一篇文章轻松搞定《敬畏自然思想感情》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-11 18:50

写作核心提示：

写一篇关于敬畏自然思想感情的作文时，以下是一些需要注意的事项：
1. "明确主题"： - 确保作文的主题明确，围绕敬畏自然这一核心思想展开。
2. "深入思考"： - 在写作前，深入思考敬畏自然的意义，包括自然对人类的重要性、人类对自然的依赖以及人类对自然的态度等。
3. "结构清晰"： - 作文应有良好的结构，通常包括引言、正文和结论。 - 引言部分可以提出敬畏自然的重要性或一个引人深思的问题。 - 正文部分可以分几个段落，分别阐述敬畏自然的理由、表现和意义。 - 结论部分应总结全文，强调敬畏自然的重要性。
4. "情感真挚"： - 表达对自然的敬畏之情要真挚，避免空洞的口号和虚假的情感。 - 可以结合个人经历或感受，使作文更具说服力和感染力。
5. "内容丰富"： - 在内容上，可以涉及自然的美、自然的伟大、人类对自然的破坏以及保护自然的行动等方面。 - 可以引用诗词、名言或相关数据来支持你的观点。
6. "论证有力"： - 使用逻辑严密的论证来支持你的观点，避免主观臆断。 - 可以从哲学、科学、文化等多个角度来阐述敬畏自然的理由。
7. "语言表达"： - 使用准确、生动的语言，避免语法错误和拼写

【人与自然】以自然之心敬畏自然

人类先要保护自然，才能利用自然、开发自然，享受自然的恩惠。以自然的心态敬畏自然，是人类保证持续生存的基础。

|来源：《小康》•中国小康网

|作者：戴荣里

手绘 / 晴子

在云南某个处于亚热带地区的边疆城市，有高等植物六千余种、原生植物五千余种、特有植物一千余种。在这样的地区，植物种群竟因为缺乏保护而大量消失，让参观者感到十分遗憾。

在一些动植物种群密集的地区，人们因片面追求经济效益而毁坏动植物种群的事件与日俱增。在强调生态保护的今天，如何让更多动植物种群得到妥善的保护，需要我们深入思考。

自然界为人类提供了赖以生存的资源，人与自然到底应该如何相处？这是摆在现代人眼前最直接的问题。人要生存，就需要各类资源。而自然界有些资源有再生性，有些资源缺乏再生性，人类自然要区分开来，予以不同的对待。

最科学的方式当然是遵循自然规律。动植物种群的保护、开发与利用，首先应该遵循自然规律，对不可再生的矿产等资源，应该科学合理地开发，而不要为了眼前的利益，把子孙后代的资源全用完了。对可以再生的资源，如水资源、动植物资源，则要注意水质、种源的保护，为这些可以再生的资源提供清洁之地和必要的生存环境。特别是对原生态动植物品种繁多的地区，经济建设的速度要更加科学、合理，该放缓的要及时放缓，不可盲目攀比内地的发展模式，那样会造成大量动植物种源的永远消失。历史教训无数次告诉我们，人类中心主义是造成动植物灭亡的主要原因。人类先要保护自然，才能利用自然、开发自然，享受自然的恩惠。即使科学技术发展到今天，人类仍然无法摆脱对自然的依赖。以自然的心态敬畏自然，是人类保证持续生存的基础。

自然界需要人类适应自然规律。乱砍滥伐导致山林毁坏，泥石流暴发。要遵循山川河流的自然气势、动植物生长的自然规律，就要顺势而为，而不要逆自然规律而动。这样才能保证动植物多样性的自然延续。过去我们常常无视自然规律，耗费了太多的时间和精力，今后不要再做这样的傻事了。

