精心挑选《吃饭 读后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-06-15 01:11

写作核心提示：

写一篇关于吃饭的读后感作文，应该注意以下事项：
1. 明确读后感的主题：在写作之前，首先要确定自己的读后感主题，比如对文章中关于吃饭的文化、习惯、观念等方面的思考。
2. 理解文章内容：在写作之前，要仔细阅读文章，理解文章的主旨、论点和论据，为读后感的写作奠定基础。
3. 表达自己的观点：在写作过程中，要充分表达自己对于文章中关于吃饭的见解和观点，可以结合自己的生活经历、文化背景等进行阐述。
4. 结构清晰：一篇好的读后感作文应该结构清晰，一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍文章的背景和主旨；主体部分详细阐述自己的观点和理由；结尾部分总结全文，呼应引言。
5. 语言表达：在写作过程中，要注意语言的准确性和流畅性，避免出现语法错误和表达不清的情况。同时，适当运用修辞手法，使文章更具文采。
6. 举例说明：为了使自己的观点更有说服力，可以在读后感中适当引用文章中的事例或自己的亲身经历，以佐证自己的观点。
7. 分析文章的优点和不足：在写作过程中，要对文章的优点和不足进行客观评价，既要肯定文章的优点，也要指出其中的不足之处。
8. 引申话题：在文章结尾部分，可以对文章中的话题进行

夜读朱自清先生《论吃饭》

1947年7月在上海《大公报》副刊《星期文艺》第九期刊载了朱自清先生《论吃饭》一文。开篇就从历史的视角剖析了“吃饭第一”的硬道理，肯定了实际政治上的“民食的基本性”，与人生哲学层面的“食色，性也”、“饮食男女，人之大欲存焉”的合理性。基于此，先生认为历朝历代涌现出的饥民就食问题，就是“自然的需求、基本的欲望”，那么饥荒年月灾民们采用和平方式的“吃大户”，自然是古风犹存了。

关于对“民食”标准的界定，儒家在先秦时期的观点自身就很纠结，既有为小民发声的“民食，仁政之本”说，又有士人争相效仿的“孔颜乐处”，也就是遵循为理想而忍饥挨饿的“道和节”，伯夷叔齐不食周粟饿死与首阳山的故事，成为士人立身的最高标准。到了宋朝“饿死事小，失节事大”的封建礼教就成了整个社会必须恪守的通行标准了。但心口不一的统治阶层并没有被这一标准固化，北宋的宋祁就敢公然叫嚣他的享乐主义：吃得苦中苦方为人上人。至于后来，位高权重的士人在这一严格标准的约束下则以私底下的享乐主义掩盖了实际的奢靡之风。

到了近代，普通百姓反饥饿，反压迫的政治觉醒和敢于反抗的集体意识普遍增强，“民食”也就演变成广大民众对基本生存权的争取。

抗战胜利后，先生目睹国统区物价飞涨饿殍遍野饥民哄抢的惨状，写下这篇文章，矛头直指当局无视民众温饱，坚决声援民众为维护自身的天赋人权而进行的斗争。

历史并不总是惊人的重演，然而灾难却总是不期而至。现代社会人类在盲目追求精神自由和物质满足的同时，对赖以生存的自然越来越冷酷凶残，歪曲了“民食”也就是“有饭大家吃”的古风古训。灾难，是折射人性的一面历史明镜。精致的利己主义者与贪婪的享乐主义者，在急剧膨胀的物欲驱使下彻底背离“民食的基本性”要义。“大饼油条不稀罕，五谷杂粮靠边站；山珍海味家常菜，飞禽走兽盘中餐。活剥狸猫猎鲸鲨，烹蒸蝙蝠充饥肠。河马鳄鱼应有泪，山雀鹰隼亦仓皇。“新冠疫情席卷全球的风暴眼中，有无数孤苦无辜的冤魂的哀泣，有潜伏在阴沉角落里蠢蠢欲动的病毒瘆人的狞笑，还有赐予人类生存权利却被人类肆意蹂躏遍体鳞伤的自然，喷薄而出的愤怒，山呼海啸……

读《饮食滋味》有感

读《饮食滋味》有感

今天一整天都在看这本书。

看这本书是因为知道徐文兵老师，在喜马拉雅听书上讲的《皇帝内经》养生类排名第一，讲的非常好，最近一直在研究饮食，偶然发现徐文兵老师也有饮食的书，顿时欣喜，徐老师肯定有他独有的内容。

今天看了一整天，如痴如醉，内容有用又有趣，真的是妙哉妙哉。

书里一个观点着实让我看到新的天地：大概意思就是，我们吃饭要跟着自己的感觉走，而不仅仅从营养方面着手，还要以人为本，人是最重要得，而不是营养。

西方营养学说是吃饭跟着营养走，而中医理论是以人为本。

西方饮食总是讲食物的营养素：蛋白质，脂肪，碳水化合物，维生素，矿物质等。

而中医饮食讲究调和，人体是一个系统，食物有它自己独特的属性，我们利用这些属性都是为我所用，为整个身体的系统所用。

两者最大的区别就在于西方饮食告诉你，你应该吃什么，而中医饮食是以你身体的需要为方向指导饮食。

今天看了大概，明天我会把全书捋出来，到时候呈现出来。

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我是张傲，爱思考的健身教练。