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精心挑选《作文题目选择》相关文章文案。（精选5篇）
更新日期:2025-06-02 21:26
写作核心提示：
作文题目选择作文应该注意的事项
在写作过程中，作文题目的选择至关重要。一个合适的题目能够引导作者明确写作方向，激发写作灵感，使文章更具针对性。以下是一些关于作文题目选择时应注意的事项：
一、题目应具有针对性
1. 题目应与文章主题紧密相关，确保文章内容围绕题目展开。
2. 题目应具有明确的方向性，避免过于宽泛或模糊不清。
二、题目应具有吸引力
1. 题目应简洁明了，易于理解，让读者一眼就能抓住文章的核心。
2. 题目可以采用疑问、悬念、对比等修辞手法，激发读者的好奇心。
三、题目应遵循一定的格式
1. 题目应遵循一定的语法规则，确保题目通顺、易懂。
2. 题目长度要适中，不宜过长或过短。
四、题目应体现文章风格
1. 题目应与文章的整体风格相一致，如幽默、严肃、深沉等。
2. 题目应体现文章的文体，如记叙文、议论文、说明文等。
五、题目应避免重复
1. 避免使用与文章内容相似或重复的题目，以免影响文章的创新性。
2. 题目应具有独特性，使文章在众多作品中脱颖而出。
六、题目应考虑读者群体
1.
20组哲学思辨关系，高考思辨作文必用！满分标题＋作文开头
来源：应鸣阅读与写作
20组哲学思辨关系，高考思辨作文必用！满分标题＋作文开头1. 过程与结果满分标题：《循流追光，踏石留印》满分开头：河海奔涌，从不是为了奔赴某片特定的海湾，而是在浪花与礁石的碰撞中，成就了浩瀚的气象；星辰运转，从不是为了定格某道刹那的轨迹，而是在光年与暗物质的交响里，写就了宇宙的诗行。人生亦然，过程的重量，往往比终点的答案更接近生命的本质——它是春耕时泥土的芬芳，是淬火时火星的绽放，是每一次呼吸都在重塑的灵魂年轮。思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。● 2、整体与部分
2. 整体与部分满分标题：《聚星火以燎原，汇百川而赴海》满分开头：沙漠中的一粒细沙，若独自漂泊，不过是风的附庸；但若千万粒沙砾相偎，便能筑起巍峨的沙丘，成为大地的骨骼。森林里的一片树叶，若独自凋零，不过是季节的注脚；但若千万片叶子共生，便能撑起如盖的浓荫，成为阳光的琴弦。个体与整体的辩证，从来不是割裂的选择题，而是像星河与孤星，在彼此辉映中，照见存在的意义。思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。“千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢？坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”。从某种意义上，细节决定成败。●3、原因和结果
3. 原因与结果满分标题：《万壑皆响有源，千江犹存影迹》满分开头：火山喷发的岩浆里，藏着亿万年前的地质密码；蝴蝶振翅的气流中，携着改变风暴走向的神秘预言。因果的链条，早在时光的褶皱里悄然编织——春雨浸润种子，未必即刻看见花开，却为秋日的丰收埋下伏笔；谎言种下荆棘，未必当下刺痛指尖，却终将在某个清晨划破掌心。我们既是前因的果，亦是后果的因，在环环相扣的宿命里，书写着自己的救赎。
思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互转换，相互作用。阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢？民族的文化，国民的灵魂……有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。
