一篇文章轻松搞定《佛像广告词》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-21 09:57

写作核心提示：

撰写关于佛像广告词的作文时，应注意以下事项：
1. 确定目标受众：首先明确广告词的目标受众，如佛教信徒、游客、文化爱好者等，以便更好地抓住他们的心理和需求。
2. 主题鲜明：广告词应围绕佛像的特点、文化内涵和宗教意义展开，使读者对佛像有清晰的认识。
3. 语言优美：运用富有诗意的语言，展现佛像的庄严、神圣和美感，激发读者的兴趣。
4. 强调文化价值：突出佛像所蕴含的佛教文化价值，如慈悲、智慧、宁静等，使读者对佛像产生敬仰之情。
5. 突出特色：针对不同佛像的特点，如材质、造型、历史背景等，进行突出介绍，使广告词更具吸引力。
6. 融入情感：在广告词中融入对佛像的喜爱、敬仰和信仰之情，使读者产生共鸣。
7. 体现社会责任：强调佛像的制作和传承过程中，注重环保、文化传承和工匠精神，展现企业社会责任。
8. 遵循宗教规范：尊重佛教信仰，避免使用过于迷信、低俗或侮辱性的语言。
9. 适应媒体平台：根据广告投放的媒体平台（如电视、报纸、网络等）调整广告词的长度、格式和风格。
10. 检查语法和拼写：确保广告词的语法正确、拼写无误，避免出现低级

佛像肚内有万象——电影《大佛普拉斯》中的底层人生

在导演黄信尧眼中，大佛是大家尊崇的、不容怀疑的象征。但凶杀案就发生在大佛眼前，尸体可能被藏进大佛，影片始终没有明确交待。凶杀案改变了角色的命运，大佛却顺利出厂，按部就班地为善男信女所膜拜。（资料图/图）

（本文首发于2018年4月26日《南方周末》，原标题为《“他们其实是存在的，只是你忽略了” 电影《大佛普拉斯》中的底层人生》）

2014年，黄信尧导演的短片《大佛》入围金马奖最佳短片，没获奖。几天后，他接到评审钟孟宏的电话：愿不愿意把它发展成电影长片？

钟孟宏的电影以强烈的个人风格著称，他一个月前看到《大佛》就有意接洽，为避嫌，特地等颁奖后才联系。“他说制作上很粗糙，可是故事原型蛮有趣。”黄信尧回忆，“他知道我没钱、没背景，说他的公司会负责一切。”

剧情梗概依旧，讲一尊佛像背后的社会百态。新片的名字考虑过“长佛”“巨佛”“XL佛”，正巧iPhone6 plus推出，“啧，从美国捎来的讯息”，黄信尧就借来了“大佛plus”，谐音“大佛普拉斯”。

“各位观众朋友大家好。”影片刚开始，导演的声音就出现，接下来“三不五时出来讲几句话，宣传一下个人的理念，顺便解释剧情”。

电影主人公菜埔和肚财是对好友，一个门卫，一个收废品。俩人闲来无事，偷看菜埔老板的行车记录仪，意外发现了佛像前的杀人案。

2018年4月15日，《大佛普拉斯》获得第37届香港金像奖“最佳两岸华语电影”奖。前一年台湾金马奖，它也获得五项大奖。“最佳新导演”黄信尧当时44岁，入围者中年龄最长。他拍了20年纪录片，遇见过形形色色的菜埔和肚财。

接受南方周末记者专访那个下午，黄信尧遇见一个自称在市中心种菜的人。他跟去攀谈，发现对方在一片已废弃的军用土地上，真的种出两平米的九层塔。

黄信尧常提及另一次偶遇。海边小吃摊，邻桌一个工人训斥另一个，不该对老板唯命是从，“老板吃肉，我们好歹也喝一下汤”。

“我很好奇，他们那连汤都没得喝的世界，究竟是什么样子，对我来讲，他们就是肚财和菜埔。”黄信尧对南方周末记者说，“我们不经意的时候，会完全忽视他们的存在。他们其实是存在的，只是你忽略了。”

肚财和菜埔发现凶杀案后，四处求神拜佛，甚至找到一座“中正庙”，才知道“连蒋公都有人在拜”。现实中这座庙位于台湾苗栗，因其简陋空洞，电影中调侃这是“走极简风”。黄信尧认为影片并非批评宗教，意在质疑不可挑战的权威与人的主见缺失。（资料图/图）

“起码在他死的时候，在地上还能画出一个人形”

“大佛”确有其事。有次黄信尧去工厂拍片，见到一尊巨大的铜质佛像，足有三四层楼高，“第一个念头就是，这里面装的什么东西没有人知道”。

2014年，核能、军中人权、食品安全……众多社会问题屡见台湾报端。“这个地方好像出问题了，好像没有人在管，我想到底发生了什么。”由此，黄信尧决定写一个“隐喻台湾社会现状”的故事。

