精心挑选《秋水的读后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-06-15 01:41

写作核心提示：

写一篇关于《秋水》的读后感作文，以下是一些需要注意的事项：
1. "理解作品主题"： - 首先要深入理解《秋水》这部作品的主题思想，包括作者想要传达的核心观点和情感。 - 分析作品中的意象、象征等，理解它们在作品中的意义。
2. "明确读后感结构"： - "开头"：简要介绍《秋水》的作者、背景、主要内容，以及自己阅读这部作品的原因。 - "主体"：结合作品内容，从以下几个方面展开： - "主题分析"：阐述作品所表达的主题思想，以及作者通过哪些手法（如人物、情节、环境等）来表现这一主题。 - "情感体验"：分享自己在阅读过程中的情感体验，如感动、思考、共鸣等。 - "观点评价"：对作品中的观点、人物、情节等进行评价，提出自己的看法。 - "结尾"：总结全文，再次强调作品对自己的影响，以及对作品的整体评价。
3. "注意语言表达"： - 使用准确、生动的语言，避免使用模糊、笼统的词汇。 - 运用修辞手法，如比喻、拟人等，使文章更具表现力。 - 注意文章的连贯性，使各部分之间衔接自然。
4. "突出个人观点"： - 在读后感中，要突出自己的观点和

无热血不青春

秋水长空，金风玉露。

丹枫九月，梦想起航。

此时，有两个画面映入眼帘：一群群阳光少年背着书包迈进校门，一批批热血青年打着背包跨进营门。

仿佛一个隐喻。洞观时代和时间的坐标系，书包与背包，钢笔与钢枪，家门与国门，考场与战场，如此契合交织，这分明是一代人成长的轨迹。

此时，有两个课堂敲击人心：今年央视《开学第一课》的主题是“五星红旗，我为你自豪”，全国2亿多中小学生同上一堂课、同唱一首歌，漫卷的红旗与澎湃的红心，构成一幅千山赤染、万水彤透的“中国红”！

穿越百年历史时空，1873年法国作家都德写的《最后一课》里，那位亡国奴的屈辱泪水滴滴泣血。讲台上的小学教师韩麦尔声音哽咽：“我的孩子们，这是我最后一次给你们上课了。柏林已经来了命令，阿尔萨斯和洛林的学校只许教德语了……”

古罗马哲学家西塞罗说：“一个不懂自己出生前历史的人，永远是个孩子。”

翻开中国革命历史画卷，那些在天真年岁历经天大艰险的故事，俯拾皆是——

1933年9月下旬，红25军在大别山腹地遭敌包围分割，这支平均年龄不到18岁的“娃娃军”中，8岁的熊开先趴在父亲熊发龙背上拼杀突围，熊开先耳畔听到的，不是清脆的上课铃声，而是凛冽的风声、呼啸的枪声。

那个年代的小战士们，虽食不果腹，但渴望读书。他们认字在背包上，写字在土地上，教室在大路上，桌子在膝盖上，战斗有人牺牲时，背包还别着一块识字板，战友掩埋遗体时，就取下那块识字板，别在自己背包上……

人间正道，沧海桑田。当年，那些年轻先烈头颅和胸膛里迸裂出的热血，已化作穹顶之上的幸福阳光，热腾腾地洒在我们身上。可是，暖洋洋的我们、喜洋洋的孩子们，还会回望、铭记那些不朽的青春、壮烈的牺牲、伟大的灵魂吗？！

两年前，某学校让学生写课文《刘胡兰》读后感。一位家长给老师写了一封信：《请刘胡兰离我们的孩子远点！》。呼吁学校不要用毛骨悚然的仇恨教育戕害孩子的心灵，不要用流血牺牲绑架孩子们的道德，不要用艰难困苦裹挟孩子们的精神，希望自己的孩子“在一个原谅包容和关爱的、自然天性的环境中成长。”

这封信曾爆红网络，引发一场“青少年学生该不该崇尚英雄？该怎样崇尚英雄？”的热议。遗憾的是，面对这一自私狭隘的谬论，许多家长甘当“沉默的大多数”，还有一些家长居然认同。