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4、必然与偶然4. 必然与偶然满分标题：《落子有必然之轨，奔涌藏偶然之澜》满分开头：雪花的每一道棱角，都是水分子遵循物理法则的必然结晶；而它最终落在哪片草叶上，却是千万次气流碰撞的偶然恩赐。历史的车轮滚滚向前，总有无畏的先驱者成为必然的注脚，如商鞅变法、哥白尼颠覆地心说；但他们的登场时机、成败转折，却又裹狭着时代的偶然迷雾。必然是河床，划定了生命的走向；偶然是浪花，赋予了旅程的跌宕——真正的智慧，是在必然中锚定方向，在偶然中拥抱可能。思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小（因为气候、土质、肥料等因素的影响），这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢！●5、内容与形式
5. 内容与形式满分标题：《质美何须饰貌，功深自可穿石》满分开头：青铜器上的饕餮纹再精美，若没有鼎内沸腾的膏粱，不过是冰冷的铜锈；文人笔下的辞藻再华丽，若没有胸腔里燃烧的赤子之心，不过是苍白的墨迹。内容是根，形式是花，根脉枯竭则花无百日红；根系丰茂则无需矫饰，自能破土而出，在风雨中舒展生命的姿态。正如庄子的寓言、陶潜的田园诗，看似朴素的外衣下，藏着让千年后读者落泪的精神核质。思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。阐释：能把肉体和灵魂分开？一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。●6、现象与本质
6. 现象与本质满分标题：《雾散方见青山骨，云开始识明月心》满分开头：冰川在阳光下闪烁着湛蓝的光芒，可谁能想到，这晶莹的表象下，藏着千万年地质运动的疼痛与凝结；政客在演讲中挥舞着理想的旗帜，可谁能看清，这激昂的声浪里，是否裹挟着权力的私语。现象是浮在海面的冰山，本质是海面下的深潭——牛顿从苹果落地看到万有引力，马克思从商品交换看到剩余价值，真正的洞察，从来不是对表象的描摹，而是用思想的钻探机，抵达事物的核心岩层。
思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”思想2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。阐释：“口蜜”是假相，“腹剑”才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。●7、对立与统一
7. 对立与统一满分标题：《阴阳相生，刚柔相济》满分开头：昼夜交替，不是光明与黑暗的厮杀，而是彼此成就的轮回；山水相依，不是高峰与深谷的对峙，而是天地共奏的和弦。矛盾的两端，如同磁铁的两极，在排斥中寻找平衡，在对立中孕育统一。老子说“反者道之动”，庄子言“万物一马”，世间万物从未真正割裂——寒冬的肃杀里藏着春的种子，痛苦的淬炼中孕着新生的涅槃，真正的和谐，是让对立的浪花在生命的河床里，激荡出永恒的交响。思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处，还是应当以宽容为本。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。要善于创造条件，把握机遇，实现向自己有利的方向。思想3：矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。阐释：见微知着，防微杜渐。
●8、共性与个性
8. 共性与个性满分标题：共沐青阳生万态，各衔殊色汇千川满分开头：森林里的每棵树都遵循着光合作用的定律，却又各自生长出独一无二的枝桠；海洋里的每条鱼都臣服于洋流的方向，却又各自闪烁着不同的鳞光。共性是人类文明的基石，让我们在语言、道德、律法中彼此相认；个性是文明进步的星火，让屈原“独醒”、李白“独狂”、苏轼“独悟”，在共性的土壤上，开出永不雷同的精神之花。正如没有两片相同的树叶，却有整片森林的葱茏，个体的独特性，正是造物主写给世界的情书。思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性。阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。●9、内因与外因