“大佛就是我们尊崇的、不容怀疑的象征。”黄信尧向南方周末记者解释，“我们通常会相信大品牌的食品，结果大品牌反而有问题，不老实；你就会觉得原本我们相信的东西（不可信），就像我们相信大佛一样。”

黄信尧去租漫画，听见老板问一位熟客为什么很久没去。对方，几个月工厂没加班，不敢去，在家看电视更省钱。“最后他租了几本小说，大概二三十元（注：指新台币，1新台币约合0.21人民币）吧。这社会到底是什么状况，一个人生活压力大到连二三十元都花不起？”黄信尧自问。

电影里，菜埔在警卫室值夜班，肚财常找他串门，拾便利店丢掉的便当作消夜。肚财饰演者陈竹升形容：“两个无能的人，彼此依靠，人生仅存的支撑。”

菜埔、肚财是极普遍的名字，都取自黄信尧身边人。台湾南部，姓蔡的人绰号总是“菜埔”，姓杜或名里有“财”，就叫“阿财”或“肚财”。两个人讨论起名字：“你老板叫启文（Kevin），我叫肚财，差那么多。”“等我有钱，我也要找一个人帮我取一个英文名字。”

深夜，在狭小的警卫室里，肚财突发奇想，要看老板的行车记录仪解闷。“它是一个非常巧妙的东西，镜头对着车外，可是声音却是录车里面的。”黄信尧自己安装行车记录仪时，有了这个构思。启文的车一路向前，开过马路、隧道、酒店，声音记录着他的风流韵事。

因为经费不足，《大佛》使用了黑白画面，道具只有铁、木头和塑料，无法造出铜制佛像，黑白画面正可以掩盖材质的区别。《大佛普拉斯》想延续短片营造的“电影精神与时空”，于是肚财和菜埔的世界是黑白的，只有行车记录仪才配得上彩色。黄信尧在预告片里讲道：“有钱人的生活是‘卡乐佛’（colorful，彩色），没钱的人只能在旁边拍手喊‘万得佛’（wonderful，极好）。”

黄信尧认为，老板黄启文的角色代表“一种男性的想象”，“身旁美女围绕，名车啊、功名利禄啊，潜意识一定会有”。但与其他官员商人在洗浴中心玩乐时，黄启文变成了角落里的那个，“地位是比较卑微的，他在那边就是菜埔”。他有妻子，但身边情人不断，“借由这种跟女性的交欢来证明自己”。

众多情人中，叶女士认真了。她纠缠黄启文，招来杀身之祸。肚财和菜埔看见了这一幕，不敢看下去，关掉了行车记录仪。

电影始终没有明确交代，大佛里是否藏着尸体。“你有看到他把她打成重伤。你有看到装进大佛吗？没有。你有看到，但是你没有看完；你有听到，但是你看不到。就像大佛一样，大佛只是一个形体。”黄信尧反问，“都是一种揣测，网络社会不就是这样的吗？”

两人没报警，四处求神拜佛。肚财最终死于真相不明的车祸；杀了人的老板却安然无恙，警察找他谈话，政客朋友立刻盛气凌人地把他保出来。凡此种种，肚财生前就看透了：“人家有钱人出来社会走跳，是三分靠作弊，七分靠背景。”

肚财死后，警方封锁了现场，地面留下一个白粉笔标记的尸体轮廓。他的流浪汉朋友释迦骑自行车到处乱逛，导演旁白又出现了：“我想他应该是慢慢理解，肚财现在死了并没什么不好，起码在他死的时候，在地上还能画出一个人形。像他这种孤独的流浪儿，应该是死了很久之后才会被人发现。”

朋友们为肚财送葬，一张他的照片都找不到。好在他生前被警察拘捕过，上了社会新闻，朋友把画面截图放大充作遗照。照片里，肚财的脸被摁在水泥地上，龇牙咧嘴。

一位朋友告诉黄信尧，自己的舅舅就这样，意外过世，唯一能找到的照片是二十多年前的家庭大合照。“你能想象有人没有手机，没有一张自己的照片吗？”黄信尧说，“我前几个礼拜才在台中的山区遇到一个人，在一个杂货店前面跟他聊天。他说他没手机，也没有自己的照片，四十几岁，一个人自己住，出过车祸，脑袋也有点不灵光。”

“真正的绝望，是无法翻转，社会底层的人无法有翻转的机会。好好念书吗？之后呢？还不是在帮人家数钱。阶级根本没什么流动。”黄信尧曾对媒体说，“你的人生没有翻转的可能，你这辈子能做的，就只能去庙里拜拜，祈求下一辈子会更好。”

