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怎么写《五猖会表达的思想感情》才能拿满分？（精选5篇）
更新日期:2025-06-01 16:16
写作核心提示：
写一篇关于《五猖会》表达思想感情的作文，需要注意以下事项：
1. 理解作品主题：首先，要深入理解《五猖会》这部作品的主题思想，明确作者想要传达的情感和观点。这有助于在作文中准确地表达自己的思想感情。
2. 分析人物形象：在作文中，要分析作品中的人物形象，尤其是主人公的性格特点、行为动机等。通过对人物形象的分析，可以更好地表达自己的情感。
3. 描述场景细节：在作文中，要详细描述《五猖会》中的场景细节，如人物的表情、动作、语言等。这样可以使读者更加身临其境，更好地理解你的情感。
4. 表达个人观点：在作文中，要结合自己的实际经历和感受，表达对《五猖会》这部作品的理解和感悟。可以谈谈作品给你带来的启示，或者你对作品中某些情节的看法。
5. 运用修辞手法：为了使作文更具感染力，可以运用一些修辞手法，如比喻、拟人、排比等。这样可以使作文更加生动形象，更好地表达你的情感。
6. 注意语言表达：在作文中，要运用准确、流畅、生动的语言，避免出现语法错误和表达不清的情况。同时，注意语言的节奏和韵律，使作文更具美感。
7. 结构合理：一篇好的作文，需要有清晰的结构。在写作过程中，要注意段落之间的衔接，
对鲁迅《五猖会》主题的颠覆性理解
现代正统文学中，对于鲁迅《五猖会》的主题常常是这样表述的：文章通过记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的束缚和摧残。加之鲁迅在文章中的多处描写，比如一听到父亲要让他背书后犹如“我似乎从头上浇了一盆冷水”。以及成功背书后虽得到了父亲的同意，但在“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”尤其结尾处作者是这样写到：我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。这样看来，似乎鲁迅本人对此主题也是认同的，这些叙述都是在佐证此观点。但我倒不以为然。首先，按照现代结构主义、形式主义、英美新批评等理论，我们对文本的批评注重的是文本自身，不必拘泥于通过了解作者来解读作品。
其次，对文学作品的理解，一千个读者就有一千个哈姆雷特。在作者，作品，读者三者之间，读者才是理解作品的关键。
第三，最重要一点，文学不是政治。我们真应该摒弃以前的一些做法，为了肯定一个观点，就必须要否定另一个观点。多元的世界，多元的生活，我们为啥要吊死在一棵歪脖子树上！古语说得好：养不教,父之过!
就凭鲁迅弟兄三人在中国政坛和文坛上取得的成就，其父的教育绝对是成功的。虽然他只活了36岁，并且一直在与病魔作斗争，估计对孩子们的耳提面命也不是很多。但我们知道，很多东西，是藏在骨子里的，“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”在强大的基因面前，人类只能俯首称臣。当然，我们也毋庸讳言，鲁迅母亲对鲁迅的影响也许更大。现在，就让我们来解答鲁迅心中的疑惑，“父亲何以要在那时候叫我来背书”的缘由。估计就连作者鲁迅也没有意识到，父亲在那个节骨眼让他背书,恰恰表现了其父对教育的深刻理解。老人们常言：“念书是个苦差事。”但我们也知道，孩子的天性就是爱玩。如何解决这一矛盾，这就要体现每一位教育工作者的教育智慧和教育“定力”了。当然，这教育工作者也包括每一位家长。请大家不要相信那些所谓专家的“快乐教育”了。这些人估计真是居心叵测，想要搞垮我们的下一代。而鲁迅父亲要在这个时间节点让他背书，就是要让他明白：你已经7岁入学了，你现在的首要任务是学习，玩物会丧志，“游戏无根，越玩越深。”当然，现在你还小，虽然你可以玩耍，也可以娱乐，但前提是你必须要完成今天的功课。就如当时李叔同所填的《夕会歌》中所唱的那样：......今天功课明白未？......温课勿荒废。拿现在的时髦话来说,就是要让他“扣好人生的第一粒扣子。”从蒙童的玩到学生的学的及时过渡。当然，当作者背完书后，父亲点着头说的一句“不错，去罢。”这不仅仅是对他的肯定，更是奖赏。第二，其父懂得儿童心理。父亲在这关键节点上对儿子的教育与培养，就是要让他记忆深刻，助其成长。我们知道，人不是慢慢长大的，往往是吃一堑长一智，遇到几件“大事件”后的突然“顿悟”。所以，作者也说：“直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。”还有，其父也明白，在孩子如此想玩的前提下，他的学习能力是最强的，效率也是最高的，对他的教育也可以起到事半功倍的作用。果不其然，短短时间内，作者便将“两句一行，大约读了二三十行罢”的《鉴略》前半部分“一气背将下去”。
第三，其父懂得教育的本质与功用。