9. 内因与外因满分标题：种瓜得瓜，立己立人满分开头：种子破土而出，需要阳光雨露的滋养，更需要胚胎里沉睡的生命力；雏鹰翱翔天际，需要长风托举的助力，更需要翅膀中暗藏的搏击本能。外因是催化剂，内因是发动机——孟母三迁，迁的是环境，却迁不动孟子“舍我其谁”的赤子之心；商鞅变法，变的是制度，却变不了秦人“赳赳老秦”的尚武精神。真正的改变，从来都是内外因的和弦：让外界的风雨成为打磨的砂纸，让内心的火种成为燃烧的源点。思想1：内因外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一厢情愿的事。同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的．原因就是各自的基因不同。
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10、量变与质变10. 量变与质变满分标题：每寸微尘皆筑梦，点滴细流总关情满分开头：喜马拉雅山的崛起，是千万年板块挤压的沉默累积；黄河的咆哮，是千万里冰川融化的奔涌回响。量变是时光的雕刻刀，在看似重复的日常里，悄悄凿刻着命运的轨迹——王羲之“临池学书，池水尽墨”，终成“天下第一行书”；张桂梅扎根山区数十年，用双脚踏出了女孩们的求学之路。质变的绚烂，从来不是偶然的奇迹，而是量变在时光中酿成的必然惊雷，正如深海的珍珠，是蚌用疼痛为每粒沙砾写下的勋章。思想1：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必然趋势和结果。阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个奇怪的现象，就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。思想2：度，是事物质和量的统一。阐释：万物惟度，过犹不及。做事要有度，做人也要有度。一张一弛，文武之道；“宽而有度，和而不同。”宽容而不失规范，和谐而不失个性。互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息，但是，互联网也与其他事物一样，如果对其过度迷恋，也会出现一定的问题。首先，对互联网的作用认识应该带着一颗平常心。互联网有着一般媒体所不具备的优势，其次，不要把互联网视为洪水猛兽。●11、主要与次要
11. 主要与次要满分标题：提纲挈领，辨本明末满分开头：演奏交响乐时，指挥棒的轨迹是核心，决定着乐章的走向；治理洪水时，疏通河道是关键，胜过千万道堤坝的堆砌。主要矛盾是事物的“牛鼻子”，抓住它，便能让混沌的丝线织成清晰的图景——商鞅在秦国推行变法，首重“废井田、开阡陌”，直击旧贵族势力的根基；邓小平改革开放，先破“两个凡是”，为思想解放打开闸门。次要矛盾如星子，点缀着主要矛盾的夜空，但唯有主次分明，才能让系统如精密的钟表，在咬合中走向精准的未来。
思想1：在许多矛盾构成的矛盾体系中，各种矛盾力量发展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，对事物发展起决定性的作用。阐释：“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利，地利不如人和。”在一个复杂的矛盾体系中，我们要善于快刀斩乱麻，理出主要矛盾，从而把握事物发展的方向。发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会过程中，必须以共同富裕为目标，合理兼顾效率与公平。当前，应重点解决好地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题。思想2：次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视。在一定条件下，次要的会上升转化为主要的。阐释：“塞翁失马，焉知非福。”这句成语就包含着主要与次要相互转化的哲学思想。●12、个体与集体
12. 个体与集体满分标题：孤雁难越千重雾，群翼共托万里天满分开头：单滴雨水坠入沙漠，瞬间便消失于灼热的沙粒；但千万滴雨水汇聚成河，便能劈开峡谷，成就“九曲回肠”的壮阔。个体是集体的细胞，集体是个体的港湾——管仲与鲍叔牙的“知遇”，成就了齐国的霸业；钱学森与科研团队的协作，托举起中国航天的丰碑。正如大海的浩瀚，由每朵浪花的跃动组成；文明的璀璨，由每个灵魂的燃烧点亮。真正的伟大，从不是孤胆英雄的神话，而是千万个“我”在“我们”中，找到生命的辽阔。
