e作文如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-06-18 20:56

写作核心提示：

作文是一项综合能力的体现，无论是学生还是职场人士，都需要具备良好的写作能力。以下是一些关于写作作文时应该注意的事项：
1. "明确题目要求"： - 仔细阅读题目，确保理解题目的核心内容和写作方向。 - 避免跑题，确保作文内容紧扣题目要求。
2. "构思文章结构"： - 在动笔之前，先构思文章的大致框架，包括引言、正文和结尾。 - 确定文章的主要观点和论据，使文章逻辑清晰。
3. "语言表达"： - 使用准确、简洁、生动的语言，避免使用模糊不清或过于口语化的表达。 - 避免错别字和语法错误，保持文章的专业性。
4. "内容充实"： - 确保文章内容丰富，有足够的论据和实例来支撑观点。 - 避免空洞的论述，尽量用具体的事例和数据来增强说服力。
5. "观点鲜明"： - 明确表达自己的观点，使读者能够迅速抓住文章的中心思想。 - 在论述过程中，要有理有据地反驳对立观点，展现自己的独到见解。
6. "逻辑严谨"： - 确保文章的论述逻辑严密，观点与论据之间要有明确的联系。 - 避免前后矛盾或自相矛盾的情况出现。
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（原创）2025高考热门作文《“i”人和“e”人》看老师写范文

真题再现：

材料：

人是群居动物，所以自古以来人缘好的人往往做事顺风顺水，他们擅长交际，并口齿伶俐，很受身边的人喜爱，这些人在网络上，有一个新名词叫作“e人”，但是，也有像陶渊明一样隐居田园，不与世俗同流合污的“i人”，他们宁愿孑然一身，也不喜欢呼朋唤友的集体生活，对此，你怎么看？

请结合材料谈一谈你的看法，写一篇议论文。

刘老师材料解析

这是一个辩思类的作文题目，目前高中议论文的趋势就是贴合时事和热门话题，正如这则材料一样，出现了网络的热词，那么首先，我们就要理解这两个词语的意思，而后进行辨析，需要注意的是，像这样的材料，我们一定不要太片面，也就是说，不要去写“e人”比“i人”好，也不要去写“i人”比“e人”好，既然是辩思，就要从不同角度去理解。

同学开头原文

既要好人缘，也要坚守自己

每个人都喜欢有一个好人缘，但是除了好人缘之外，还需要坚守自己，不然就会迷失，现在网络上出现了以及热门的词语，一个叫作“i”人，一个叫作“e”人，什么是“i”人呢？“i”人就是特别善于交际，外向的人，什么是“e”人呢？“e”人就是不喜欢交际，内向的人。我们要做到既外向，也内向，这才是正确的。

刘老师开头批注

首先这个题目起得太过于直白了，如果你要是用两个短句作为题目的话，最好字数一致，其次你这个开头，用了很大篇幅在解释两个词语，这就没有必要了，而且语言啰唆。

刘老师开头例文

追求好人缘，坚守好田园

拥有好的人缘是一种能力，坚守好的初心是一种勇敢。二者并不矛盾，周总理国共皆敬仰，也保持着纯洁。追求好人缘，坚守好田园，在“i”与“e”之间，找到一个完美平衡点，才是当下最好的破局之道。

同学第二至三段原文

我们一定要有好人缘。

为什么我们必须要有好人缘呢？因为我们都是群居动物，一个人的力量太小，团结在一起就会变得更厉害，比如说《水浒传》里面的宋江就是这样，这个人武功非常差，但是呢，他特别喜欢帮助别人，在郓城帮助了晁盖，后来又在柴进的庄园帮助了武松，而且他还帮助了自己的两个兄弟朱仝和雷横，所以后来他上了梁山之后，大家都支持他，这就是他的好人缘。但是好人缘有的时候也不是好的，比如说，在电视剧《人民的名义》里面有一个官员，叫作祁同伟，他这个人的人缘特别好，他的亲戚都喜欢找他帮忙，他的朋友有事了，他也会去帮忙。可是他的这种人缘其实是犯罪的，是不好的，所以最后他也没有落得一个好下场。

