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更新日期:2025-06-16 13:49

写作核心提示：

写一篇关于雨中登泰山中心思想作文时，以下事项需要注意：
1. 确定中心思想：在写作之前，首先要明确作文的中心思想。对于雨中登泰山这个主题，可以围绕以下中心思想展开： - 勇于挑战，不畏艰难； - 坚韧不拔，追求梦想； - 自然之美，生命之力； - 友情、亲情、爱情的力量； - 对生活的热爱和感悟。
2. 结构安排：在写作过程中，要注意文章的结构安排，使文章层次分明、条理清晰。以下是一个参考结构： - 引言：简要介绍雨中登泰山的背景和意义； - 主体部分：围绕中心思想展开，具体描述雨中登泰山的经历、感受和感悟； - 结尾：总结全文，升华主题，呼应开头。
3. 情感表达：在作文中，要充分表达自己的情感，让读者感受到雨中登泰山的独特魅力。以下是一些建议： - 描述雨中登泰山的景象，如雨水、云雾、山石等，使读者产生身临其境的感觉； - 表达自己在登山的过程中的心理活动，如坚定信念、克服困难、感受自然等； - 通过描写细节，如人物表情、动作、心理活动等，使文章更具感染力。
4. 语言运用：在作文中，

《雨中登泰山》编入北京市初中语文教材

记者从市教育局获悉，李健吾的名篇《雨中登泰山》今年被编入北京市九年级语文教材。

李健吾，笔名刘西渭，中国近代著名作家、戏剧家。《雨中登泰山》是他的经典之作，发表于1961年，描写的是作者登泰山时遇雨，而得以观赏到烟雨变幻中泰山的奇特风光。作品着笔于“雨中”，意在写登山的“雨趣”和雨中赏景的感受，并在写景抒情之中插引传说故事，语言优美，情趣生动，表达了作者对祖国大好河山的热爱与赞美之情。

泰山文化无疑是中国五千年文明史上浓墨重彩的一段辉煌历史，从这个意义来说，将泰山诗文通过教科书的形式呈现在中国学生的课堂上，根植于中国孩子教育的血脉里，这是一件大事。《雨中登泰山》编入北京市九年级语文教材，纳入北京初中生必读章节，让孩子普及性地了解泰山诗文，可以说既是对文化知识的普及，也是爱国主义教育的进一步延伸。

泰山景区管委会原副主任、著名泰山历史文化研究者吕继祥告诉记者，《雨中登泰山》这样的名篇纳入北京语文教材有利于放大泰山的地位，同时散文中描写的泰山优美雨景有利于激起中学生保护自然、保护环境的意识。同时他也表示，山东、包括泰安，应该把更多的泰山诗文纳入乡土教材中去，让这些活着的且富有生命力的先进文化，能够推动我们今天生活的可持续发展。

泰安新六中语文老师王如认为，古往今来，记述登临泰山的文字不少，但"雨中登泰山"的倒不多。这篇《雨中登泰山》，描述了雨中泰山的独特风姿，让学生特别容易沿着作者的脚步与雄奇壮观的泰山融为一体。这样风格特色的文字编入初中教材，也非常适合这个时期孩子的性格特点，特别容易入脑入心。她说，她的学生也非常喜欢这篇文章，在周记中，有不少学生还模仿着李健吾的语言风格写了游记，写得都不错。

在机关工作的于海波说，《雨中登泰山》这篇文章他清楚记得是高中语文第一课，学了这篇课文后，他被泰山的景色深深吸引住了，搁不住诱惑，周末他和几个同学就约着爬了一次泰山，虽不是雨天，也是体会到了泰山的独特魅力，算起来现在上山已经几十次了，但是那一次印象最深刻，每个细节现在想来都历历在目。于海波表示这就是好文章的魅力，好文章容易带给人生命感动，并且影响一生。

一个国家的发展应是全面的发展，既包括经济这样的硬指标也包括文化那样的软指标。文化的崛起首先是中华民族优秀历史文化，尤其是像泰山文化这样为代表的优秀民族特色文化的弘扬和发展，让《雨中登泰山》这些名篇在中小学心中生根发芽，既有利于弘扬传统文化，也有助于提高国民思想文化素质。

作品原文 ：《雨中登泰山》

从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起"孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下"那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望:"会当凌绝顶，一览众山小"，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。

而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗?想着这渺茫的"等"字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句:"走吧!"带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。

是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾:据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。

我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。--也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。

雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友铁拐李和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。

我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊:一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴哒哒，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远;紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中;更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。

靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。

我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。

过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些"吸翠霞而夭矫"的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。

有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容:"仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。"一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我像应劭说的那样，"目视而脚不随"，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。

心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说"泰山岩岩"，注解人告诉你:岩岩，积石貌。的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是"孔子小天下处"。有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发;有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。晴朗的天，你正在欣赏"齐鲁青未了"，忽然一阵风来，"荡胸生层云"，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，"云海四茫茫"。是云吗?头上明明另有云在。看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。你正在指手画脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。