为了描写秋天，我们完全可以用范仲淹的《塞下曲秋思》来教学：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。这里面，知识，技能，思想，情感，基本活动经验都有了。如果感觉诗歌的生字太多，难度有点大，也可以用施耐庵的《念奴娇·天南地北》中的“六六雁行连八九，只待金鸡消息。”或杜甫《九日五首·其一》中的“殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。”，刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》中的“江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。”高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》中的“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。”这些，任何一句，都会让学生终身受用。再说一个题外话，作者在文中说“就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了”。实际上，人类的大脑真是个最神奇的存在。我们常说忘记了什么什么，艾宾浩斯也搞出了一个遗忘曲线。但我始终认为，严格意义上讲，就没有遗忘这一说。所谓遗忘，只是我们把所记忆过的东西深埋在大脑中，我们只是一下没有找到而已。人的天资虽不同，但任何人，不管在任何时间节点，你只要曾经阅读过某文章。那，读过和没有读过绝对不一样，读过一遍和两遍更绝对不一样。
七年级上册语文复习资料（二）
七（上）语文复习资料（二）
四、名著导读
（一）《朝花夕拾》：消除与经典的隔膜
1．作者介绍：鲁迅，文学家、思想家、革命家，原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。
2．《朝花夕拾》是鲁迅1927年所作的回忆散文集，共10篇。最初在《莽原》杂志上发表时总题目为“旧事重提”，1927年编集成书，改为现名。作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
3．第一篇作品《狗•猫•鼠》是针对“正人君子” 的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗷叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
4．《阿长与〈山海经〉》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴慕已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
5．《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，记述儿时阅读《二十四孝》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐地抨击。
6．《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受，指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
7．《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
8．《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应该让儿童健康活泼地成长的合理要求。
9．《父亲的病》回忆儿时为父延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
10．上述七篇作品，记述了鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述了鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。
11．《琐记》记叙了鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂和矿物铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴的阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望
12．《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者重点记述日本老师藤野严九郎先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼力和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”表达了对藤野先生深情的怀念。
13．《范爱农》追叙作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个片段，描述了范爱农在革命前不满社会黑暗、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
14．《朝花夕拾》不仅仅是对往事的记录，作者撷取那些难以忘怀的生活片段家以生动地描述，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，使作品充满浓厚的生活气息，人物形象鲜明生动，给人以深刻的印象。特别是作者擅于描摹人物的神态心情，把人物写得栩栩如生。如《阿长与〈山海经〉》中写除夕夜长妈妈教少年鲁迅如何吃福橘、如何讲“吉利话”和元旦清晨等待鲁迅“恭喜”的情景，表现得活灵活现。如《从百草园到三味书屋》写老先生大声朗读文章时，“总是微笑起来，而且将头仰起，向后面拗过去，拗过去”寥寥几笔，把老先生那种痴迷入神的情态，表现得惟妙惟肖。
