推荐《齐物论 读书笔记》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-06-18 08:15

写作核心提示：

写一篇关于《齐物论》读书笔记的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确作文的主题是关于《齐物论》的读书笔记，围绕这一主题展开论述。
2. 理解《齐物论》的核心思想：在写作之前，要充分理解《齐物论》的核心思想，如相对主义、道法自然、万物齐一等。这将有助于你在作文中准确地表达自己的观点。
3. 结构安排：一篇好的读书笔记作文，结构要清晰，逻辑要严密。一般可以按照以下结构进行安排：
a. 引言：简要介绍《齐物论》的作者、背景和主要内容。
b. 核心观点阐述：针对《齐物论》的核心思想，结合自己的理解，进行详细阐述。
c. 举例说明：通过具体事例，进一步说明《齐物论》中的观点。
d. 总结与反思：总结自己的阅读感受，对《齐物论》的思想进行反思。
4. 语言表达：在写作过程中，注意以下几点：
a. 语言要准确、简洁，避免使用模糊不清的词汇。
b. 运用适当的修辞手法，使文章更具表现力。
c. 注意文章的节奏，避免过于平淡或过于激昂。
5. 引用规范：在引用《齐物论》中的观点时，要注明出处，遵循学术规范。

内篇卷二：齐物论-《庄子》读书笔记（2）

·天地与我并生，而万物与我为一。

·是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

·方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

·夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。

·昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？

一、南郭子綦论 “三籁”：从人到天的境界升华

场景：南郭子綦静坐忘我的状态让弟子子游疑惑，他解释自己达到了 “丧我”（忘掉外在自我）的境界，并引出 “三籁” 之说。

三籁本质：

人籁：人用竹管吹出的声音（人为造作）。

地籁：风吹过山林窍穴发出的自然声响（万物依形而响）。

天籁：万物各自发声，无谁主宰，全凭自然（大道无为的终极状态）。

核心：从 “人籁” 到 “天籁”，是从人为束缚到顺应自然、忘却自我的哲学进阶。

二、万物相对性：是非、生死、物我的界限虚幻

彼是方生：事物的 “彼” 与 “此” 相互依存（如 “美” 因 “丑” 而存在），没有绝对的对立。

方生方死：生死、对错如同梦境与现实，不断转化（如庄周梦蝶，物我难分）。

天地一指，万物一马：从 “道” 的视角看，万物本质统一，秋毫与泰山、殇子与彭祖并无绝对大小、寿夭之分。

三、批判世俗争辩：言论与认知的局限

大知闲闲，小知间间：智慧者豁达包容，小聪明者斤斤计较；大道被琐碎的 “是非之争” 遮蔽（如儒墨互辩，各执一端）。

朝三暮四：养猴人分栗子，“朝三暮四” 与 “朝四暮三” 本质相同，却引发猴子喜怒，隐喻世人被表象（名）迷惑，忽视本质（实）。

言隐于荣华：言论被华丽辞藻掩盖，真正的 “道” 无法用语言说清，越争辩越偏离本质。

四、圣人境界：忘物我，合自然

至人神矣：理想中的 “至人” 能超越外物（如烈火、寒冰不能伤），因他与万物合一，不执着于个体利害。

和之以天倪：圣人调和是非，以自然本然看待万物，忘却生死、是非，达到 “天地与我并生，万物与我为一” 的境界。

庄周梦蝶的启示：现实与虚幻、物与我没有绝对界限，最终归于 “物化”（万物转化，本质相通）。

五、放下执念，顺应自然

《齐物论》核心是打破 “我执” 与 “分别心”：世人总困于是非、美丑、生死的对立，却不知从 “道” 来看，万物本为一体。真正的智慧是像 “天籁” 一样，放下人为的评判，顺应自然本然，达到内心的通达与自由。

随笔：再读《庄子.齐物论》，方悟人生最难是息争

读《庄子.齐物论》其实已有多遍，也曾发表过一点浅见，但总觉得都是一些隔靴搔痒的废话，今天再写一篇读后感受，不敢大言不惭地说“吾悟道了”，只能说，让自己的思想随着多次阅读经典而收获更多。

