如何写《《万历十五年》读后感》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-06-14 15:56

写作核心提示：

写一篇关于《万历十五年》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你的读后感要围绕哪个方面展开，如对历史事件的看法、对人物性格的分析、对作者写作手法的评价等。
2. 突出重点：在作文中，要抓住《万历十五年》这本书的核心内容，如历史背景、人物关系、事件发展等，进行详细阐述。
3. 结合自身观点：在分析历史事件和人物时，要结合自己的观点，提出独到的见解。这有助于展现你的思考能力和批判性思维。
4. 逻辑清晰：作文的结构要清晰，段落之间要有逻辑关系。可以按照时间顺序、事件发展、人物关系等顺序进行组织。
5. 语言表达：运用恰当的词汇和句式，使文章更具文采。同时，注意避免语法错误和错别字。
6. 引用原文：在论述过程中，适当引用《万历十五年》中的原文，以增强说服力。但要注意引用的适度，避免过多引用而影响文章的整体结构。
7. 适当评价：对《万历十五年》这本书进行评价，包括对作者、内容、写作手法等方面的评价。评价要客观、公正，避免主观臆断。
8. 总结全文：在作文结尾，对全文进行总结，再次强调你的观点和感受。可以提出对历史事件的思考，或对未来的展望。

《万历十五年》读后感

醴陵检察院 郭秀峰

早就想拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，奈何因俗务缠身一直未能付诸行动。上周去长沙准备乘机去无锡出差，在机场候机时闲来无聊便到了蔚蓝书店翻书，无意中翻找到这本书便决定买下来好好品评一番。

该书是黄仁宇先生的成名之作，三十年之呕心力作。最早在美国出版，该书的英文名字翻译成汉语就是“平淡的1587年”。大明立国近三百年，我国封建社会近两千年，但但摘取这一年，能写出什么样的历史？读史可以明志，读史需要一颗宁静的心，去解读那深邃沉淀的历史。我细细翻来，每天读那么一小段，合上书本之后，又再去慢慢回味。瞬间，那种弥漫着焦虑，挣扎，痛苦的人物，一个个活生生起来。从首辅大学士张居正，和事佬申时行，思想家李贽，军事家戚继光，清官海瑞，以及万人之上的万历皇帝，没有一个不是生活在痛苦之中，他们现实的遭遇和治理天下的宏大理想，都有着无法弥合的冲突。这些人都没有善终，甚至于抄家罚没。这是一本以平淡的1587年为基本支点，然后让人物陆续施展自己的政治包袱，现实与理想的碰撞，失败后的毁灭。

作者以一斑而窥全豹的方式，一丝一缕的分析，视野直指上千年的中国历史。中国从汉代独尊儒术之后，中华民族的历史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道来统治天下。历朝历代，都是通过庞大的文官集团，实行郡县制，来统治全国。隋代以后，通过科举制度来选拔官吏，这些文官从小就饱读经书，满脑子的孔孟思想，都以仁政爱民为基本的做官准则，时刻要体恤民情，以民为本。这些封建社会的官吏，薪俸很低，要维持自己家庭的生计，享受锦衣玉食，根本无法实现。然后就行成了一套官场的历史潜规则。一方面道貌岸然的宣扬孔孟之道，一方面又鱼肉百姓，实现自己小团体和大团体的利益最大化，为自己的贪污腐败找到更合理的借口。在封建社会，历代帝王，都是宣传以德治国，没有健全的，行之有效的法律制度，即使有相关的法律制度，也被历史潜规则打破。书中的万历皇帝、首辅张居正、将军戚继光、清官海瑞等人，他们虽然推崇理性，但是在私欲面前却视道德和法令于无物。特别是从小就接受孔孟之道教育的张居正，身居首辅之后，多次劝谏皇帝要勤俭节约自己却大肆捞钱，大力推行变法自己却视法律为儿戏。最终变法失败，其死后也被清算。

在这一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是个清官，是个楷模，正是因为寡而鲜，才能成为模范，满朝文官都是海瑞，何来楷模？当海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做为一个清官的时候，他的私人道德其实已经和他所处的那个时代的公共道德，或者说官场潜规则发生了冲突。很多文官，都知道自己去贪污腐败是不对的，但是，你要想在这个圈内生活下去，你就必须去贪污，去随波逐流，否则，只有头破血流。儒家思想的道德体系，给予了海瑞无穷的力量，让他无所畏惧的站在反对贪污腐败的最前沿。可是，整个文官集团，都满足于现状，并安于现状的时候，他们所接受的孔孟之道的思想，就发生了根本的质变。一方面认识到遵守道德体系要丢官罢官，一方面又要宣扬道德体系来维护他们的统治，就会表面装作清廉的样子，背地里哗哗的数银子。越是高调的文官，越是最大的贪官。道德以阳的一面存在，而私欲则以阴的一面存在。当道德给他做了一个幌子的时候，私欲就可以无限制的膨胀。当道德可以代替管理国家的时候，文官集团里的官员，则会打着道德的幌子满足自己的私欲，每个人从骨子里并不鄙视海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，没有人愿意做海瑞，这就是封建社会文官集团的现状。

