精心挑选《随想录 读后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-05-31 02:41

写作核心提示：

写一篇关于《随想录》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你的读后感要围绕《随想录》的哪个方面展开，如作者的思想、作品的主题、人物形象、写作手法等。
2. 结构安排：一篇优秀的读后感通常包括引言、正文和结尾三个部分。引言部分简要介绍《随想录》的作者、背景和主要内容；正文部分阐述你的观点和感受，可以分段论述；结尾部分总结全文，提出自己的观点或建议。
3. 逻辑清晰：在正文部分，要确保你的论述有逻辑性，观点明确，论证充分。可以按照以下顺序展开：
a. 阐述你对作品的整体感受，如作品给你带来的启示、感悟等； b. 分析作品的主题思想，探讨作者想要表达的观点； c. 评价作品的人物形象，分析人物性格特点和命运； d. 分析作品的写作手法，如修辞手法、表现手法等； e. 对作品进行评价，提出自己的观点和建议。
4. 举例说明：在论述过程中，适当引用作品中的具体例子来支撑你的观点，使文章更具说服力。
5. 语言表达：注意语言的准确性和流畅性，避免出现语法错误和错别字。同时，要运用丰富的词汇和修辞手法，使文章更具文采。
6. 个性化

柯云路：读巴金随想录《怀念胡风》有感（图）

【柯云路：读巴金随想录《怀念胡风》有感】

“我是个衰老的病人，思想迟钝，写这样的文章很困难，从开头写它到现在快一年了，有时每天只写三五十个字。我想讲真话，也想听别人讲真话，可是拿起笔或者张开口，或者侧耳倾听，才知道说真话多么不容易。《文汇月刊》上《胡风传》的最后部分我也找来读了。梅志称她的文章“往事如烟”。我说：往事不会消散，那些回忆聚在一起，将成为一口铜铸的警钟，我们必须牢牢记住这个惨痛的教训。”

这是巴金先生在《怀念胡风》中的一段文字，这是《随想录》中篇幅较长的一篇。但作为文学大家，这篇文章竟写了近一年，可见当时的巴金老人确已到了风烛残年。他用尚存的一点生命之光，挣扎着将自己对人生、对社会、对历史的思考写成文字，留给他寄予极大期望的读者和后人。

这篇文章中，巴金先生写到了他与鲁迅先生的交往，写到了他参与筹办的鲁迅先生的丧礼。我记得曾在一篇回忆文章中看到，巴金先生也是抬棺人之一，这在当时需要极大的勇气和担当，但在他自己的文字中却没有丝毫的表露。

以下摘自《怀念胡风》：

为了写这篇“怀念”，我翻看过当时的《文艺月报》，又找到编辑部承认错误的那句话。我好像挨了当头一棒！印在白纸上的黑字是永远揩不掉的。子孙后代是我们真正的裁判官。究竟对什么错误我们应该负责，他们知道，他们不会原谅我们。五十年代我常说做一个中国作家是我的骄傲。可是想到那些“斗争”，那些“运动”，我对自己的表演（即使是不得已而为之吧），也感到恶心，感到羞耻。今天翻看三十年前写的那些话，我还是不能原谅自己，也不想要求后人原谅我。

我虽然学习过一些文件，报刊上有不少关于文艺的文章，我也经常听到有关文艺方针、政策的报告，但我还是一窍不通。我很想认真学习，改造自己，丢掉旧的，装进新的，让自己的机器尽快地开动起来，写出一点东西。我怕开会，却不敢不开会，但又动脑筋躲开一些会，结果常常是心不在焉地参加许多会，不断地检讨或者准备检讨，白白地消耗了二三十年的好时光。我越是用功，就越是写不出作品，而且戴上了作家帽子就更缺乏写作的时间。最近这段日子由于难治的病，准备搁笔，又给自己的写作生活算一个总账，我想起了下面的三大运动，不由得浑身战栗，我没有在“胡风集团”、“反右斗争”或者“文化大革命”中掉进深渊，这是幸运。但是对那些含恨死去的朋友，我又怎样替自己解释呢？