打破什么墙？

2017年6月，《大佛普拉斯》作为台北电影节开幕影片，首次公开放映。身旁观众乐不可支，黄信尧却紧张得笑不出来。有人告诉他，片中饶舌的导演打破了“第四堵墙”，那能使观众同剧情之间保持距离。

“打破什么墙？没有想过这些事情。”黄信尧没学过电影，头一次听说这个概念。

黄信尧生长在台南，在工厂、泡沫红茶店、传播公司打过工，当过汽车业务员，还主持过广播电台的电话交谈节目。他为台南的区“议员”候选人开过竞选宣传车。两个月时间，早八点到晚九点，“在大街小巷一直绕”，喇叭重复播放候选人的名字和号码，听音乐也不行，太吵。

“真是超无聊，现在回想我都佩服自己可以做那个工作，我更佩服以那个为工作的人。”黄信尧回忆。学纪录片时，摄像机和每卷180新台币的磁带他都买不起，只好请假去一个政治人物的竞选总部工作攒钱，看尽政治生态。

电影拍摄到后半程，刚巧下了大雨，刮倒了文化公司的屋墙。菜埔为解决漏雨，去“副议长”那里领了一件选举后没用的广告帆布，盖在屋檐上。帆布上“副议长”笑容可掬，配着广告词“一张票一世情”。导演解说：“我想‘副议长’不但重情重义重粉味，为民挡风挡雨也跑第一。”

黄信尧拍摄了九部纪录长片，陆续获得岛内外影展肯定。不过他的工作机会十分有限，每年拍一两支小广告，一部纪录片，“常常烦恼接下来该怎么办”。

2005年，黄信尧拍出了《唬烂三小》，记录自己和几个高中好友最近七年的生活。他在拍摄时让麦克风穿帮，“刻意让观众意识到摄影机的存在”；忽然让同学们情景“重演”，大家一边配合一边笑，演得非常不自然，“要让观众发觉这是演出的”。他总在探讨真实与虚构的关系。

“这个纪录片很精彩，精彩在于那些生活的不堪。”片中一个同学有点“好色、爱花钱”，黄信尧理解他，因为“人生总是会有迷惑的时候”。但他害怕，电影播出后，观众会对人物产生偏见。

作品得到了赞誉，“我撷取他们的灵魂，来完成我的影片，可是我的影片对他们一点帮助都没有。”黄信尧自省道。他此后拍摄的纪录片多以地理与风光为主题，尽量避免有特定人物。但他仍想讲故事，就尝试虚构类，因为剧情片没有“角色的问题”。

黄信尧不会写剧本，找一位学姐帮忙，合作出一部，申请台湾的短片辅导金，第一阶段审核都没过。隔年有了《大佛》的构思，他不好意思再找学姐，照着剧本格式自己誊，“没中的话，都不能给人家钱，果然真的也没中”。

2013年夏天，黄信尧受邀到北京授课，在后海喝茶时完成了剧本大纲。他报名侯孝贤主持的金马电影学院，想学剧情片课程。那年他40岁，将将避过年龄限制，却再次落选。

短片只拿到“高雄拍”影像创作奖助计划的50万新台币资金。黄信尧犹豫，他向郑文堂导演咨询，得到的意见是：“应该去拍，不要等。”

短片剧组如杂牌军，净是各路朋友，学弟学妹。“黄启文”是研究生同学，“叶女士”在剧组当梳化助理，拍摄租用工厂，房东还客串了群演。

陈竹升是黄信尧当时唯一认识的演员，两人曾在公关公司共事。菜埔扮演者庄益增也是老友，是出身屏东蕉农人家的纪录片导演。两人外形“瘦瘦的，弱弱的，要说他们是loser也没有人会不相信”。

“导演和我们都算很‘台湾’的孩子，所以有些情调、价值观，甚至愤世嫉俗的点，有时候讲两句话彼此就能听懂。”陈竹升说。

2014年短片开拍不久，管理经费的制片不辞而别，跑去参加社运，剧组空转许久，超支严重。黄信尧卖掉自己的车子和工作室，凑出八十多万新台币，才把短片完成。

拾荒者肚财难得的闲暇时光。导演黄信尧把自己的期望寄予了片中的流浪者释迦：“逍遥自在，自由自在，你不用赚钱，也没有人管你，怎么来怎么去，那是我向往的生活，那是自我的投射。”（资料图/图）

悲剧加上时间就变喜剧

到《大佛普拉斯》，班底就不成问题了。钟孟宏带来了自己上一部电影《一路顺风》的团队，影星戴立忍饰演黄启文，音乐人林生祥负责配乐。他告诉媒体：“我们没想过会赚钱，我说靠他这片子赚钱，会很辛苦啦！”