15．文中的作品在写作手法上，把叙述、描写、抒情、议论有机的糅合一体，充满诗情画意。如描写百草园的景致，写得绘声绘色：碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑椹，鸣蝉在树叶里长吟，云雀从草间直窜向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在弹琴……构成了富有情趣的风景画，成为令人神往的儿童乐园。
16．作者把对往事的回忆和对时弊的议论结合的自然恰当，天衣无缝在叙事议论中常插入相关的童话、传说和典故如《从百草园到三味书屋》中插入了“美女蛇”的传说等等。
17．作品的语言清新、朴实，亲切感人，是现代回忆散文的典范之作。
纲要：
1、 请用一句话概括《朝花夕拾》的内容：温馨的回忆与理性的批判）
2、《朝花夕拾》共十篇，分别简要概括主题
《狗猫鼠》——（对猫的讨厌和仇恨原因）
《阿长与山海经》——（怀念小时候的保姆长妈妈）
《二十四孝图》——（批判封建孝道的虚伪和残酷）
《五猖会》——（反映了强制的封建教育对儿童天性的压制与摧残）
《无常》——（描绘迷信传说中的勾魂使者，讽刺了当时自称正人君子的军阀统治文人）
《从百草园到三味书屋》——（描写作者对百草园和三味书屋的回忆，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋学习生活的感受）
《父亲的病》——（揭露了庸医害人的实质）
《琐记》——（介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新生活，离家求学的一段故事）
《藤野先生》——（写作者与最使作者感激的日本老师的交往和弃医从文思想转变的重要原因）
《范爱农》——（追叙作者与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在辛亥革命前不满黑暗社会追求革命，革命后又备受打击迫害的遭遇。）
3、《朝花夕拾》中六个主要人物形象：
长妈妈： ——勤劳质朴善良，但在某些方面又颇为愚昧的农村妇女
藤野先生：——严谨认真，平等待人，毫无民族偏见
范爱农 ——一位觉醒的知识分子，但无法在黑暗社会立足，他妥协懦弱
父亲： ——严厉慈爱
衍太太：——自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏
寿镜吾：——方正，质朴，博学，严而不厉
4、《朝花夕拾》中温馨的回忆表现在：
《从百草园到三味书屋》描述孩子们在百草园的雪地上捕鸟的情景；
《五猖会》中孩子们买“吹嘟嘟”，享受一份游戏的快乐；
《无常》一文中无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到一位母亲为死去的儿子哭得伤心，就放他儿子还阳片刻.
5.理性的批判表现在：
《从百草园到三味书屋》中老师让孩子们背一些枯燥乏味的书；
《五猖会》中去看赛回前，父亲强迫我背书，让我感到扫兴和痛苦；
《无常》一文中人们在现实生活中找不到公理，反被要求到阴间寻求公正的裁判。
6、《二十四孝图》中最令我反感是老莱娱亲和郭巨埋儿两件故事，揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
（二）《白洋淀纪事》孙犁
孙犁（1913—2002），原名孙树勋，主要作品有小说散文结集《白洋淀纪事》、长篇小说《风云初记》等。《白洋淀纪事》收入的作品中，《荷花淀》《芦花荡》这对“姊妹篇”最负盛名。这两篇小说以白洋淀为北京，讲述了冀中人民英勇抗击日本侵略者的故事，没有正面表现战争的激烈残酷，而是着力写出民族的正气和抗日军民坚毅不屈的精神。
（三）《湘行散记》沈从文
沈从文（1902－1988），原名沈岳焕，字崇文， 作家、历史文物研究者，撰写出版了《长河》、《边城》等小说。《湘行散记》这部散文集，创作于1934年，是作者构建“文学湘西”世界的一块重要拼图。湘西的现实与历史，作者的见闻与回忆，美丽纯净的牧歌情感与包含着深切忧患的思索，都被精心编织在这部作品中，共同构成了一首深沉奇丽的乐曲。
（四）《猎人笔记》屠格涅夫（俄国）
屠格涅夫，19世纪俄国批判现实主义作家。主要作品有长篇小说《父与子》，中篇小说《阿霞》、《初恋》等。《猎人笔记》以作者行猎漫游的所见所闻为线索，串起25篇各自独立的小说，广泛而真实的展现了19世纪30年代俄国外省城乡的社会生活，语言简洁优美，人物性格生动典型，被高尔基誉为“异常优美”的作品。
（五）《镜花缘》李汝珍（清）
李汝珍（约1763—1830），字松石，号松石道人，清代小说家。
《镜花缘》，是其所著的长篇小说。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括好学上进的黑齿国，酸腐吝啬的淑士国，虚伪狡诈的两面国，女性当家的女儿国、谦谦君子的君子国、终日忙碌的劳民国等30多国国家的经历。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
