“豹尾”结论的四种写法

更新日期:2025-05-19 07:28

写作核心提示：

写一篇关于“豹尾”结论的四种写法作文时，需要注意以下事项：
1. 确保主题明确：在作文中，首先要明确豹尾结论的含义和四种写法，确保文章围绕这一主题展开。
2. 结构清晰：豹尾结论的四种写法可以分别作为文章的四个段落，每个段落阐述一种写法。在写作过程中，注意段落之间的逻辑关系，使文章结构清晰。
3. 语言准确：在描述豹尾结论的四种写法时，要使用准确、简洁的语言，避免歧义和误解。
4. 举例说明：为了使文章更具说服力，可以在每个段落中举一个具体的例子，说明该种写法在实际应用中的效果。
5. 深入分析：在阐述每种写法时，不仅要描述其特点和步骤，还要深入分析其优缺点，以及在不同情境下的适用性。
6. 逻辑严密：在论述过程中，注意保持论述的逻辑严密性，确保每个观点都有充分的论据支持。
7. 适当引用：在论述过程中，可以适当引用相关文献、名言或专家观点，以增强文章的说服力。
8. 避免重复：在描述四种写法时，要注意避免重复使用相同的词汇或句式，使文章更具可读性。
9. 结尾总结：在文章结尾，对四种豹尾结论的写法进行总结，强调每种写法的

“豹尾”结论的四种写法

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豹尾”结论的四种写法

亓 钊

研究结论是学术期刊论文的最后一个行文要素，它是整篇论文的收尾，需具备一定的创造性、指导性、经验性，要体现对前文（前言）所推导研究问题的回应。若想给读者留下深刻印象，则有必要就此再做进一步的探讨，如何撰写研究结论，要注意哪些事项才能更好地实现“豹尾”效果呢？我们结合已刊C刊，总结以下四种常见类型（不限于只有这四种）供参考借鉴。

一、 高度浓缩，凝练概括

从研究的整体角度出发，对论文进行概括总结，有助于向读者传达研究的核心发现，通过强调研究结果对理论、应用或实践的贡献，给出清晰、简明的陈述，确保读者能够准确理解研究的重要发现和实际意义。

以《“诗本位”并非“诗画高低论”——中国古典诗画关系再探》一文为例，“四、结语”中，作者先依照正文的行文内容，进行了“渐进式”地概括总结，先表明“好的诗画作品兼容‘写意和写实’‘抒情和写景’等功能或该功能达到的审美效果，更不会强调一方功能而遮蔽另一方功能”。进而再说“……尽管中国古典诗画关系中存在‘诗本位’”现象，文化地位占了很大原因；然而还是主张 ‘诗画一律’，更加强调诗画在艺术层面上相互平等，涵括诗画评价标准和诗画媒介功能，进而走向‘诗画融合’。”最后概括“……从诗画媒介自身而言，诗画虽各有其媒介功能特长，却能实现“本位即出位”，从而实现直指人心、抒情言志的艺术目的；从文人画体制联姻而言，诗画在整体画幅中取长补短、相互借鉴，形成了一种兼性独立而又融合互生的诗画融通关系。所述三小段对应性地总结前面正文三部分内容（“一、中国诗‘本位’即‘出位’“二、‘诗画高低论’之媒介功能修正”“三、回到中国诗；文化地位及艺术蕴涵”），最终将自己的观点予以呈现——“诗中有画，画中有诗”二者是融通的。

二、 对照比较，凸显创新

对照比较当前（写作者现有的）研究与前人成果的不同之处，可以更深入地理解研究的贡献，体现创新之处。比如在研究方法上或是研究对象（对应主体）上或是受其他什么因素的影响，可以为读者提供新的思考视角，有助于评估研究的创新性。通过对结果异同的讨论，促进学术交流和进一步研究的发展。即便有些研究结果与前人成果相符，也能反应出前研究的可靠性，同时也肯定了前人研究的重要性。