黄信尧视钟孟宏为导师。他学习剧本的标准格式：时间、地点、人物，每个场景前标三角形符号。写了开头三五分钟，他拿给钟孟宏看。“干吗写那个三角形？”钟孟宏问，“写剧本就是写你想写的，干吗管别人怎么写！”

钟孟宏把《一路顺风》的剧本拿给黄信尧，薄薄十几页纸。“这个也可以拍成电影啊？”“可以啊！”

创作剧本一年，黄信尧时有担忧。他担心人们认为电影攻击佛教，担心女性角色扁平，会招致女性主义者攻击。钟孟宏又发话：“拍电影要想这么多的话，那我们什么事都不能做了。”黄信尧渐渐明白：“我们并不是要拍一部讨喜的片子，我们是想拍一部好的电影。”

独具风格的旁白也出自钟孟宏的建议。黄信尧常在纪录片里这么做，但顾虑用在剧情片会“很奇怪”。钟孟宏规劝：“反正这就是你的第一部片，你的故事，又是黑白的，又是新导演，你又没有压力，你就把你会用的旁白拿来用啊。”

钟孟宏后来说，“黄信尧就是很会‘画虎烂’（注：胡言乱语），讲话很无厘头，但他就是有种文学性。”剧本开发后期，他怕自己介入过多，不肯再看剧本。他们常在公司附近吃饭聊天，口头探讨。

黄信尧原本设计的结局里，肚财和菜埔都死了。钟孟宏认为太残忍，建议留下一个，结果菜埔活了下来。“菜埔要照顾他妈妈，肚财无牵无挂，他的死是成全菜埔。”黄信尧改了剧本，“我觉得他的走才有意义，因为他在成全另外一件美好的事情。”

生生死死间，电影悲喜交杂，陈竹升曾引用一句话评价：“悲剧加上时间就变喜剧。”黄信尧以前常听人告诫，电影要动人，“让人家热泪盈眶”。他反问：你有谈过恋爱吗？分手难过吗？现在回想还难过吗？

“你当时很难过，可是经过时间和经历，回头看会想笑。”黄信尧说，“那个笑是一种释怀，也是对自己的嘲笑。”

在黄信尧眼中，越底层的人越善于自我嘲弄，中产往往更拘谨：“如果生命一直想不开的话，你怎么过下去。人活到那么卑微的时候，为什么他还要活着？他们必须要释怀，才得以继续过原本的生活。”

肚财最喜欢“夹娃娃”，面无表情地对着镜头解释：“夹娃娃很疗愈啊。”出事后，菜埔去了他家，一个飞碟般的房间里，摆满夹回来的娃娃。导演旁白道：“我想虽然现在是太空时代，人类早就可以坐太空船去月球，但永远无法探索别人内心的宇宙。”

夹娃娃是黄信尧多年的爱好，他的车里和家里囤积了大量娃娃。他形容自己的技术“没有那么厉害，但也不会夹不到”，由此生成“一种疗愈感”。

最近一年，黄信尧发现台湾的娃娃机莫名多了起来，反而兴味索然：“太多人夹，不好，没有疗愈的感觉。”电影上映后，他四处参加影展，怕娃娃积灰，把它们收进了袋子。

2018年4月，《大佛普拉斯》在纽约放映，北美发行商带黄信尧参观了自由女神像。电影里头，两人偷听到，黄启文吹嘘自己在纽约的读书经历。菜埔问，“什么是纽约啊？”

“美国那个纽约啊，在港口站一个女的，手拿着火把，戴一个浴帽。”肚财信口。

放映时，观众提问：拍电影是否为了改变社会，比如呼吁关注弱势群体？刚开始拍纪录片时，这是黄信尧整天思考的问题，他和朋友辩论，认为纪录片应该是创作而非工具：“我并没有企图从电影里面改变这个社会，我没有那么宏大的理想。”

“没有，我没有这些想法。”黄信尧仍旧这样。

黄信尧还给自由女神像拍了照。“可以回去给肚财、菜埔说，自由女神长这个样子。”他说。

石窟风物异 踏访云出塞

高昌故城门前玄奘塑像

作者手绘南疆石窟寺路线图

交河故城夕阳

帕斯尔丁和我们告别

热合曼种树多年唯一活下来的一棵榆树

◎杨晓光

库车饭店大概是南疆最忙的饭店，每天早餐三个小时里，一层大堂尽头，一拨一拨游客拉着行李箱急匆匆冲出电梯，进入餐厅，小推车送来一车又一车粥、瓜果，服务员收拾了一遍又一遍餐桌，一辆一辆旅游大巴开走……当地人说，因为疫情，出不了国的都跑南疆来了。