刘老师第二至三段批注

事例用的字数太多了，尤其是第一个宋江的事例，其实一两句话概括过去就行了，我们需要加一些自己论述的语言。

刘老师第二至三段例文

追求好人缘，毕竟“一个好汉三个帮”。

人是群居动物，一个人的力量在自然面前很微弱，但团结一致，便会迸发出“1+1>2”的奇迹。于是，人们便开始用自己的能力去吸引更多的人。你看，宋江武功不值一提，却可以统领梁山水泊，靠的不就是“仗义疏财”积累起来的好人缘？个人魅力在人际交往时尤为重要，这种魅力和聚集人缘的能力，并非溜须拍马式地阿谀奉承，而是拥有良好品质和侠义心肠所换来的。《人民的名义》中祁同伟人缘很好，但这种人缘，只是建立在利益的基础之上，于是，终究树倒猢狲散。

同学第四至五段原文

我们一定要坚守自己。

为什么要坚守自己呢？因为每个人的理想都不一样，所以如果我们不坚守自己的话，很容易被别人带偏。比如说抗日战争时期有一个人叫作汪精卫，这个人刚开始的时候很厉害，所以人缘特别好，结果后来，忘记了自己的初心，成为了一个汉奸。我们不能像这样的人学习，即使他真的有好人缘，但是也不能学习。我们要学习，就去学习毛主席，在遵义会议的时候，他面对自己的同志们，坚守自己的决定，最后成功了，你看这就是我们不能为了好人缘而迷失的事例。

刘老师第四至五段批注

和上面一个毛病，例子说得太多，不过这一段比上一段好一些，知道使用对比论证了。

刘老师第四至五段例文

坚守好田园，毕竟人需“出淤泥而不染”。

虽然一群人能够相互扶持，从而走得很远，但若是身边的人与你志不同道不合，那么只会变成路上的羁绊。汪精卫伶牙俐齿又擅长交际，结果却在与倭寇斡旋中迷失初心，成为汉奸走狗。反观毛主席，平素与周围同事关系融洽，但当生死抉择，大是大非之际，却不会因私废公，这才有遵义会议挺身而出扛住压力的壮举。

同学第六至七段原文

所以我们一定要有好人缘，也要坚守自己。

唐朝有一个诗人叫作张九龄，这个诗人就是因为人缘特别好，所以最后在大家的帮助下，让唐朝繁荣起来了。当然了，也不能只是有好人缘，就像材料中说到的，陶渊明一样，他其实也可以追求好人缘，但是最后为了坚守自己，所以选择了归隐田园。当然了，这不能这样孤独，没有朋友多单调呀。所以，我认为呀，我们一定要有好人缘，但是也要坚守自己。这两者我们可以结合在一起。

刘老师第六至七段批注

这一段中口语化有些严重，少用一些譬如“呀”这样的语气助词。

刘老师第六至七段例文

人缘与田园，相辅更相成。

张九龄说：“相知无远近，万里尚为邻。”于是这开元宰相，左右逢源，开创一代文坛繁荣；陶渊明说：“结庐在人境，而无车马喧。”于是这风流文人，孑然一身，成为千百年骚人榜样。人际关系是我们成功的辅佐，初心不改是我们成功的基石，两者并非是鱼和熊掌的关系，而是鱼和水的关系。夏目漱石说过：“我的成功一半属于自己，一半属于朋友。”在人际交往中，我们完全可以像铜钱一样，内方以守初心，外圆以通人事。过于圆滑，只会让自己迷失，过于孤僻，更会让自己无助。