以《民国大学从业群体的阶层结构与流动研究——以清华大学为例的考察》为例（“六、结论：结构失衡与流动停滞”），单看标题命名（“A与B”）就自然体现“对比”关系。而在展开的段落表述中，我们也可以看出，作者先是体现了“一致性”（第二个段落），比如——“当时……‘知识精英与劳动群众的差距非常巨大,体力劳动与智力劳动的差距非常明显’,这在清华的社会体系中得到了印证……”，之后（在最后一个段落里）作者通过相同地区，不同时间节点，以及相同时间节点不同地区的学费花销进行对照比较，佐证了——民国高等教育中“官吏、教师、商人、乡绅等社会上层占有绝对优势”，而“农民、工人、平民等社会下层出身的很难出头”。这也回应了汪一驹的研究（留学教育是民国社会个人进入上流社会的重要阶梯，留学生群体是民国社会上层的重要来源。但高昂的留学代价，一般富裕家庭都难以承受，只有上层官僚子弟和大商人家庭才能获得）。进而给出最终的结论——“通过教育实现向上的社会流动再民国是困难甚至停滞的，社会阶层间的差距巨大，结构失衡”。

三、 自我反省，深入批评

有些作者认为“自我反省”这个内容（步骤）是没必要体现的，等于是自揭其短。其实就研究而言，并不存在绝对完美、毫无缺陷的学术论文（都是相对的），换言之，缺陷抑或说遗憾总归是有的，不用刻意去掩盖遮蔽。往往越不提越容易适得其反，要知道读者（期刊编辑、评审专家）并不好糊弄，即便是普通大众，也总有明眼人会发现“不足”，找到瑕疵。换位思考一下，如果不提前自觉地进行自我反省（自我批评），则显得不够坦诚，同样也会给审稿人留下治学不严谨的印象，影响论文最终的评价结果。由此，权衡利弊还是由作者本人来指出研究不足更妥当些，这种“自我反省-批评”的形式一般在实证研究中比较普遍。比如在某些借助扎根理论进行质性研究的论文结论中，经常会出现“访谈过程中，数据收集方面存在的一些不足之处（比如选取样本的数量、质量及访问的效果等）”，这些就是自我批评的内容。当然，除了上述“自我反省”外，还有更深刻的“批评”。

以《主动选择：在线课程“高辍学率”的积极理解——基于学习者投资理论的视角》一文为例，作者在“六、结语”中指出：“……与其期待学术开源的大学堂、技术赋能的大数据带来的颠覆式变革，不如通过课程背后的在线教学机制提升来激发网络学习环境中持续的创新力，去改变知识本位的格局，让知识成为素养、智慧、资本……”，这种“与其……不如”的批评，其实更多的是一种鞭策鼓励、希望寄语——当在线学习如万花筒般折射出知识的多元化面貌时，在线课程才能被赋予更丰富的意义和价值，从而兑现开放教育对学习者的承诺，赋予他们自我导向学习的底气，提供他们智适应、自适应的在线学习机会，让他们在动态、开放、生长的泛在学习环境中成就个体知识和能力的内在增值，在学习共同体的协作中实现公共知识的转化与创生。

四、 憧憬未来，寄予期望

当然，这里所说的“憧憬未来，寄予期望”，并不是单纯独立存在的，但它可以算的上是亮点，即某些论文在结论中是会着重提及的。这里的“憧憬……期望”可以续接前面的“批评”（指出研究不足），提出对未来研究的希冀。

以《“愚公移山”寓言在现代中国的阐释与运用（1936-1976）》一文为例，“五、结语”中，作者最后总结：不可否认，由于在“大跃进”和“文化大革命”时期对人的主观能动性的无限神话，对“愚公移山”的过渡阐释和误用，带来了许多负面效果，但是这些负面影响在“文化大革命”结束后很快得以纠正、清除，而在改革开放的新时代，它所含有的核心价值作为一种宝贵精神财富依然被不断提升和学习，我们可以看到传统资源意义的丰富性和在阐释运用过程中的多歧性，在实事求是思想路线的指引下，“愚公移山”还将不断被赋予更多新的寓意。

（本文首次发表在科研写作研究所网站，2025.5.1）