在南疆旅行，安全吗？当然。每个州、县都有检查站，疆外来的，录入登记，之后会有电话人工追访，仔细核实信息，住哪个宾馆，同行人的姓名至少说出三个。下了火车，疆外旅客全员核酸检测，标识贴在手机背面，举着手机出入便是。核酸三天一验，免费，宾馆里就可以做，社区工作人员每天定点值班。检查站多，检测频繁，是有点麻烦，但安全啊。

库车的维吾尔族的哥，汉语有限，问我们去了天山大峡谷没，去了库木吐拉没，还说之前来这儿的老外挺多，骑着自行车到处跑，他们才不去天山大峡谷，他们要去看石窟，尤其日本留学生，排着队进洞窟。库车的哥们大多没进过石窟，“听说那里边破破烂烂的，被破坏得不成样子。”旅行社请来的导讲、新疆学者周伟新老师说，日本画家平山郁夫走过30次丝绸之路，他到喀什，一定要在最大的十字路口上站一站，向四个方向敬拜，因为这里曾是东西方文化交流的中心。

干吗要去南疆看石窟？

2018年年初，我跟着北青副刊青睐去了敦煌，见识了莫高窟，也把长骨头棒形状的甘肃记下了，河西走廊，丝绸之路，东边通往长安，西边通向西域。佛教就是沿着这条路向东传，美丽的飞天舞蹈，多姿多彩的音乐，都是打西边来的，西域三十六国，是有一条通天的五彩路吗？

今年5月29日到6月8日，跟着旅行社沿塔里木盆地北线石窟群走了一趟，这条路正是丝绸之路北线的一段。

北庭故城

和回鹘高昌王庭佛寺遗址

离开乌鲁木齐向东南，吉木萨尔县。吉木萨尔，维语：金满城。

回鹘高昌王庭佛寺遗址被发现，还得感谢当年驻军养的猪，它们总在一个土坡下拱啊拱，拱出一个东西，叫来考古人员一看，嗯，一个被埋了600多年的王家寺庙被发现了。这座回鹘王室寺庙出土了一些残存的佛像和壁画，其中一幅回鹘王子出行图，细致精美。图上端，王子骑大象，仪仗显赫，马队脚下穿插着山山水水，象征着山迢水远。图下端是盛装戴桃形冠（桃形冠是回鹘王族的典型形象）的父王母后祷祝儿子平安。可以看出，回鹘人在这里已经是定居的农耕生活，还挺富足。公元14世纪，回鹘高昌国被信仰伊斯兰教的蒙古察合台汗国所灭，所有佛寺被毁。目前这个遗址还有一半未发掘，整个土坡上盖了一个巨大的博物馆，里边有大大小小的佛堂，一排排残存的泥塑佛像，精美的佛头、佛脚，是皇家工匠精细的手艺。

这个遗址旁边就是北庭故城，唐朝北庭督护府的所在地，唐朝丝绸之路中线的重要据点。它之前是汉军屯兵的地方，出过一个边关名将耿恭，是个狠人，没援军没补给，领着三百士兵抵抗匈奴两万，固守孤城一年。

那是东汉永平十七年（公元74年），耿恭带兵屯戍金满城，第二年北匈奴骑兵攻打汉朝小弟车师国（西域三十六国之一），耿恭前去救援，未成，撤回金满城。车师国的交河城被匈奴占领，国王被杀，两万匈奴人调转头攻打金满城。耿恭登城，把毒药涂在箭上，嚷道：这是大汉神箭，中箭者必出怪事！硬弓射箭，中箭匈奴人伤口血流不止。匈奴人恐惧，撤退，围而不打。耿恭在山上凿井，煮铠甲弓弩，吃上面的兽筋皮革，三百人只剩数十人。匈奴来使劝降，耿恭杀使者，挂在城头用火烤来吃（这就是岳飞《满江红》里“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的出处）。又过了一年，汉章帝发兵七千，打下交河城，车师国再次倒向汉朝。皇上琢磨：匈奴嚣张了一年，金满城还在吗？耿恭一个前部下说，耿恭一定还守着金满城，陛下如果不去救援，以后就没人给您守边了。汉军抽调两千人去接应耿恭，接应的援军看到，金满城里的汉军还剩26人，“衣履穿决，形容枯槁”，他们撤回玉门关时，只剩13人，史书称大汉十三勇士。

北庭故城，现在是一片水草丰美、林木茂盛的湿地公园，旅游电瓶车穿行其中，掠过干打垒的残垣断壁，一段一段横亘在草木之中。多少金戈铁马，多少守将兵士，没有标牌，没有名姓。两千年的烽火硝烟，回荡着“犯我强汉者，虽远必诛”的誓言。