该书钱50回想象瑰丽，人物鲜明，可精读；后50回偏于展示作者学识，在人物塑造方面不够成功，可略读。
（六）《西游记》吴承恩（明）
吴承恩（约1500年—1583年），字汝忠，号射阳山人，明代文学家。
1、《西游记》：一个奇幻的神话世界， 体裁：长篇神话小说
2、作者：吴承恩，明代小说家
3、主要内容：《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该书以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。主要描写了孙出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，所完善的经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
4、小说主题：本书通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表达了人民的愿望和要求。在孙身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜 邪恶和征服自然力的强烈愿望；深深地植要于富有斗争传统的中国人民历史生活的土壤之 中，是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括。它是理想和现实相结合的产物。
5、内容分三大部分：
第一部分（一到七回）介绍孙的神通广大，大闹天宫；
第二部分（八到十二回）包括唐僧出世"，"如来说法"，"观音访僧"，"魏征斩龙"、"唐王入冥"等几个小故事，交代取经缘起，起着过渡和衔接作用。
第三部分（十三到一百回）"西天取经"，其中包含"九九八十一难"，"八十一难"中又曲四十一个小故事构成，各个小故事既相对独立又前后呼应，是全书故事的主体，写等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。
6、经典故事：（1）孙大闹天宫（2）三打白骨精 （3）车迟国斗法（4）女儿国遇难（5）真假美猴王（6）智取红孩儿（7）三调芭蕉扇等（8）火烧盘丝洞（9）天竺国招亲（10）灵山取真经
7、人物-典型情节-性格特征：
★孙：（他由仙石化成，手持重达一万三千五百斤、能任意伸缩的金箍棒，能够72变，一个筋斗十万八千公里。他被投入太上老君的炼丹炉炼了49天，反到炼出一双火眼金睛，能识破一切妖魔鬼怪。他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为“斗战胜佛”。）
典型情节——大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇。
性格特征——桀骜不驯、敢作敢当、勇敢机智、爱憎分明、幽默、嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏。（他乐观、聪明、勇敢、顽皮、灵活、热爱自由、除恶务尽，充满了斗争精神）
分析孙的形象：在"大闹天宫"中，孙身上表现出一种追求自由、勇于反抗、敢作敢为的战斗精神；在"西天取经"中，孙身上双表现出一种坚忍不拔、勇往直前、积极进取、永不妥协的理想主义精神。
★猪八戒：（本是仙届的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，长成一副长嘴大耳、呆头呆脑的形象。一方面他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，搬弄是非，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面，他也还不失忠勇和善良。在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙的得力助手。而而且他能知错就改，还算淳朴憨厚，自有可爱之处。最后被封为“净坛使者”。）
典型情节——调戏嫦娥、三打白骨精、四圣试禅心。
性格特征——好吃懒做、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、说谎、爱占小便宜、贪恋女色；忠勇善良、淳朴憨厚。
★唐僧：（身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高，心地善良、信仰坚定、诚心向佛、顽固执着、嫉恶如仇、不怕困难、坚忍不拔，但有时过于迂腐，太糊涂太慈悲。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。最后被封为“旃檀功德佛”。）
典型情节——三打白骨精、四圣试禅心。
性格特征——崇信佛法、严守戒律、目标明确、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧；但有时贤愚不分、好坏不辨。
★沙和尚：（保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经路上任劳任怨，忠心不二。善良勇敢、知错就改、淳朴憨厚，取经后被封为“金身罗汉”）
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