手把手教你写《做思想工作经典语录》,（精选5篇）

更新日期:2025-06-14 11:15

写作核心提示：

作文题目：关于做思想工作经典语录作文应该注意的事项
作文：
在撰写关于做思想工作经典语录的作文时，以下事项应当特别注意：
一、明确主题
1. 确定作文的核心主题，即思想工作的本质和重要性。 2. 明确论述角度，如经典语录的来源、内涵、应用等。
二、收集素材
1. 搜集与思想工作相关的经典语录，如名人名言、文学作品、历史故事等。 2. 筛选具有代表性和启发性的语录，确保作文内容丰富、有深度。
三、结构安排
1. 开篇：简要介绍思想工作的背景和重要性，引出作文主题。 2. 主体：分段论述经典语录的内涵、来源、应用等，结合实际案例进行阐述。 3. 结尾：总结全文，强调思想工作在现实生活中的意义和价值。
四、论述方法
1. 理论联系实际：将经典语录与现实生活中的思想工作案例相结合，使论述更具说服力。 2. 引用名言警句：在论述过程中，适当引用名言警句，增强作文的文采和感染力。 3. 举例说明：通过具体事例，展示经典语录在实际工作中的指导作用。
五、语言表达
1. 严谨规范：遵循作文写作的基本要求，确保语言表达准确、规范。 2. 生动形象：运用修辞手法，使语言生动形象

积极心态 勤奋工作 员工价值 稻盛和夫思想

稻盛和夫的经典语录,无疑是我们每个人都应该认真学习和领悟的宝贵财富。他的人生哲学、工作态度和企业经营理念,无一不体现了他对生活和事业的深刻洞见。

做事讲道理，做人讲道义，越走道越宽

虽说英雄不问出处，但这本书，仅凭作者出身，就值得恭恭敬敬打开。

书中看得到的是：杨念群，中国人民大学清史研究所教授，以及一大堆代表作品名称。

书中看不到的是——作者是杨度曾孙，梁启超曾外孙。

一条河流的规模，固然更多取决于自身的容纳力，但源头的影响亦不容小觑。

背倚两座高峰，自然有足够的底气“问道”。

是的，这本书就叫《问道》。

这是“一部全新的中国思想史”，它究竟“新”在哪儿呢？

首先新在视角。

在读这本书的时候，我重读了天地出版社的《西南联大哲学课》，同样是大师级别的学者来讲述，两本书的体例有着很大的区别。

《西南联大哲学课》共六章，分别是：子学时代、汉代儒学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代思想，按时间顺序分门别类进行阐述。

《问道》也是六章，但前两章分别讲“天下观”和“正统论”，后面四章是：儒法思想、老庄思想、宋明“新儒学”、中国佛教。

作者曾在一次采访中指出，目前流行的中国思想史论著大多只讨论某个思想者个人的思考状态，而没有显示出他所处的时代如何塑造了其思想，这本书无疑是作者全新视角下的尝试。

其次新在写法。

此类作品，大多数作者侧重按人物和作品来讲，如贺麟先生讲“宋明理学”时，先是总体对宋儒进行评价，然后分别讲述陆象山与王安石、王安石的哲学思想、王船山的历史哲学、知行合一新论。

本书作者采取的是“话题式”写法，如写宋明“新儒学”，提炼出“怎样缩短‘修身’与‘治国平天下’的距离”“新儒家是如何推动儒学走向世俗化的”“一个人的‘心’到底有多大”等核心问题，在层层追问中帮助读者快速了解其中精粹。

书名之“问”，名副其实。

提及中国古代思想，我们都会有种感觉，那就是各家观点是独立的，彼此间无法兼容，尤其是在百家争鸣的时代。

但杨念群教授在这本书中的方法论是：天、地、君、亲、师是中国古代思想文化的核心。具体而言，“天”是“天命”，“地”是“地理”，“君”是“皇帝”，“亲”是“祖宗”，“师”是“文脉”。他认为，“这五个字包含了中国思想最核心的密码，把这五个字说清楚了，中国思想史的基本面貌也就被勾勒出来了。”

因此，作者才要利用两章的篇幅，先详细阐述“天下”与“正统”。

新京报书评周刊李夏恩先生的点评十分到位：

如果真的探寻本书的“中心”，那么这个中心，恐怕就是一般思想史研究写作隐而不彰甚至刻意回避的关键点——权力。

无论是儒法之争中的公私之分、道术之别，还是看似以清净无为为宗的老庄，以及以诸法皆空为旨的佛禅，只要落在世俗层面，无不围绕权力奔走。按照权力秩序中的等级高下而各说其法。

“思想”也好，“道”也罢，总会给人种高不可攀的感觉。

但作者却在保证内容“不打折”的情况下，极力将这本书写得通俗易懂，即便不是搞学术研究的普通读者，也能读起来不吃力、读完后有启发。

比如关于道家，我们首先想到的是“无为”，是“逍遥”。

作者粉碎了我们的幻想：“对‘无为’的浅层理解，很容易造成一个假象，仿佛每个人都有机会摆脱社会规则的控制，兴高采烈顺顺利利就奔向了自由世界。”

真实的情况是，“‘无为’是帝王的专享特权，普通民众是没资格讲‘无为’的”。

那些常常把老庄思想挂在嘴边的，多半是些什么人呢？在古代，是流落江湖的官场失意者；在现代，是退居二线的职场领导者。

“官场失意”的前提是曾经意气风发，“退居二线”的内涵是过去独当一面——换句话说，不管物质层面还是精神层面，他们都早已有了足够的积累，可以“逍遥”得毫无压力。

“无论古今，寻求真正的自由意味着必须首先获得世俗意义上的成功。”

牛马一般的你我，最好还是“尽量做到委曲求全，不出风头，低调做人。”

大道至简，所谓“思想”，其实“就是日常生活经验的归纳和提炼”，哪有那么复杂。

今时今日我们做人做事的方式，或多或少都会受到各家思想的一些影响。

就拿一个单位的管理者来说，首先看见的是“完成工作的人”并能设身处地体恤下属的，可能受儒家影响更深些；只看得见“需要完成的工作”而不择手段甚至不顾牛马死活的，多半传承了法家的衣钵。

当同样受儒家影响的员工遇到前一种管理者，自然便会萌生“士为知己者死”的念头，而与之相反的人，则会觉得“领导软弱”。

同理，当后一种管理者遇到和他尿性相同的员工，便会佩服其做事六亲不认的“魄力”，至于其他人，大概会暗地里骂句没人性。

说到底，“道”不同，不相为谋。

虽说各走各的“道”，但做事讲道理、做人讲道义，脚下的道恐怕会越走越宽广些吧！

毕竟，得道者多助。