吐鲁番、柏孜克里克石窟和高昌故城

东西长2700公里的天山，把新疆分割成北疆、南疆，沿连霍高速向东，穿过博格达峰和喀喇乌成山之间的峡谷一路向下，经过盐湖、达坂城，海拔从1100米降到300米。这里是全国有名的“风库”，风从春刮到冬，大风时，小汽车也能刮翻。这一段风景独特，蓝天白云，连绵的天山，山顶皑皑白雪，山脚片片风电柱林，铁路两边长长的风挡墙，公路上跑着骆驼奶的冷链车，小骆驼嘴里的粮食成为最时新的高档奶制品。

跨过天山，向东向南，我们到了吐鲁番盆地。吐鲁番，维语：低地。火焰山横亘在盆地中央，年降水只有十几毫米，蒸发量倒有300多毫米，但地下水丰富，不但成为坎儿井的来源，汩汩冒出的泉水也成为绿洲的源头活水。

在南疆，有水就有绿洲，有绿洲就有居民，就有文明。历史上，各个民族、部落来来往往，占据一块绿洲，繁衍生息。它们之间交往、贸易、争斗，但很难连成片成为一个大国，所谓西域三十六国，小的几千人，大的几万人，最强盛的龟兹国才8万人。

吐鲁番绿洲到处是桑树和葡萄树。广种桑树是左宗棠收复新疆后的脱贫工程，新疆桑蚕业也曾兴盛一时。种种原因，目前吐鲁番葡萄有500多种，家家都有晾房（晾葡萄干的专用房子），吐鲁番葡萄干卖到五湖四海，养蚕，却没下文了。左公桑树目前最大的价值是桑葚，我们去时，桑葚已经熟了，随便摘，大颗大颗掉落，树下一片紫色，踩上去黏糊糊的，看着好可惜。架子上的葡萄还是绿色的小珠珠呢。

柏孜克里克石窟是高昌回鹘人修建的，14世纪毁于信仰伊斯兰教的蒙古察合台汗国。近代，一批一批外国探险家拿着玄奘的《大唐西域记》踅摸到这里，割走了大批壁画，洞窟里残存的壁画和被盗割的遗迹历历在目。那些流失到海外的壁画，以图片形式挂在洞窟里，镶着相框，像一张张从海外来的邮票。站在它们面前，佛祖、菩萨、天人们表情安详，衣饰华美，背后就是一块块盗割后光秃秃的岩壁。

高昌故城曾经是吐鲁番盆地最重要的城市，西汉到元，1400年历史，现在只剩一片200万平方米的干打垒残垣断壁，城中两处寺院遗址还能看出当年的面貌。故城门前立着一尊好似在疾速奔走的玄奘塑像，这个故城和他有一段故事。

当年玄奘西行来到高昌国，颜值高学问大，回鹘王麴文泰极力挽留他，他不干，麴文泰吓唬他：你私自逃离大唐，没有关牒，信不信我把你绑回长安？玄奘就绝食，麴文泰信佛，说这样吧，你给我讲经三个月就放你西去，但你从西天回来还得给我当三年国师。玄奘答应了，在高昌城给高昌王室讲经。据说每次讲经时，麴文泰跪着，让玄奘踩着他的背登台。三个月后，他给玄奘开了二十几份关牒，把自己的朋友圈都介绍给他，还赠100两黄金、一万两白银、几十匹绸缎、三十几匹焉耆马，以及两个小沙弥做侍从，玄奘带着这一大笔财富，富豪一样西天取经去了。等他回来时，麴文泰已经故去。原来送走玄奘不久，麴文泰归顺了西突厥，在丝绸之路上打劫。唐玄宗很生气，命他到长安述职（他俩拜过把兄弟）。他不敢去，玄宗大怒，发兵40万讨伐。他向大臣吹牛，山高水远，大唐军队不是渴死就是累死。领兵的唐朝大将特能打，进军神速，逼近高昌。麴文泰听到消息，暴病而亡。

交河故城、库尔勒以及七个星佛寺

交河故城在吐鲁番盆地东沿，雅尔湖畔，两条河环抱交汇形成一个柳叶形高台孤岛，2000多年前是古代车师国的城市。640年，唐朝安西督护府曾经设置在这里，是唐朝控制天山南麓的中心，14世纪战乱中废弃。

与高昌故城用生土干打垒筑城的方式不同，交河故城的城墙是上天给的，河水冲刷出的30多米高岩壁，就是它的城墙。公元前2世纪，车师国就建立在这个高高的孤岛上。他们采用减地留墙法造城，在地上向下掏挖，抠出房屋的形制、街巷、寺庙、城门，是世界上最古老的生土建筑城市。

古城不大，功能齐全，有佛寺区、官署区、民居区、墓葬区，几千人的城市，大小佛寺十几个，僧人好几百，不知道靠什么养活他们。为了防御敌人，虽然城外有河，城里依然布满水井，临街的房屋没有窗户。