同学结尾原文

所以同学们，我们要有好人缘，学一些交际的技巧，比如吃饭的礼仪，见面的礼仪等等，这些都会让我们拥有好人缘。除此之外，我们还应该坚守自己，不要天天跟狐朋狗友鬼混，可以抽出时间自己静静，反思一下自己。

刘老师结尾批注

结尾不用太过具体地提及方法了，毕竟结尾是用来升华的，你像你写的那些吃饭礼仪什么的，没有必要出现。

刘老师结尾例文

趁着青春，我们多去接触外面吧，见一见不同的人，学一些交际的技巧，让那些发自内心的礼貌，有合适的表达；趁着青春，我们多一个人静一静吧，静一静无处安放的心，慢一些迷乱的脚步，让被尘世蒙尘的初心，散发光芒。

在一群人的陪伴下，用自己的脚步，“i”“e”结合，走共同的路。

2025年全国名校模考作文（902）“e人”“i人”“浓人”“淡人”

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

审题立意分析

本题是一道材料作文题，旨在探讨人们在日常学习、工作、生活中通过标签化、分类化方式定义自己及他人的现象。材料首先提及语言文字运用题中关于“e人”“i人”“浓人”“淡人”等标签的描述，进而指出这种标签化、分类化的定义方式广泛存在于我们的生活中，并被用于处理事务、解决问题、了解他人、认识世界等多个方面。接着，材料列举了三种不同的观点：有人认为这种方式有助于快速判断和决策，提高了效率；有人认为它过于简化，忽略了世界的丰富与精彩；还有人则认为不能简单地、标签化地看待这种现象，需要更全面地理解和分析。

在审题时，我们需要明确以下几点：

1. 理解材料核心：材料的核心在于标签化、分类化定义方式的多面性。这种定义方式既有其便捷、高效的一面，也存在忽视个体差异、简化复杂性的弊端。
2. 把握观点平衡：在立意时，不应片面地倾向于某一种观点，而应尝试在肯定标签化定义的某些积极作用的同时，也指出其潜在的问题和风险。或者，可以深入探讨如何在标签化定义与全面理解之间找到平衡。
3. 联系实际生活：结合个人经历或社会现象，分析标签化定义在日常生活中的应用及其影响。这有助于增强文章的现实针对性和说服力。
4. 明确文体与结构：根据所选角度，确定文章文体（如议论文、记叙文等），并设计合理的文章结构。议论文可围绕中心论点展开论证，记叙文则可通过具体故事来反映主题。

基于以上分析，我们可以从以下角度立意：

• 批判性视角：批判标签化定义的局限性，强调全面理解和尊重个体差异的重要性。
• 建设性视角：探讨如何在标签化定义的基础上，通过深入了解和交流，逐步揭示事物的本质和多样性。
• 平衡性视角：既肯定标签化定义在某些情境下的便捷性，又指出其潜在风险，并提出在快速判断与全面理解之间寻求平衡的策略。

【参考范文】

《标签化：认识世界的双刃剑》

莫让标签遮望眼

在信息爆炸的时代，“e 人”“i 人”“浓人”“淡人” 等标签如潮水般涌来，渗透进生活的每一个角落。人们热衷于用这些标签定义自己，处理事务，了解他人，认识世界。标签化、分类化似乎成为了一种快捷认知的法宝，然而，当我们沉迷于这种简单的定义方式时，是否也在不经意间错过了世界的斑斓与深邃？

不可否认，标签化具有一定的积极意义。在快节奏的生活中，标签为我们提供了一种快速判断和决策的途径。在求职面试中，招聘者通过简历上的学历、专业等标签，能够迅速筛选出符合基本要求的候选人，大大提高了招聘效率。在社交场合，兴趣爱好的标签可以帮助我们快速找到志同道合的朋友，开启交流的话题。在海量的信息中，新闻的分类标签能让我们快速定位到自己关注的领域，获取所需信息。这些标签如同一个个清晰的路标，在信息的迷宫中为我们指引方向，节省了时间和精力，让我们在纷繁复杂的世界中能够迅速做出反应。