人对自然界的爱护体现在先保护后利用上。有的城市周边过分建设，大量湿地被毁掉，让一个原本生态优美之地变成了热岛效应严重的地区，这是人过度索取大自然的结果。而笔者在一些边疆城市植物园调研时看到，由于植物学家精心呵护，让一些濒临灭绝的植物物种得以培养、扩种成功，这是人类对自然本身的贡献。如在云南省，石斛的价格之所以从上个世纪七八十年代的每公斤几万元衰减到当下的几百元一公斤，一个主要原因是野生石斛已大量减少。而在瑞丽市等地区，一种独特的特藤蔓植物——萼翅藤，其对产妇恢复体力、滋养老年人体质有奇效，因为缺少更多的培养，还“藏在深山人未识”。倘若我们缺少对自然的敬畏，不知道开发这些植物的价值，就不能利用它们的功效为人类服务；倘若我们缺少对它们的保护，这种植物一旦被当作杂草除净，人类则可能会永远失去这种天然合成的药物。

自然是最好的老师，自然也是人类最大的恩人。只有真正敬畏自然，才能有效开发、利用自然。笔者在边疆工作，看到有些化工厂和养猪场已将河流严重污染，原本存在的动植物多样性正在静悄悄地消失，这种硬性的损害并不是简单的个例。无论城乡，无论单位还是个体，对自然界的敬畏都应保持自然的心态，倘若以人类之私来对待自然，人类最终将不能保护自己。

戴荣里

倾向于城市建筑的作家

动情于哲学思考的工程师

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人类应当对自然深怀敬畏

【文化评析】

作者：冯天瑜（历史文化学家、武汉大学人文社会科学资深教授）

新冠肺炎疫情形势严峻，围绕生态问题，翻阅中外经典著作，以之观照现实，得出一个结论——生态危机是人类面临的紧迫问题，关乎全人类的生存与发展，公共卫生防疫系统的建立和完善，必须上升到国家乃至全球战略层面。

“生态”一词是外来语，源于希腊文，意谓居所、栖息地。生态不仅指涉人与赖以生存的自然环境的关系问题，同时也切入经济活动和社会结构。

收敛侵占自然物的欲望是可以达到的理性认识，先民便有此种睿智，值得今人借镜。荀子谓：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。”荀卿并非以为人可以任意摆布自然，而是主张人与天地配合，如果与天地争职分，就是犯糊涂。此乃切实可行之议。

《易传》把天地人并称“三才”，天人协调是理想境界。《淮南子》讲：“禹决江疏河以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生，岂其人事不至哉？其势不可也。”北魏农学家贾思勰说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”这种人事不违天地规律、顺应自然使用人力的思想，乃关于天人关系、人地关系的远见。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”无论作哪一解释，都包含天地人皆以自然为归依、为原本之义。自然是宇宙的最高范畴，是宇宙本身，此为千古卓绝之论。

人类必须顺从自然，而不可违逆自然。反对逆天而行，主张天人一体，是中华传统文化的基本宗旨。如果把人创造的文化比喻为一株参天大树，是自然提供了大树赖以生长的阳光、雨露和土壤。对此当念兹在兹。

然而，现在的时代往往背离此道。工业革命以来，“征服自然”成为主流意识，物本主义压过人本主义，更蔑视自然生机主义，“人类中心主义”病态扩张。当下迈入后工业文明的信息化时代，物本主义的工具理性更趋发达，掌握了核裂变、人工智能、生物工程等尖端技术的今人，似乎可以得心应手地“改造自然”，但“人类不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。

如果背弃自然法则，违背生命伦理，包括生物工程在内的科技创造，必招致自然铁腕的回敬。卡普拉在《转折点》中说：“我们第一次被迫面临着人类和地球上所有生命灭绝这样一场确确实实的威胁。”这种威胁，并非来自毒蛇猛兽、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以为超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。这是当下人类必须时刻自警的。

我们的生路是存在的，这便是遵从自然法则，在社会活动中限抑物本倾向，复归人本精神和“道法自然”。理性的人类应当深怀敬畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然，实现人与自然和谐，人与人和谐。视万物为友朋，引人类为同胞。此即张载《正蒙》又云：“和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。”诚哉斯言。

《光明日报》（ 2020年02月21日02版）