晚上八九点钟时，南疆的阳光终于开始沉入大地，这是交河故城最美的时刻。夕阳残照，古城好像从大地上涌起，壮阔地行走，无声无息，光影千姿百态，变化多端。西域有过十几个古代城市，都湮没不闻了，只有交河故城，因为吐鲁番干燥的气候，两千多年了，还倔强地屹立在雅尔河畔的台地上，为远去的西域城市代言。

巴音郭勒蒙古族自治州，巴音郭勒，蒙语：多水的地方。乘坐“南疆之星”城际列车，两个小时，我们从吐哈盆地到了塔里木盆地。周伟新老师说，南疆很多地名都是吐火罗语，它们的历史都很古老，比如龟兹、车师、楼兰、若羌、莎车、疏勒、姑墨。

七个星遗址和星星没关系，是蒙语“锡克沁”的音译，蒙语意思是扇形的绿洲。它坐落在圣水泉河边的扇形山坡上，现在这里也是一片沼泽，水鸟翩翩的芦苇荡。原来附近有砖厂、水泥厂，2006年，政府拿出2000万进行保护，建立了遗址博物馆。

七个星的建造时间为唐-宋时期，当初规模很大，集佛寺、佛学院于一体，有佛塔、佛殿、讲经堂，是焉耆的佛教中心。毁于13-14世纪伊斯兰对佛教的战争，遗址现在还能看到很多被大火焚烧的痕迹。19世纪末20世纪初，一批批外国探险家来到这里，发掘出大量壁画、雕像、文物带走。我们在遗址里看到仅存的比较好的雕像残件，造型纤细优美，有汉地风格。

从库尔勒沿塔里木河河谷绿洲向西300公里，去往库车。左手绿洲，右手戈壁，能够理解早年听克里木演唱的《塔里木河，母亲河》。

库车古称龟兹，是西域三十六国中最大的，也是西域的佛教中心。丝绸之路塔克拉玛干沙漠北道的重镇，龟兹不仅养育了杰出的高僧、翻译家鸠摩罗什，龟兹音乐和舞蹈还深深影响了西域和东土中原。而汉地的制度和文化对龟兹也有强烈的吸引力。龟兹王绛宾仰慕大汉文明，娶了乌孙国王和汉朝解忧公主生的女儿弟史为妻，小夫妻入长安朝见汉宣帝，弟史被封为公主，汉宣帝还赏赐他们车骑和珍宝。在长安住了一年多，回国后，绛宾模仿汉朝服制，建立宫殿，制定礼仪，出入道路也传来呼去，学得不是那么像，被西域各国讥笑：骡非骡马非马（成语非驴非马，典故出此），但绛宾很高兴——我儿子是大汉的外孙。

拜城克孜尔石窟开凿于3世纪，是中国开凿最早的石窟，也是南疆规模最大、保存最好的石窟。克孜尔石窟里的壁画被斯坦因、伯希和们弄走不少，保存下来的还是很可观，可以看到用青金石画的大鹏金翅鸟，鲜艳如初，也可以看到带刀的龟兹贵族武士，一排一排，雄赳赳气昂昂，很像扑克牌里的杰克，这类龟兹风在莫高窟里是看不到的。

最动人的还是克孜尔石窟广场前整体高4.8米的鸠摩罗什青铜雕像(作者阎玉坤、阎玉敏、杜永衡)，蓝天白云下，杨树林飒飒作响，背景是明屋塔格山崖上分布的1.7 公里长的大大小小石窟，光头光脚的鸠摩罗什坐东朝西，低头冥想，身形高大，坐姿洒脱，恬静自如，阳光打在他的身上……鸠摩罗什并没有留下画像，这尊雕塑是以克孜尔石窟里思维菩萨的塑像为底本。思维菩萨一贯洒脱自在，善思善辩。

两个石窟和三个维吾尔族老乡

克孜尔尕哈，意为红色哨卡。离库车城12公里，克孜尔尕哈烽燧是南疆最有名的汉代烽燧，汉代修建唐代维护整修，残高13米，是汉唐时期长城防御体系的一部分，处在阳关以西通往龟兹、疏勒和天山北麓的乌孙的交通要道上。我们在新和县博物馆里看到，南疆的烽燧遗址上百处，密密麻麻，从东扎向西。从汉到唐，这个广土众民的农耕大国，始终把它的触角远远地伸向西方，不仅仅是为了防御游牧民族的侵扰，也是为了保持和西方世界的联系、交往的畅通无阻，是它看世界的眼睛，也是呼吸的一个孔道。