思想：只有在集体中，个体才能有真正的自由、发展的空间。集体依赖于个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响作用。阐释：“大河有水小河满”，但“浩瀚的海洋来自涓涓清泉”。“西湖一勺水，阅尽古来人。”“弱水三千，只取一瓢饮。”这些句子都说明了这个道理。绝不可忽视集体的力量，但决不可过分依赖集体的力量；个体是集体特殊化的表现，只有把个体当成整个集体时，集体的力量才得以显现。●13、理论与实践
13. 理论与实践满分标题：纸上得来终觉浅，绝知此事得躬行满分开头：医书里写满了草药的性味，却治不了真正的病痛；地图上画遍了山河的脉络，却到不了未知的远方。理论是舟，实践是海，唯有在浪潮中颠簸，才能知道船的坚固；唯有在暗礁间穿行，才能明白罗盘的方向。李时珍尝遍百草，才写成《本草纲目》；徐霞客踏破芒鞋，才绘就《滇游日记》。真正的智慧，从不在典籍的字缝里沉睡，而在沾满泥土的手掌中苏醒——就像苏格拉底在雅典街头与人辩论，王阳明在龙场驿中悟道，真理的光芒，永远闪耀在知行合一的路上。思想1：实践是认识的基础，对认识起决定性的作用；而在认识中形成的理论对实践有指导作用，但理论又不能脱离实际。阐释：必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风。当前，这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义。本本主义唯书不唯实，既不从变化着的实践出发，也不以指导变化着的实践为目的；形式主义唯名不唯实，贪图虚名，不问甚至排斥实践的内容和效果；官僚主义唯官不唯实，以官为本，无视甚至否定实践的需要和意义。它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂，其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学。●14、主观与客观
14. 主观与客观满分标题：心有鲲鹏之志，犹需砥砺前行满分开头：雄鹰向往天空，但若没有强健的翅膀，便只能在枝头空啼；种子渴望春天，但若深埋冻土之下，便永远等不到萌芽。主观能动性是船帆，客观条件是河流——诸葛亮“巧借东风”，需先读懂天象的密码；愚公“移山填海”，需依靠子子孙孙的接力。我们既不是宿命的囚徒，也不是空想的巨人，而是在现实的土壤上，用理想的汗水浇灌可能的耕作者。正如苏轼在“黄州惠州儋州”的贬谪中，既接受“拣尽寒枝不肯栖”的孤独，又创造“一蓑烟雨任平生”的豁达，在主客观的张力中，活出了生命的厚度。
思想1：人有主观能动性。阐释：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”这固然是让人感动的细节，但客观地说，这只是动物的本能，与人不同，人表现恩义的方式要丰富得多。可以磕头，可以言辞，可以送礼物，可请吃饭等等。
思想2：发挥主观能动性要受主观条件和客观条件的制约。阐释：“巧妇难为无米之炊”就是这个道理。四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动性，也难挽回楚霸王的大业。
●15、生产力与生产关系
15. 生产力与生产关系满分标题：巧匠能开新境，良策可筑宏基满分开头：铁器的出现，让人类告别了石器时代的蒙昧；蒸汽机的轰鸣，拉开了工业革命的序幕——生产力是文明的引擎，每一次革新都在重塑世界的面貌。但引擎需要合适的齿轮——商鞅变法“废井田、奖军功”，为秦国崛起奠定制度基础；罗斯福“新政”打破自由放任，用国家干预挽救经济危机。生产力与生产关系的辩证，如同车之两轮、鸟之双翼：前者是破局的利刃，后者是护刃的鞘——唯有当制度的土壤适配技术的种子，才能让文明在深耕中，结出累累硕果。思想：生产力水平是社会发展的标志。“物”的发展、“人”的进步，构成社会的发展进步。首要的生产力是人，而非物，人中起主导作用的是知识分子，知识分子是思想和科学技术的代表，科学技术是第一生产力。阐释：人，是一切发展的关键因素。唐太宗见新科举子云集殿下，不禁满怀喜悦地说：“天下英雄，尽人吾彀中矣！”我们提出“教育兴国”的口号，也证明了知识分子在社会中的主导作用。邓小平提出的“科学技术是第一生产力”的着名论断。