《齐物论》第一篇就写到南郭子綦隐机而坐，对颜成子游说“今者吾丧我”，然后写到人籁、地籁、天籁，重点写到地籁所发出的声音有何不同，然后笔锋一转，随即发起了议论，写到“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹……最后全篇以庄周梦蝶戛然而止，让人浮想联翩，也让我懵圈半天。

《齐物论》的主旨就是庄子想表达要与万物为一，消除我执、不存分别心、齐同物论的思想观点。这样的观点在春秋战国时期无疑是很超前的，要知道那正是诸子百家执着于争鸣、各学派都想胜出、争霸话语权的非常时期。庄子却暗示大伙要息争，那不是要缝上人家的嘴巴、强行要这帮人闭嘴吗？所以说，庄子的这一观点虽然有他的道理，但注定不会被各派接受，甚至连荀子都斥责庄子是“蔽于天而不知人”。

如今，我们今人又在网络上步前人后尘，多少人学起了诸子百家，每天在网络中像打了鸡血般亢奋不已，热衷于各种争鸣。庄子可能做梦也想不到，后人比起先秦诸子的好争有过之而无不及。多少人读着《齐物论》，只能发出这样的喟叹：你庄子说的那些话固然有道理，但臣妾做不到啊！

庄子认为人只有忘了自己的存在，没有了分别心，才能感受到万物的奇妙，并能与万物融为一体，就像天籁之音虽然千变万化，但完全出于自然，不受什么主使而发出奇妙的声音。这就像圣人即便是终日言说，因为不存偏见成心，也像没说过什么。但凡俗之人因为说话存有偏见、机心，于是就会因言论生出风波，并且因为过多参与激烈的争辩而损耗自己的精气神。

人之所以好争辩，无非是证明自己有过人之处，不愿甘拜下风。诸子百家争鸣，无非就是让自己的政治主张、思想观点被各大诸侯国君主认同并采纳，并能推广开来，然后深入人心，最后顺理成章让自己这一思想派别成为至高无上的意见领袖。

我们现代人好争辩，其实也是对自己思想的一种坚持，对他人思想的否定。这样的争辩有时是有益的，能让真理越辩越明，就像一些热点大事件如果没有网民参与探讨、争辩，就不能形成有益的舆情导向，不能达到惩恶扬善、维护公平正义的效果。

但凡事有利就有弊，而且物极必反，争辩过了头，就容易流于极端。比如有的网络事件就因为网络暴力成为了某些个体的悲剧。

庄子说“道隐于小成，言隐于荣华”，意思是大道被小智者的一孔之见所隐蔽，至言被浮华不实之辞所隐蔽。

人是容易被自己的偏见蒙蔽的，也容易被他人浮华不实的言论左右的。网络中有些人就是对某一种名人的言论深信不疑，然后容不得其他人对某个名人的言论的质疑、求证，于是两个持不同观点的阵营之间不可避免产生了旷日持久的争辩。这就像极了古时候的儒墨之争。

从方、莫之争到柳、南之争，从俄、乌之争到层出不穷的其他热点话题之争，都是人与人之间为了争夺话语权而上演的思想博弈、言语交锋。

但这些争辩并没有从本质上改变什么。这几年来，网络中人与人之间的分歧反而越来越大，人心之间的隔阂反而越来越深，网络风气并未因为某些争鸣现象的白热化而出现好的转变，反而是让某些居心叵测之人从中获利。

当多数人都不能接受对方的观点，坚持认为自己才是绝对正确，那争辩就成了必然。当争辩无果，人与人不能达成共识，那就不能尿到一个壶里，不能尿到一个壶里的结果要么就是继续争辩，直到让对方服输为止，要么就是因为双方相看生厌而无法团结一致。

一切争辩若是违背了“道”，就成为了一种自虐或者是虐他，比如因与人争辩而生风波，就是无事生事，就是自虐，再比如网络暴力他人，就是在争辩中用言语虐害他人，这就是造孽。所以有些争辩毫无意义，也毫无必要。

所以我还是认为庄子的《齐物论》对今人来说依旧是药石之言，有着治病救人的奇效。

《齐物论》告诉我，人生最难是息争，谁若做到了不争，就是得道之人。