对于孔孟之道的作用，历代皇帝都极力推崇。他们和他们的文官集团想用道德的力量，来统治他们的疆土和人民。用道德体系来保障乡土秩序，而不去大力的发展科学技术。在1587年，万历领导下的文官们在勾心斗角的时候，西班牙人带着他们的坚船利炮，发动了对英国的全面战争。西方也拉开了全面的工业革命。历代皇帝都会被推崇为人的楷模，上天之子。万历从懵懂无知的小皇帝，到励精图治的精干皇帝，再到颓废无为的慵懒皇帝，他的思想发生了根本性的改变。他在年轻的时候，多么的想建立一个强盛的大明帝国，而且亲身去实行各种礼仪规范。来实现以“礼”来建立人们对道德的信心。可是，当他在看穿了这些文官们的阴阳两面以后，思想发生很深的变化，开始了消极怠工。

以史为鉴，可以明得失。作为肩负国家法律监督职责神圣使命的检察人来说，我们不仅要牢记法治意识，自觉做法律的捍卫者，更应该自觉树立监督者更应接受监督的意识，让权力运行在阳光下，只有这样才能确保不敢腐不愿腐不能腐。由此，我不禁想到前段时间热播的《人民的名义》，这部高检院牵头拍摄的电视剧其实说白了还是道德反腐而非真正意义上的依法反腐。该剧一个关键问题是：一把手的绝对权力是腐败的根源。《人民的名义》貌似一直在很努力地探讨这个问题，并在最后给出了一个在目前条件下已经是最佳的解决方案：让强势的易学习去制衡李达康。看到这里我产生了一个疑问：如果没有易学习怎么办？如果易学习不够强势怎么办？如果易学习变成祁同伟怎么办？另外，谁又来制衡省委书记沙瑞金呢？纪委书记如果是高育良怎么办？检察院长如果是肖钢玉怎么办？我们怎么能保证沙瑞金不变成下一个赵立春呢？这种情况并非没有可能发生，因为爱打篮球的沙书记的到来，网球场已经悄悄变成了篮球场。

从这个角度看，《人民的名义》走的是以德反腐的路线，靠的是侯亮平这样刀枪不入的完人，甚至是圣人，而不是制度。侯亮平反贪的动力，很大程度上来自于给死党陈海报仇，而沙瑞金的动力则有些不可描述：清除前任的旧势力。从对赵立春的清算到提拔易学习，到拆除赵家的美食城，都与这个逻辑有关。在剧中，人物的行为动力来自于上层阶级的情感和利益，与制度无关，更与媒体监督或是人民的利益差之十万八千里。黄仁宇在《万历十五年》的前言里说，中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。

因此，不论是《万历十五年》还是《人民的名义》，都揭示者一条真理，绝对权力绝对会产生腐败。对待权力，除了指望掌权者心存敬畏之心外，更应该施以各种必要的强有力的监督。对于检察权的行使，同样如此。我们除了强化内部监督，更应该自觉主动接受人大及常委会的权力监督、政协民主监督、群众监督和社会舆论监督，让检察权在阳光下运行。

历史就是这样的神奇，透过历史能读懂未来。历史总是在创造匪夷所思的故事，相同的历史，由不同的人去描述，就会有不同的历史观。历史的真相往往隐藏在细节之中，不同的人发现的细节不一样，所得到的感悟就迥然不同。《万历十五年》所表达的是整个中国封建社会的缩影：绝对大多数的人都穿了件绚丽的外衣，那就是满口仁义道德，背地里却干着伤天害理的勾当，来满足自己的私欲。

文化｜重读《万历十五年》有感：生不逢时的孤独者——海瑞

他，刚正不阿，为同僚所不容;他，禀笔直言，为皇帝所不容;他，愚孝于母，为妻妾所不容;他，倡导改革，为社会所不容;他，一身正气，为朋友所不容。这一切，注定他将是一位孤独者。生不逢时的他，成就了一生英名，却孤苦伶仃，他就是古怪的模范官僚，大明御史海瑞。1587年，即万历十五年岁暮，74岁的海瑞孤独的离开了人世，他的死讯传出，北京负责人事的官员大大地松了一口气，因为他们再也不用为这位大众心目中的英雄——到处惹事生非的人物去操心作安排了。

一位孤独者，本来完全可以成为国家之栋梁，因为这孤独是能力，是人格，是魅力，更是大众英雄。可是，当时的朝庭是完全怠政的朝庭，用不着这样的孤独者。加之其自身的生活处事等因素，这就使其成为了一位生不逢时的孤独者。