●16、真理与谬误
16. 真理与谬误满分标题：真理如灯，谬误似霾满分开头：地心说统治千年，却挡不住哥白尼“日心说”的光芒；神创论风靡一时，却掩不住达尔文进化论的真相。真理与谬误的博弈，从来都是文明的主旋律——布鲁诺在火刑柱上高喊“宇宙无限”，伽利略在宗教法庭前坚持“地动说”，他们用生命为真理铺路，让谬误的阴影逐渐消散。但真理从不是绝对的丰碑，而是不断迭代的坐标——牛顿力学在宏观世界精准，却在微观领域失效；爱因斯坦相对论突破经典，却仍在量子力学中寻找边界。真正的智慧，是在敬畏真理的同时，保持对未知的谦卑，因为每一次对谬误的超越，都是真理向更深处的漫溯。
思想1：真理与谬误是辩证的，对立统一．又相互转化。真理是相对的，只是一定条件、范围和某一发展阶段上的真理，没有绝对的真理。阐释：列宁说：“只要再多走一小步，看来像是朝同一方向多走了一小步，真理就会变成错误。”这话算是“真理与谬误”的辩证关系的形象说法。思想2：普遍认同不一定就是真理，实践是检验真理的惟一标准。阐释：真理往往掌握在少数人手里，普遍认同也可能是普遍的错误。达尔文之前，有谁相信人是猴子变得呢？都以为人是高贵的，是上帝造的。哥白尼之前，有谁相信地球不是宇宙的中心呢？都理所当然的以为自己就是宇宙的中心。弗洛伊德之前，有谁会以为自己内心的一切源于“丑恶”的性呢？都以为自己是高尚的。事实证明，这三次普遍认同的都不是真理。相反倒是少数的人类思想的先行者在用真理挑战人类不必要的自尊。●17、否定与否定之否定
17. 否定与否定之否定满分标题：破茧成蝶，淬火成钢满分开头：毛毛虫否定自己的形态，才能化作斑斓的蝴蝶；铁矿石否定自己的柔软，才能锻成锋利的宝剑。否定不是毁灭，而是扬弃——鲁迅在《拿来主义》中说“取其精华，弃其糟粕”，就像黄河在奔涌中不断改道，却始终保持向东的方向。人类文明的进步，正是在一次次否定中螺旋上升：文艺复兴否定中世纪的蒙昧，却继承古希腊的人文精神；现代主义否定古典艺术的桎梏，却在解构中重建新的美学范式。每一次否定，都是对过去的告别，更是对未来的邀约——就像凤凰在火焰中重生，生命的壮丽，从来离不开对旧我的勇敢超越。思想1：对待一切事物既不能肯定一切，也不能否定一切，要辩证地看待。阐释：事物的发展是矛盾的，具有两面性。因此，我们看待问题应该坚持辩证的否定观，“一分为二”地看待。否定就是扬弃，有克服，有保留，继承一切积极因素，抛弃一切消极因素。鲁迅在《拿来主义》一文中说的“拿来”的方法就是辩证的否定观，取其精华，弃其糟粕。思想2：新事物的发展是艰难曲折的，但新事物是不可战胜的。阐释：新事物的产生、发展要历经一个艰难曲折的过程。一方面，新事物本身需要一个不断修正、完善的过程。即便是产生一个天才，他的第一声啼哭也和普通婴儿无两样。另一方面，新事物的对立面——旧事物虽然气数已尽，但百足之虫，死而不僵，旧事物仍然有强大的力量。经过萌芽，长到足以影响旧事物的利益时，旧事物便会暴突起来，举起钩镰，准备刈除。弱小的新事物要毁坏旧事物的“铁屋子”，谈何容易！人类历史上，有哪一种新思想的诞生没经历血与火的洗礼？一出又一出惨烈的悲剧在新思想的倡导者身上发生。●18、社会存在与社会意识
18. 社会存在与社会意识满分标题：人间烟火映世态，千年思想照心河满分开头：长安城的繁华，催生了李白的豪放诗风；宋元市井的富庶，孕育了话本小说的雏形——社会存在是土壤，社会意识是花朵，每朵花都带着时代的露珠。但意识的根系，远比存在更绵长——孔孟的“仁义”穿越千年，仍在滋养着现代文明；柏拉图的“理想国”跨越时空，仍在叩问着人类的终极追求。正如敦煌壁画上的飞天，虽诞生于古代丝绸之路的驼铃声中，却成为全人类共同的美学符号。社会存在决定意识的形态，而意识一旦生根，便成为照亮未来的星，让我们在现实的大地上，永远怀揣着超越的梦想。思想1：社会意识是社会存在的反映。社会存在（时代、地域等）变化了，社会意识也必然或迟或早地发生变化。阐释：社会始终随着科学的进步而进步。比如新《婚姻法》的颁布与实施，就是社会存在改变的结果。