊源，从古希腊和罗马时期的亚里土多德之《动物志》到维吉尔的《牧歌》，再往下一直到18世纪英国的自然史作家吉尔伯特·怀特，19世纪浪漫主义诗人华滋华斯、博物学家达尔文以及20世纪的英国作家D.H.劳伦斯等，这些个先驱莫不对自然文学的产生有着直接或间接的影响与推动。即使在美国，17世纪约翰·史密斯的《新英格兰记》和威廉·布雷德福的《普利茅斯开发史》，18世纪乔纳森·华滋华斯的《圣物的影像》、威廉·巴特姆的《自然笔记》等都先后为自然文学写作的风格与审美作出了自己的贡献；而19世纪爱默生的《论自然》和托马斯·科尔的《美国风景散论》则为自然文学的思想与内涵奠定了基础。与此同时，科尔所创立的美国哈得孙河画派则以画面的形式再现了爱默生和梭罗等用文字所表达的思想。应该说，正是有了这些先贤们的思想启蒙和美国作为“新大陆”和“自然之国”这种独特文化背景所形成的那种基于旷野来共创新大陆文化的独特时尚与氛围，共同构成了美国自然文学生长的肥沃土壤。于是，在那片土地上，不仅有梭罗的《瓦尔登湖》，也有雷切尔·卡森的《寂静的春天》、爱德华·艾比的《大漠孤行》、安妮·迪拉德的《汀克溪的朝圣者》、巴里·洛佩斯的《北极梦》、特丽·T.威廉斯的《心灵的慰藉》、斯科特·R.桑德斯的《立足脚下》，以及近十年来所问世的《诺顿自然文学文选》《这片举世无双的土地：美国自然文学文选》，正是这些个作家与作品的相映成趣，在美利坚大地上共同呈现出自然文学星光灿烂的一幕。

《宁静无价》在梳理了英美自然文学滋生与成长的思想和创作之旅后，进而描述了它作为一种文学类型在创作上的一些基本特征。这些个作品中，我们曾经熟悉的文学作品中的主角儿已经由那一个个栩栩如生的人物让位于大自然，且聚焦的是荒野与乡村而非繁华与都市，这种大自然在这里的呈现也不再是文学中常说的那种所谓拟人化的修辞格，而真真切切地就是货真价实的主角儿，诚如梭罗所言,自然文学笔下的对象“不是一些学者，而是某些树木”。正是这种描写对象的巨大变化，随之而来在文学中展示的则是对自然的崇尚与赞美、对精神的追求与向往、对物欲的鄙视与唾弃。在自然文学的作家笔下，自然虽然成为作品的中心，但他们面对自然时却又不时表现出一种摇摆状态：既充满敬畏又不无犹疑，不确定性是这些作品的共同表现。自然文学的这种种努力无非是旨在以文学的形式唤起人们与生态环境和谐共存的意识，强调人与自然进行亲密接触与沟通的重要性，并试图从中寻找一种文化与精神的出路。

通过这样一番梳理与描述，《宁静无价》又从人的感官切入进而观察到，自然文学作品中之所以呈现出上述特征莫不得益于作家们的眼、耳和心。漫步于新大陆的无边旷野及英格兰的辽阔田园，扑面而来的无疑是那无际的田野、茂密的森林、葱郁的草原、斑斓的花色；敲击耳膜的当少不了风声鹤唳、水流淙淙、鸟语鹿鸣……于是，这样一番风景与声景在他们的笔下应运而生。然而，这样一种普适的观察自然、感悟自然的二维坐标又共同受制于另一个更重要的、也可以说是决定性的维度，那就是心，或曰心境。一个优秀的作家固然有捕捉自然、感悟自然的纤细与敏感，但即便是普通人，大自然从进入他们的眼界或听觉到最终形成一番什么样的映象，何尝又不是与他们彼时彼刻的心或心境有着剪不断理还乱的紧密关联。我绝对相信，任何一位心智正常的人一定会有这样的感受:有心或无心、此心或彼心，同样的风声或鸟语，或许是悦耳怡然、或许是嘈杂不堪；同样的森林或田野，或许会视而不见，或许是蛮荒杂乱……无可否认，心或心境这第三个维度在捕捉自然、感悟自然时所起到的决定性作用，换言之也可以说风景、声景的形成与结果本质上就是一种心景，心决定着人们视听所及和视听所悟。正是这样一种三维景观的交织与互动共同构成了自然文学的独特性与审美性，并从中折射出自然文学的审美指向与审美价值，集中表现出自然文学鲜明而独特的精神指向，那就是企望以此唤起人们与生态环境和谐共存的意识，敦促民众采取一种既有利于身心健康又造福于后人的新型生活方式。这样一种生活方式强调的是人与自然进行亲密接触与和谐沟通的重要性，并由此寻求一种文化与精神的出路。在这些自然文学作家看来：“文化的完美不是反抗而是宁静。”（沃尔特·佩特语）

在自然文学那里，这样的 “宁静”是“无价”的。好一个“宁静无价”，我喜欢，我神往。但必须就此多说几句，否则不是一片杂乱无章的吐嘈就是不着边际义正辞严的呵斥。我理解的这“宁静”不是沉默不是消极不是遁世不是无为，而是冷静是理性是求实是真挚，相对应所指向的是浮噪是任性是浮夸是虚妄。自然文学笔下的“宁静”固然有自己特定的所指，但我们的阅读更是一种“鉴赏”，在“赏”的意义上，《宁静无价》虽然只是在研究英美自然文学的起源及特性，指出了这样一种文学类型既是对以往人与自然关系的批评、补偿与反省，也为人类社会描述了一条可资探索的健康发展之道；而在“鉴”的意义上，“宁静无价”四个字何尝又不是针对当下人的精神世界中那种普遍存在着且大有市场的“喧哗与噪动”所开出的一剂良药。

这，就是我喜欢“宁静无价”的全部理由。（潘凯雄）