家庭的孤独，是起笔。他三岁丧父，孀居的母亲忍受着极大的困难把他教养成人。母亲是他的抚养者，也是他的启蒙者。海瑞的刚毅正直，其中就有着他母亲的影子。这位强势的母亲和刚毅的儿子，在当时的社会环境中，可以说是与世态炎凉格格不入的。因此，他娶过三位妻子，前两位因为与母不和而被海瑞休掉，后一位却是忍受不了这种家庭而在凄婉中病逝。他有过二位小妾，其中一位不知所踪，一位在8月14这样的中秋团聚之际在家悬梁而死。他有过三个儿子，却都不幸夭折。这样的家庭窘境，造就了家庭的孤独。海瑞的孤独，起笔就是于家庭的种种悲剧。

仕途的孤独，是重点。举人出身的海瑞，人生的第一职业是儒学教授。直至45岁时，才出任淳安知县。8年后即被东厂禁锢，出来工作三年，又不得不辞职返乡，被闲赋达15年之久。生命终结的前两年才再度出职，最后死于任上。粗略计算一下，活了74岁的海瑞总的工作时间为17年，而且还是死在任上。多余的57年时间，除了他的成长外，剩下的都是忧郁和孤独。一个胸怀大志，苦读寒窗的仕人，本以为可以把满腔热忱奉献给自己的事业，却又被事业无情的抛弃，这样的孤独是无法想像的，当然也是可以想像的。这就造就了海瑞人生悲剧性的重点。

生活的孤独，是桥梁。他认为如果政府发给官吏的薪给微薄到不够吃饭，那也应该毫无怨言地接受。他也确实用行动作为证明了，他官至二品，死的时候还在任上，却仅仅留下白银十余两，甚至不够殓葬之资。据说有一次总督胡宗宪竟然以传播特别消息的口吻告诉别人，说海瑞替母亲做八十大寿，大开宴席，竟然买了两斤多肉。此事的真实性无法从历史中等到证明，但海瑞饭桌上的蔬菜都是出自他亲自督率别人在衙后栽种，则属毫无疑问。他的妻妾之死也找不到论证，或许她们实在忍受不了嫁给这样一位大官，却生活拮据，无颜面对自己的父母吧。虽然有《陋室铭》可以聊以自慰，但一个连自己殓葬费用都拿不出来的人，对待孩子、妻女也只能是拮据和小气了，他三个儿子的夭折或许也与其生活拮据有关吧。一个大孝子，母亲八十大寿竟然只够买两斤肉，可以想像海瑞生活的孤独，这座孤独的桥梁，只能把他带入到一个另类的世界了。

情感的孤独，是铺垫。情感是生活和人生的调剂器，可海瑞的情感世界从有关资料中查不到他任何快乐的理由。妻子一个一个的被休，最后一个都抑郁病死了，小妾逃的逃，自杀的自杀，甚至还有人怀疑他谋杀了自己的妻妾，并进行了参奏。没有朋友，与同事完全隔绝，谢绝宴请，杜绝饮酒。一方面，我们可以说他是近乎完美，但另一方面，我们却不得不体会到他的沧凉。这种情感上的孤独，注定要铺垫起他人生的无奈和沧桑。

信仰的孤独，是落幕。海瑞的从政理念就是尊重法律，按照规定的最高限度执行。他抵制总督胡宗宪、左副都御史鄢懋卿，用的就是廉洁从政的有关规定。他打压前首辅大学士徐阶，用的就是土地改革的法律。他屡犯圣颜，用的就是监察的法律。他排斥同僚，用的就是惩贪腐的法律。他的信仰就是朝庭的法度。可是，万历的朝庭已经不需要法律了，皇帝更是怠政的带头者，也不需要法律，朝臣更不需要法律，唯有老百姓望着背法者逍遥，自己却不敢陷入其中。因此，海瑞这样孤独的执法者，只能被戴凤翔参奏“志大才疏”，只能被张居正认定为“眼高手低，惹事生非”。其后，海瑞只得痛斥“举朝之士，皆妇人也”，这样一概骂倒的狷介之气，使得在整个朝庭失去了普通的同情。最后，还是皇帝的朱批给海瑞定了性，“海瑞屡经荐举，故特旨简用。近日条陈重刑之说，有乖政体，且指切朕躬，词多迂戆，朕已优容。”一位堂堂的台谏之臣被皇帝称为“迂戆”，只是由于圣度包容而未被去职，那他纵有真知卓见，他说的话哪里还能算数?由此，海瑞由失望转而绝望，曾七次辞呈而不准。最终由上天给予安排而解脱。

海瑞，这样一位正直之士，一位大众英雄，可由于家庭的孤独而起笔，由于仕途的孤独而失意，由于生活的孤独作桥梁，由于情感的孤独作铺垫，最终因为信仰的孤独而落幕。生不逢时的海瑞，孤傲不阿的海瑞，或许你能够改变自我而适应社会，但你最终还是选择了坚持不渝而成全自我。时代是环境，自我是核心，不懂你的人太多太多，真正的知己唯在你自己心中。翻开历史的尘烟，罢官已成为过往，责任也已明确。愿海青天九泉含笑，阖家团圆!

作者：周中心