“安乐死”这样一种社会意识也正在被一些国家接受。对死囚由凌迟砍头到绞刑、枪毙再到文明的电椅或药物注射，也是社会存在改变了，人的社会意识在随着改变，人类由野蛮走向文明，走向人文关怀。思想2：社会意识具有相对的独立性，有其自身发展规律，社会意识的发展变化与社会的发展变化不一定是同步的、一致的。社会意识有很强的历史继承性。阐释：社会存在变化了，并不等于旧有的社会意识就彻底消亡。孔孟老庄的思想已经老得皓首皤皤了，但在两千多年后的今天，我们仍然可以感受到那眩目的思想光芒。思想更多的时候像位老人，精神矍铄的守望着时代，守望着每一个追逐时代的漫游者，一方面随时间老去，一方面又是时代漫游者，渴望回去的精神家园。我们完全相信，再过一千年，我们还是要回到苏格拉底、老子、孔子、释加牟尼、耶稣那儿去寻求智慧。思想3：社会意识的各种形式之间是相互作用、相互影响的，每一种形式都不是孤立存在的。阐释：宗教中蕴涵着哲学，哲学中透出诗意，诗中有画，画中有诗，有满幅禅韵。《圣经》哪里单单是一部基督宗教的书，它分明是一部哲学大全，也分明是一部有着动人故事的文学书。《庄子》也是，既是哲学，又是诗。难怪德国诗人席勒说：“哲学的终点，往往是诗歌的起点。”●19、物质文明与精神文明
19. 物质文明与精神文明满分标题：仓廪实而知礼节，衣食足而重诗书满分开头：古埃及人在金字塔的阴影下，写下了最早的象形文字；宋代工匠在繁华的市井里，烧制出精美的瓷器——物质文明是精神文明的基石，正如大地承载着万物生长。但精神文明才是文明的灵魂——敦煌藏经洞里的佛经，比莫高窟的石墙更难损毁；王阳明的“心学”思想，比他平定叛乱的功绩更具永恒价值。真正的文明，从不是钢筋水泥的堆砌，而是当一个人在温饱之后，仍能为一朵花的绽放驻足，为一首诗的意境落泪，为一个遥远的理想燃烧。就像陶渊明的桃花源，既有“良田美池桑竹”的物质丰裕，更有“黄发垂髫，并怡然自乐”的精神富足——这，才是人类文明的终极向往。思想1：物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。二者是一种辩证关系。阐释：物质文明与精神文明就好像鸟的一双翅膀，折损一翼，鸟不得飞。一个国家，物质财富的充实，固然好，但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。所以从某种意义上说，精神文明的建设往往更重要。救治灵魂比救治肉体更有价值。● 20、社会环境与个人成长
20. 社会环境与个人成长满分标题：墨染难掩初心色，苔花也学牡丹开满分开头：孟母三迁，迁的是环境，却迁不动孟子“穷则独善其身”的本心；王阳明被贬龙场，困的是蛮荒，却困不住“知行合一”的顿悟。环境是染缸，却染不黑心中的明月；环境是土壤，却埋不住灵魂的种子——屈原在“举世皆浊”中“独清”，陶渊明在“官场污淖”里“独善”，他们让我们看见：外界的风雨可以吹弯枝干，却吹不灭内心的火种。正如沙漠中的仙人掌，在干旱中长出尖刺，却仍会在某个清晨，绽放出比雨水更清澈的花朵——真正的成长，是在环境的褶皱里，找到属于自己的生命姿态。思想：人是一定历史条件下的人，受一定社会环境的制约，不能完全脱离社会而存在。环境总要影响甚至改变人。阐释：近朱者赤，近墨者黑。这便是强调环境对人的作用。环境于人是双刃剑，既可树人，也可毁人。孟子的母亲懂得这个道理，怕孩子受环境的不良影响，而三择其邻，最后住到学堂旁，孟子才开始读书。“与善人居，若人芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不觉其臭。”
29组思辨性作文的万能分论点，优质实用，背下来直接套！拿高分，
来源：高考语文资讯
有同学一直说思辨性作文难写，写的时候无从下笔，尤其是不会写分论点。所以，小编专门整理了29个思辨性作文的分论点，大家可以借鉴模仿，也可以直接套用。