然而，标签化的弊端也不容忽视。它往往过于简化和片面，忽略了世界的丰富与精彩。每个人都是独一无二的个体，有着复杂的性格、多样的经历和丰富的内心世界。仅仅用一个或几个标签来定义一个人，就如同用一张单薄的纸片去描绘一幅绚丽多彩的画卷，必然会遗漏许多重要的细节。一个被贴上 “内向” 标签的人，可能在熟悉的朋友面前侃侃而谈，有着丰富的情感和深刻的思想；一个被视为 “学霸” 的学生，也许在艺术领域有着独特的天赋和浓厚的兴趣。当我们依据标签去认识他人时，就容易形成刻板印象，对他人产生误解，错失了解真实个体的机会。同样，在处理事务和认识世界时，标签化思维也会限制我们的视野。将一个地区简单地贴上 “贫困” 或 “发达” 的标签，会让我们忽视该地区内部的差异和发展潜力；把一种文化定义为 “传统” 或 “现代”，会使我们错过文化中交融与创新的部分。世界是多元的、动态的，标签化的静态定义无法涵盖其全部的复杂性和变化性。

我们不能简单地、标签化地看待标签化这一现象。标签有其存在的价值，但我们需要保持清醒的头脑，避免被其束缚。在运用标签的同时，要时刻提醒自己标签背后的真实个体和复杂情境。对于他人，我们不能仅凭标签就妄下定论，而应通过深入的交流和观察，去发现每个人独特的魅力和价值。在处理事务和认识世界时，要以标签为起点，而非终点，深入挖掘标签背后隐藏的信息，全面、客观地分析问题。只有这样，我们才能既享受到标签带来的便捷，又能领略到世界原汁原味的丰富与精彩。

在这个充满变数的时代，让我们莫让标签遮望眼。以开放的心态、敏锐的洞察力去拥抱世界的多样性，在标签的指引下，迈出探索真实与美好的坚定步伐，书写属于我们的精彩篇章。因为，只有当我们挣脱标签的枷锁，才能真正走进世界的广阔天地，发现无数被标签掩盖的瑰宝。

《标签之外：探索真实的自我与世界》

在这个信息爆炸的时代，“e人”“i人”“浓人”“淡人”等标签如同潮水般涌入我们的生活，成为人们定义自己、了解他人的一种便捷方式。然而，在这看似简单的分类背后，隐藏着对个体独特性和世界丰富性的忽视。

从积极的角度来看，标签化的方式确实有助于快速地判断和决策。在快节奏的现代生活中，我们每天都要面对海量的信息和无数的人际交往，这种简化处理的方法能够让我们迅速抓住重点，提高效率。例如，在团队合作中，通过初步了解成员是偏外向型（e人）还是内向型（i人），可以更有针对性地分配任务，让善于表达的人负责对外沟通，而心思细腻的人承担内部协调工作。这无疑节省了时间成本，提高了工作效率。

但是，这种方式也存在明显的弊端。它忽略了世界的丰富与精彩，将一个个鲜活的生命强行塞进有限的框架之中。每个人都是一颗独一无二的星球，有着自己独特的性格、经历和价值观。简单地用“e人”或“i人”来概括一个人，就如同只看到了彩虹的一个颜色，而忽略了那绚丽多彩的整体。那些被贴上“浓人”标签的人也许在某些场合下会展现出安静内敛的一面；同样，“淡人”也可能在关键时刻爆发出惊人的热情与活力。当我们仅凭标签去评判一个人时，便容易造成误解与偏见，甚至可能错失一段美好的友谊或者一个难得的合作机会。