好像是在第二天上午我出席作协主席团扩大会议，胡风由他女儿陪着来了，坐在对面一张桌子旁边。我的眼光常常停在他的脸上，我找不到那个过去熟悉的胡风了。他呆呆地坐在那里，没有动，也不曾跟女儿讲话。我打算在休息时候过去打个招呼，同他讲几句话。但是会议快要告一段落，他们父女就站起来走了。我的眼光送走他们，我有多少话要讲啊。我好像眼睁睁地望着几十年的岁月远去，没有办法拉住它们。我想起一句老话：“见一次就少一次。”我却想不到这就是我和他的最后一面。

后来在上海得到他病逝的消息，我打电报托人代我在他的灵前献一个花圈，我没有讲别的话，现在说什么，都太迟了。我终于失去了向他偿还欠债的机会。

但赖账总是不行的。即使还债不清或者远远地过了期，我总得让后人知道我确实做了一番努力，希望能补偿过去对亡友的损害。

我还要在这里向路翎同志道歉。我不认识他，只是在首次文代会上见过几面。他当时年轻，是一位有才华的作家，可惜不曾给他机会让他的笔发出更多的光彩。我当初评《洼地战役》并无伤害作者的心思，可是运动一升级，我的文章也升了级。我不知道他的近况，只听说他丧失了精力和健康。关于他的不幸的遭遇，他的冤案，他的病，我怎样向后人交代？难道我们那时的文艺工作就没有失误？虽然不见有人出来承认对什么“错误应当负责”，但我向着井口投掷石块就没有自己的一份责任？历史不能让人随意编造，沉默妨碍不了真话的流传，泼到他身上的不公平的污水也起不了什么作用，只是为了那些“违心之论”我决不能宽恕自己。

“向着井口投掷石块就没有自己的一份责任？”这是多么严厉的忏悔。

向巴金老人致敬！

巴金《随想录》之谈《望乡》读后感

巴金《随想录》之谈《望乡》读后感

《谈<望乡>》这篇散文是巴金随想录中的一篇，行文背景为日本电影《望乡》在北京、上海公开上映。

《望乡》这部电影讲述了一位日本妇女被卖到南洋，然后在那里爱上了一个男人，可是男人无法接受她是妓女这一事实，随着女人回到日本，家里的哥哥嫂子，也容纳不下她，最后来到中国东北，嫁给了一个皮匠，后来日本战败，女人又回到了日本。

《望乡》在中国上映受到了很多人的抵制，抵制的理由主要是：这部电影是一部黄色电影，会腐化整体社会思潮，给流氓可乘之机等等等等。在此背景下，巴金写下了谈《望乡》。

巴金写道：我们的青年并不是看见妇女就起坏心思的人，他们有崇高的革命理想，新中国的希望寄托在他们的身上。最近一段时间，可能我们也关注到，有一些人，特别是学生群体在做一些活动，我们应该站在青年的角度去理解，为什么他们要做这样的事情，如果能将青年是栋梁，是善良，是纯真作为讨论的前提，那么很多事情的冲撞就不会如此激烈。

其中有段文字，我想着重的复刻在本文中：我喜欢这部影片，但是我不愿意多看这部影片。说实话，我看一次这部影片，就好像受到谴责，仿佛有人在质问我：你有没有做过什么事情来改变那个、那些受苦的人的命运？没有，没有！倘使再看，我又会受到同样的质问，同样的谴责。当抵制某个现象或者事物时，我们能不能回到事物的本质，比如电影，那么我们就去讨论电影究竟是不是好电影，有没有艺术价值，而不要过多的将讨论点落脚到呈现的表象上。我相信看完这部电影的人，或多或少地会留下几滴眼泪，或者能够泛起胸口的某种情愫。

回到现实的当下，我们看到某些现象，联系自身的处境，很多时候感同身受会让我们无法批评或者赞扬，也许自我可能没在表达，但是你会感谢那些替你发声的群体。但是我不会苛责任何一个没有主动去承担责任，或者主动去改变的人，因为包括我自己在内，有时候没有那么多的闲工夫，我们有自己优先级更高的事情要处理。比如我吧，我要去盯着我们同事，完善以定位系统为核心的解决方案，我们要去将定位基站、传感器、视频监控以及很多业务逻辑放进智慧工地和健康校园的系统中，我们要不断优化双频RFID区域定位系统和UWB超高精度定位系统。

最后，我特别赞同巴金先生的结尾，巴金先生说，“今天的青年，他们比我们那一代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多。”