如下面的：“养大德”与“拘小节”养大德者，其志必明，以行远也。拘小节者，小善必行，以立身也。拘小节者，必成大器；养大德者，必拘小节。我们就可以学习其结构与写法，应用到“修身与正心”“知人者智，自知者明”“身教与言教”等主题。但所谓的万能分论点，一定是建立在灵活运用的基础上的，切忌生搬硬套。1.主题词：小我与大我寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。功成必定有我，未来路上，以我之凌云志勇担当奋斗强。背负青天适南冥，挂云帆而济沧海。功成不必在我，未来路上，以我之岂邀名、不图利忱奉献。融入新时代，有我奋斗身，浮舟不惧沧海，立马笑傲昆仑；争做新青年，无我争功名，大人不驰空想，君子莫骛虚声。“功成不必在我，功成必定有我”是责任是担当是境界。2.主题词：“大德”与“小节”立身于世，矜细行以立大德。大德之前，细行为谨：明礼知规遵制恪法，涵品养慧，立身立德。立身于世，顾小让而成大行。欲成大行，不纠结于枝节蔓叶，不牵绊于端倪肇始，敦化笃正，行稳致远。处世需大德，志于大德以行稳；立身当细行，矜于细行以致远。3.主题词：梦想与现实生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，所以我们要心怀梦想，感受生命之美丽。但解决不了眼前的苟且，诗与远方永远遥不可及，所以我们要把握现实，承担生命之责任。没有梦想的希望与激励，我们难以在现实奋斗中明确方向、获取力量；没有现实的付出与前行，我们难以最终走上梦想之巅。梦想是对现实的指引与激励，现实是对梦想的实践与实现。4.主题词：德与才才如利剑，是一个人建功立业，有所作为的必要条件。德如良玉，是一个人修炼品质，成为大写之人的基本保证。斩马杀敌，良玉不如铁，置于炉中，铁易销而玉不热。才华是人的外在光芒，而德行是人的灵魂高度。5.主题词：专与杂广纳百川终成海海之大，在于其“杂”，在于其能兼收并蓄，不局于一隅。厚积微土方为山，山之高，在于其“专”，在于其能有的放矢，不散于旷原。“专”是奋斗、是过程。“杂”是积累，是条件。我辈青年在自身发展之际，应笃志以求“专”，也应博学以求“杂”需谨记，广汇百川终成海，厚积微土方为山。6.主题词：执着与变通只有执着的人生单调而清苦。只有变通的人生摇摆而蹉跎。执着是变通的前提，变通是执着的途径。在生命的寒冬里，让我们把执着与变通结合起来。7.主题词：低调与高调，做人与做事低调做人，高调做事。高调做事是一种责任，一种气魄；低调做人是一种修养，一种风度。低调和高调，是人生的一体两面，不可分割。当代青年，既要有低调谦逊的美德，又要有高调做事的气度。8.主题词：苦与乐苦中取乐，是内心无念的具体体现，也是生命中最有意义之乐。苦中取乐，是一种心性的坚守，那么乐中得苦，便是人生的修行之基。没有苦境，仿佛没了动力，没有深思；乐境之中从来也没有永尽之乐，善待乐境，就能以最大的心志力，在苦境中守得云中见日月。9.主题词：品味热闹与欣赏枯燥品味热闹是放松自我，珍惜当下的美好写照。欣赏枯燥是沉浸自己，提升珍惜时间的能力。品味热闹与欣赏枯燥是成长路上的重大收获。10.主题词：遗憾与辉煌立志欲坚不欲锐，成功在久不在速——欣逢盛世，我们当创造辉煌。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻少年——辉煌过后，难免会有遗憾。莫道桑榆晚，晚霞尚满天——辉煌振人心，遗憾催奋进。11.主题词：时间与价值有些事物一出现就被人们认定有价值。可大部分事物是需要时间的沉淀，才会被认识到其价值所在的。人们认识事物的价值不仅仅是物质性的，更多的是精神性的。人们对于情感的认识更需要时间的沉淀。时间的沉淀与事物的价值是密切关联的，经历时间的沉淀，我们才能认识事物真正的价值与意义。12.主题词：得与失有得必有失，有失才有得。得从失中来，有失总有得。得失难两全，取舍须三思。13.主题词：批判与建设在人类历史上，批判精神是一切思想的根基和源泉。每个人都有批判和质疑的权利，可是如果每个人都只是嘴上说说，手上无所作为，又有谁来解决问题呢？我们要从批判走向建设，用自己的实际行动担起肩上的责任，用点滴的努力积攒社会的正能量。14.主题词：成功与偶然、机遇成功需要心性坚韧。成功需要不断磨练。成功需要耐心与专注。成功离不开偶然的契机，可偶然不是成功的唯一因素。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）那些看上去偶然成功的背后，总藏着艰辛与磨难。15.主题词：自卑、苛求盯住自己的短处不放，你会成为自卑而却弱的人。盯住别人的缺点不放，你会成为孤独而无助的人。