为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪；为自由开路者，不可使其困顿于荆棘。

前不久，被誉为“给青少年学生思想穿军装”的军训，亦被质疑，认为这是折腾学生的形式主义，是毫无意义、强制性的国防教育。

今天的孩子，明天的栋梁。去年5月，习主席给陕西照金北梁红军小学学生的回信中，希望他们多了解中国革命、建设、改革的历史知识，多向英雄模范人物学习，把红色基因一代代传下去。

青春黑板上，写下什么样的图腾和印记？青春肩膀上，承载着什么样的期许和希冀？

看似问孩子，更是问大人；看似问学校，也是问社会；看似问现在，实则问未来。

早在两千多年前，《周礼》中有云：“养国子以道，乃教之六艺”。礼、乐、射、御、书、数，是培养学生的标准课程，射与御两项军事技能更被视为一个人是否贤德的标志。赵匡胤灭蜀时，男人都不战而降。花蕊夫人鄙视他们没有血性，悲愤地吟诗讥讽：“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”

青少年正值人生“拔节孕穗期”、可塑定型期，他们精神家园和价值高地上，大人是最好的言传身教者、播火燃薪者。我们把低俗当有趣，他们会把恶俗当崇高；我们戏说英雄，他们就会恶搞英烈：我们总等着别人牺牲，自己坐享其成，就不要指望孩子们遮风挡雨、负重前行；就不要在将来的某一天去抱憾：孩子终于长成了我们曾经最讨厌的样子！

马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人，但缺少有信仰、有热血、有情怀的人，尤其是年轻人。

青少年国防教育是往灵魂里熔铸精神、往思想里灌注价值、往脑海里输送责任，没有课外班，不是特长生，也不是加分课目，甚至在追求升学率、就业率的今天，无法助你一臂之力。但筑牢的精神长城，修砌的价值堤坝，点燃的热血胸膛，将影响着他们的价值取向和人生目标，关乎着中国方向。

100多年前，清廷腐败，列强欺凌，为唤醒全国青年爱国热情，梁启超仰天长叹，写下发人深省的《少年中国说》：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年雄于地球，则国雄于地球。

壮哉，少年！诚哉，斯言！青少年一代怎么样，未来中国就怎么样；青少年魂魄强健，未来中国就有力量；青少年光明，中国便不会有黑暗。

讲台课堂有尽时，塑魂育人无绝期。开学第一课，中国父母，请送给孩子们一副坚韧的精神筋骨；中国老师，请送给孩子们一堂难忘的“强心课程”！

《目光》丨看医者仁心的陶勇医生对人生的思考和感悟

文｜十里荷塘秋水长

人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何办法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。”——米兰•昆德拉《不能承受的生命之轻》

眼科医生陶勇从来没有想到自己会成为网红医生，因为一次莫名其妙的被曾经救治过的患者追砍事件，而他几乎丧命于那场无妄之灾。

陶勇出事的那一天，是2020年的1月20日，这一天在中国的医疗史上也是一个值得记录的日子，那天晚上钟南山院士对全民发出预警：确定新冠病毒人传人。而当天下午，陶勇在北京朝阳医院的工作岗位上，被之前医治过的患者拿着重型菜刀砍杀，在众人的参与制止暴力犯罪中，侥幸捡回了一条命。

陶勇之前的人生轨迹是学霸走过的路径，符合人们对“天之骄子”的一切想象：他28岁从北京大学医学部以医学博士的身份毕业；35岁成了主任医师；37岁就担任博士生导师。他发表的SCI论文有79篇，发表在中文核心期刊上的论文有26篇，还主持着多项国内外科研基金。在眼科领域，他是同龄人中绝对的佼佼者。而在他的各个阶段的同学眼里，陶勇是一个追求事业成功到了极致的一个有执念的人。

陶勇的执念是对医学的执念，而这执念源于爱：一是对科学和专业的爱，二是对众生和病人的爱。在这样的爱和付出中，陶勇的信仰就是医学。因此他追求极致的技术，他敢于接下复杂到可能会对自己事业带来质疑的眼科手术，只因为那可能只有1%的希望能让患者重见光明。