而且，过度依赖标签还可能导致社会的同质化倾向加剧。当人们习惯于按照既定的标准给自己或他人贴标签时，就会不自觉地朝着这个方向努力，试图让自己符合某种类型。长此以往，个性被磨灭，创新精神受到抑制。就像流水线上生产出来的标准化产品一样，虽然整齐划一却缺乏灵魂。

因此，我们不能简单地、标签化地看待这种现象。在日常学习、工作、生活中，我们应该保持开放包容的心态，既要看到标签带来的便利之处，更要深入挖掘每个人的独特魅力。对于自己而言，不要被所谓的标签所束缚，勇敢地去追求自己的兴趣爱好，展现真实的自我。如果内心向往宁静却又被外界认定为“浓人”，不必为此改变自己，而是要坚定地走自己的路。在与他人相处时，多花一些时间和精力去深入了解对方，发现那些隐藏在标签之下的闪光点。只有这样，我们才能真正构建一个多元共生、充满活力的社会环境。

总之，“e人”“i人”“浓人”“淡人”等标签只是认识世界的一个起点而非终点。我们要透过这些表面的现象，去探寻更深层次的东西，去拥抱这个丰富多彩的世界以及每一个独一无二的灵魂。

标签的迷雾：在分类与真实之间寻找平衡

古希腊德尔斐神庙上镌刻着"认识你自己"的箴言，而现代人似乎找到了捷径——用"e人""i人"等标签完成自我认知的速写。这种分类化认知方式像一把双刃剑，既劈开了认知世界的荆棘，也可能斩断事物本真的脉络。当我们用标签构建认知图景时，是否正在将世界简化为一场非黑即白的卡通剧？

标签化认知的原始冲动，源于人类对秩序感的天然渴求。柏拉图在《理想国》中构建的等级社会，亚里士多德提出的四因说，都是先民为混沌世界建立的认知坐标系。这种思维惯性延续至今，心理学中的MBTI人格测试将人性简化为十六种类型，社交媒体用算法将用户划分为不同社群，职场通过岗位分类构建管理秩序。这些标签如同认知地图上的坐标点，帮助我们在信息洪流中快速定位，在商业社会中实现高效协作，在人际交往中建立预期框架。

但当我们沉醉于标签带来的认知便利时，危险正悄然临近。中世纪教会用"异端"标签焚烧布鲁诺的火刑柱，纳粹用"劣等民族"标签制造种族灭绝，这些历史伤疤提醒我们：标签可能成为压迫的工具。更隐秘的危害在于认知惰性，就像福柯揭示的"知识-权力"机制，标签化的认知会自我强化，形成认知闭环。当"90后"被贴上"躺平"标签，"00后"被归为"整顿职场"一代，这种刻板印象正在遮蔽个体生命的丰富性。

道家思想中的"大道至简"智慧，或许能为我们提供破局之道。庄子在"浑沌之死"的寓言中警示，强行拆解事物的整体性是危险的。但这并非否定分类的价值，而是强调要在分类与整体之间保持动态平衡。就像中医的"同病异治"理念，既承认病症的共性，又重视个体的特异性。这种思维方式启示我们：标签可以是认知的起点，而非终点；是思维的脚手架，而非思维的牢笼。

在数字时代，标签化认知的困境愈发凸显。算法推荐系统用标签构建信息茧房，社交平台的身份标签强化群体对立。但破局之道正在显现：年轻人在社交媒体上创造"反标签"的亚文化，用"不被定义"抵抗刻板印象；跨学科研究打破学科壁垒，在混沌中寻找新的认知秩序；人工智能开始尝试超越标签化思维，通过生成式模型理解世界的复杂性。

站在认知革命的十字路口，我们既要善用标签化思维的效率优势，更要保持对事物本真的敬畏。如同中国水墨画中的"留白"艺术，认知世界也需要给未知留下空间。当我们撕下贴在他人身上的标签，也是在撕下禁锢自己思维的茧房。毕竟，生命最动人的风景，往往绽放在分类坐标之外的空白地带。