白壁存微瑕，贤人有缺憾，一味苛求，会伤人害己。让我们放下苛求的包袱，轻装前进。16.主题词：大时代与小幸福大时代给小幸福以底气，托举起小幸福的绵长，也赋予小幸福以使命。小幸福给大时代与温度，为大时代的持续发展赋能，也检验着大时代的真正成色。大时代与小幸福交融，在大时代里点亮小幸福，汇成泱泱华夏的文明华章。17.主题词：自律、规则、公平自律，是遵守规则的前提：没有自律，规则就形同虚设，公平也就无从谈起。规则，是社会实现公平的保障：唯有自觉遵守规则，才能实现社会公平公正。由此观之，自律是遵守规则的前提，规则是实现公平的保障。18.主题词：仰视与平视当我们仰视时，圣人之道就是我们的启明星：仰望先贤，向光而行，追逐光，靠近光，成为光，发散光，去遇见独一无二更好的自己。当我们平视时，我们就是自己的北极星：平视，既是对自己的尊重，也是对自我的约束。仰视与平视，为共生的两翼：于个人，可善其身；于世界，谋同发展。19.主题词：快与慢快以追逐，以快节奏的生活奋勇追逐时代浪潮，推动时代列车加速向前，追向更加美好的未来。慢以养性，按下暂停的按钮调节本性，守望心中正道，清欢之后再出发。快节奏的时代给予我们动力不断向前冲，给我们的未来增添无限可能；慢节奏的生活抚慰我们疲惫的身心，让我们在坚守中积攒能量，等待下一个冲刺。20.主题词：强与弱以强者的眼光和格局生活。以弱者的心态感受世界。强弱并行，求个人之发展，成国家栋梁，得国家之富强。21.主题词：“养大德”与“拘小节”
养大德者，其志必明，以行远也。拘小节者，小善必行，以立身也。拘小节者，必成大器；养大德者，必拘小节。
22.主题词：确认自我与拒绝自我“拒绝”是向外的抵抗，而“确认”是指向自身的认同。“拒绝”只是前提而非终点。唯有叩问内心，在实践中确认内心的浮标，才可择定远方，构筑归处。青年人确认了自我，才能在时代的地图上找到自己的坐标，明确自己的位置。“确认”不意味着固守，“确认”是始终处于变动之中的动态式的发展样貌。23.主题词：知识、汗水、成功知识是成功的基础，知识成就梦想。汗水是成功的前提，汗水铸就辉煌。学好知识，努力拼搏，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。24.主题词：“黑科技”首先，我们要欣喜地看到，科技创新的气息正扑面而来。但我们又不能不警醒，“黑科技”同样是一把双刃剑，要明辨是非，不能过度依赖。同时，我们还要对“黑科技”心怀敬畏，不能跨越人伦底线。25.主题词：套路套路之所以变了味可能是人们只以眼见为实。套路之所以变了味有时是因为人们视野受限。其实，套路是褒义和贬义取决于我们的辨识力。套路的利弊均有，这种度的辩证把握是需要勇气和智慧的。26.主题词：争与不争首先，在这个高速发展的时代，争无所不在、争无可避免。若我们消极懈怠，必将被时代抛弃。其次，时代发展中沉淀下不争的态度与智慧。不争的背后是一种自在、一种坦然，是看破万千后毅然放下的洒脱。总而言之，作为青少年的我们，应辩证看待“争与不争”。争什么，不争什么；该争则争，把控尺度，这才是行世的智慧。27.主题词：忙碌与闲暇日新月异的时代发展使得人、事、物的完成效率达到新高度，为我们创造出更多的闲暇时光，全身心地享受生活。不过，快节奏的生活下，个人对于人生价值追求的不同，让他们在高速发展的社会上紧跟步伐、不敢懈怠，忙碌的日常成为他们提升自我的体现。在社会发展下，忙碌与闲暇都是个人的选择与自我的追求，是茶余饭饱的闲适，也是披星戴月的充实。28.主题词：混乱与秩序大千世界纷繁杂乱，易让人迷失彷徨，因此作为保证事物运行合乎理想规则的“秩序”成为人们内心的追求。然而，随着时代的变迁，新秩序的不断建立，也让人们难以割舍用于打破原有秩序的“混乱”。由此可见，“秩序”与“混乱”之间联系密切，源于掺杂着多元性内心的人性。我们在一次次“秩序”的创生中不断以“混乱”打破，以致新“秩序”的再生。29.主题词：选择与努力分析现象，看清本质，这是做出选择的前提。脚踏实地，厚积薄发，这是让选择成功所必备的努力。没有努力的选择终将是空中楼阁，水中镜月。所有未来的选择，都是眼下努力所赢得的回赠。
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