我们没有看到日出的奇景。那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐:我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。

我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗母宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。

当年高中第一课《雨中登泰山》，记住了一个地方，一个人和一首诗

1997年刚上高中的时候，我们语文第一篇课文，就是《雨中登泰山》，这篇课文是一篇记叙文，而且整个第一单元也都是记叙文，这篇课文现在记得如此清晰，并不是仅仅因为这是我上高中学的第一篇课文，更多的还是因为它的内容，给我心灵上的洗涤与震撼。

雨中的泰山

高中的第一课，人生随着“登泰山”而有了自信

当年上高中的同学都知道，那时候我们作为农村的孩子，能跑到离家几十公里的县城上高中，本身就不容易，既要克服从来没有离家这么远的距离，这么长的时间这样的现状，又得考虑到尽快融入高中生活中去，再加上那时候，家里的条件都不是很好，连高中学费及住院费等都是父亲东挪西借的，心里害怕上不好学，对家里的影响不好。

再加上上了高中，身边的同学都来自县里的各乡镇，大家性格不同，爱好不同，又是初次认识，面对这样一个全新的环境，对一个十六七岁的人来说，确实心理上需要一个慢慢适应的过程。但是学习上的加速度，以及生活上的快节奏，就会倒逼着你去尽快适应，这就是心理与现实的矛盾与困惑吧。

这种情况因何而改变呢？就是当年学了《雨中登泰山》这一课，对自己来说，上高中如登泰山之难，过程是辛苦的，但如果做到心里准备，一路向上，克服种种困难，一定会达到“登泰山而小天下”的境界。

在实际的学习中，也确实如此，学了这一课，马上会让自己的境界放宽，思维放远，也解开了自己的很多心结，有了努力向上向前的勇气，而在课堂上，我们的语文老师，当年也是因为这课是我们入学的第一课，给我们讲了很多的人生道理，渐渐的，我们每个人也就慢慢的开朗起来，自信起来，也迅速走向了学习的正轨。

二、第一课里的那些第一次，一切为了“一览众山小”

回到《雨中登泰山》这篇课文本身，这是一篇游记，它描写雨中登泰山，别具情趣的景物和雨中登泰山的“独得之乐”，抒发作者热爱祖国的壮丽山河和悠久文化传统的情怀。

全文紧紧抓住一个“雨”字，细致描绘雨中的山岚烟云，水墨山水与飞泉瀑布，互映互照，展现泰山在雨中的奇美壮观，让人心旷神怡，所绘场景，如一幕幕美妙的画卷，真是满眼的江山多娇，让人叹为观止。

文章孟子的名句和杜甫的诗为始，调起读者的探秘心情，再加上雨中登泰山是个什么样的，一切都为下文的发展，做了很引人入胜的铺垫，果然，随着作者所有的地方，各种独特的美景呈现眼前，自岱宗坊至南天门长约20华里的中轴线上，飞瀑、祠庙、翠松、古柏、洞天、云海等等，再加上作者每到一处的心情描写，充分展示了一幅壮丽且曼妙的雨中泰山美景画面。

作者最后指出：“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了些灵性，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然”，这篇文章的“独得之乐”，其实就是这几句话，而又呼应了前面的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，作者欠文化的“债”此时算是还完了，更是实现了“会当凌绝顶，一览众山小”的愿望，读罢，你就有一种古今相通的传承感，这不就是中华民族传统文化精神的集中发扬吗？

一篇游记，一次名胜与人文文化的精彩演绎

《雨中登泰山》的作者李健吾（1906年8月17日－1982年11月24日），是近代著名作家、戏剧家、翻译家。 李健吾自幼酷爱戏剧，学生时期即参加话剧演出，曾任清华大学清华戏剧社社长。1923年开始发表剧本《出走之前》，先后共创作、改编近50部剧作。他的剧本贯串著反对帝国主义、封建军阀的爱国、民主思想，注意反映劳苦大众生活感情，情节紧凑，布局严谨，人物性格鲜明，语言生动，被称为具有浪漫主义特征的剧作家。

李健吾（1906年8月17日－1982年11月24日）

从作者的资料可以了解到这是一位近代的文学大师，更可以从他的作品中品位到文化的力量，泰山之高，风景之美，加上作者文化造诣之深，成就了这么一篇经典的游记，作者在描写景物的同时，不时分析背后的历史典故，甚至还有历史民间传说，一路登泰山，一路引经据典，如“泰山岩岩”、“去海四茫茫”等，读罢让人沉思良久，既为那绝美的景，也为那绝美的文，这也是另一种“一览众山小”吧！

雨中的泰山

高中第一课《雨中登泰山》，让我们记住了一个地方，那就是泰山，一个人，那就是作者李健吾，一首诗，那就是杜甫的《望岳三首》，“ 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。