“一个有真信仰、真爱、真事业的人，是世间任何力量都打不败的。” 陶勇就是这样一个人。

自从那个黑暗的被砍杀事件发生之日起，陶勇医生的安危就是善良的人们的牵挂，人们不敢想，一个要用双手完成精密眼科手术的医生手部神经被砍断，对他来说意味着什么，对寄期望于他重见光明的患者而言，又意味着什么。

我们更不愿意看到一个医者仁心的心中有大爱的医生就此倒下，因为面临了这样的不公和打击，进而引发社会上对于良善行为的怀疑。如果面临这样的信任危机，对于整个社会而言，也会是引发信任危机的一个源起。

可是谁也没有想到的是陶勇不仅快速地康复，还在病床上思考着人生和哲学，他用哲学治愈自己的心灵，康复的速度令自己都感到惊奇。现在的陶勇，不仅重回工作岗位，还带着他的新书《目光》再次出现在公众的视线里。

上周看到陶勇在电视节目中接受主持人董卿的采访，他提到更多的不是自己，而是那些善良的人，那些在他发生血光之灾的当下，本能伸出援手的人们：同事、患者、家属，那天在场的人的下意识施救的行为，为陶勇的生命架起了一道道屏障，保全了他的生命。

听着陶勇的娓娓道来，你会感到他是一个很温柔的人，他能为那些患者着想，能为那些在黑暗中挣扎、期盼获取一线光明的人们考虑，带着特有的冷静和思考，还有幽默，他说话的时候更多的在微笑。

这种平和发自内心深处，他说自己在病床上知道是三个月前医治的患者打算离别人世，拖上他这个主治医生做垫背的，惊愕之余仍在反思：“我医治了他的眼睛，却没有医治他的心；我了解了他的病情，但没有了解他的人生。如果我当时能体会一下他的处境，给予正面的开解，是否就会化解了这股恶气？”

毫不夸张地说，我看到这儿的时候落泪了。作为医生的子女，我深知他们每天都在忙些什么，忙到脑子里全是患者和病症解决方案，亲人和家庭的需要永远排在最后。

我父亲也是个医生，显微外科医生，在断肢再植方面有自己的建树，是我们当地远近闻名的“一把刀”。但是留给我们家人的是永远无法兑现的承诺，和永远无法启程的旅行。

印象中，唯一的一次我想请他去为我开家长会，因为小伙伴都说我没有爸爸。他马上答应了，然后问：“你上几年级？”我气愤地起身离开，说：“回你的医院去吧！不用管我上几年级！”后来我母亲说他难过了很久，只是不知道怎么跟我道歉，因为这就是他的工作。这就是医生和医生家属的真实感受。

著名媒体记者白岩松说：“陶勇医生的故事，不该是一个人的战斗，我们该用抗疫的态度来面对暴力伤医。”确实如此，一个社会的医患关系应该是信任和被信任，而不是算计和被算计，如果我们放任医患关系到完全没有信任可言，最终伤害的只能是我们自己。

《目光》这本书里，陶勇的豁达和乐观，让我们感动，他的关于人生的见解和思考令人动容。爱因斯坦曾说：“一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。”

陶勇不让自己陷于钻牛角尖里，他积极治疗，努力康复，他想的是：“上天为我关上了一扇门，必定会为我开一扇窗。”

“既然世界可以无纪律、无原则地用榴梿吻我，那我就只能有组织、有计划地把它做成比萨了。”

这就是在感受生死考验中的陶勇，这是大彻大悟，更是王者归来。

未知生，焉知死？我自问做不到这样的境界，能将自己的生死安危看得这么淡然自若。陶勇说对女儿，甚至在最初找不到合适的言语来解释发生的这场人为酿成的灾难：“为什么一个救死扶伤的医生要面对砍杀，对方还是自己全心全意救治过的病人？”

是啊，挺难。难于理解，更难以消化。陶勇提到，唐代禅宗大师青原行思说参禅的三重境界是：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

参悟了人生的生死考验的医者仁心的陶勇医生，应该是找到了一种自己认同世界的方式，看透了生死和人生。

我们只希望在梦想中一路前行的陶勇医生，能用自己对于生死的思考唤醒社会更多的良知，也换来更多对医护人员的尊敬和理解。（全文完）