克孜尔尕哈石窟在克孜尔尕哈烽燧旁边，开凿于五六世纪，是龟兹国的王家石窟寺，洞窟很小，自然环境恶劣，保护条件很差，只对专业人员开放。这里有一幅非常好的伎乐飞天壁画，8个飞天形态各异，舞蹈的，奏乐的，撒花的，施施然，翩翩跹跹。

守护它们的是一个维吾尔族大叔热合曼，他的爸爸是这里的第一代守窟人，他是守窟二代。初中毕业时，他成为克孜尔尕哈石窟的文保员，每月工资220元，可以换两只羊。这里风沙大，经常沙尘暴。一盏煤油灯，一把铁锹，一摞馕，爸爸和弟弟给他送水，一年365天，他24小时守护在石窟，每天巡视、清扫，孤寂单调，他盼着有人能来石窟参观。他和爸爸每年种树，好多年，就活了一棵榆树，宝贝疙瘩一样用水泥墙围起来。打井，打了好几口干井。他不懂石窟里那些壁画，爸爸告诉他，得好好守护这些国家的宝贝。

爸爸守护了十几年，他守护了27年，从青葱少年变成沧桑大叔。他的汉语说得越来越好，跟着来调研、考察的专家们，他也学了好多词，对每个洞窟壁画现状都能说得头头是道。有一年，他成了劳模，得了五一劳动奖章，去了乌鲁木齐、北京，带回一个奖杯，上面有个“小老汉”，人家告诉他，那是孔子。现在，克孜尔尕哈石窟通了水、电，盖了新房子，他还是挂着钥匙，每天巡视、清扫、登记访客，一丝不苟。

库木吐喇，维语：沙漠高台。库木吐喇石窟开凿在沙砾岩壁，脚下是滔滔渭干河，保存状况比较差，和克孜尔尕哈石窟一样，也不对公众开放，是10世纪之后回鹘人占领龟兹之后修造的。受汉地佛教艺术回传西域的影响，汉风味道很浓，讲究线条，暖色调，圆脸，柳叶眉，小嘴。画供养人时，把一家老小全画上，有汉文榜题。

这里的新二窟是个传奇，它在上世纪70年代修防空洞时被偶然发现，因被流沙掩埋，幸运躲过了外国探险家的骚扰。它墙壁上的壁画全没了，但窟顶壁画却神奇地基本保留下来，非常精美。这幅画是圆形的，直径大约两米多，像一个打开的伞，转着圈画着服饰、形态不同的13个天人，体态婀娜，颜色鲜艳如初，据说这是五六世纪的壁画，属于古龟兹国时期。1400-1500年前最虔敬的画工们画着他们心中的信仰，就在你头顶。你可以转着圈看它们，它们也看着你，神态优雅，衣袂飘飘，鼓乐叮咚，鲜花洒落。这幅画是我们这趟南疆石窟探访中最难忘的体验。它也成为龟兹艺术的大明星。

森姆塞姆石窟在库车市东北40公里的牙哈石乡，是龟兹研究院下辖的9个石窟中最东边的一个。下公路在维吾尔族村落里穿行，进入一片戈壁，野兔、黄羊蹦跳着跑过。到达时，4个穿文保制服的工作人员出来迎接我们，带着钥匙，龟兹研究院的讲解员也带着钥匙，两把钥匙一起才能打开石窟门。

文保员们都是附近村子里的维吾尔族老乡，汉语说得不那么好，他们在前边带路，默默无语。忽然，山坡上蹦蹦跳跳跑来一个小男孩，“你好！”很清晰正宗的普通话。他9岁，叫帕斯尔丁，今天是周六，不上学，跟着爸爸上班。小鹿一样在山坡上跑来跑去，传送钥匙，他对这里太熟了，他是这里出生的，当年的土坯房，既是爸爸的办公室，也是他的家。现在文保所盖了新房子，有院子有国旗，有食堂有冲水厕所，有拉水的拖拉机，有汽车，他家的土坯房歪歪斜斜地还在那里，成了“文物”。

帕斯尔丁三年级了，班级第六名，爸爸要他考第一，他不愿意，有一大堆理由。他的汉语说得比爸爸好，爸爸说不过他。11号窟是个大像窟，16米高，比阿富汗的巴米扬大佛还早。帕斯尔丁问我们，16米是多高？我们说有16个帕斯尔丁那么高，“哇——”他很兴奋。告别时，我们说，帕斯尔丁，好好念书，有机会就去洞里看壁画，学画画，学了本事将来回来修复它们。

新疆的对外广告语“新疆是个好地方”，像烤馕一样朴实直白，新疆的阳光好、水土好，长出了新疆的好棉花、好小麦、好牛奶、好羊肉、好瓜果，蜚声世界。

新疆对内的口号：各族人民要像石榴籽一样紧紧团结在一起，这是两千多年的历史演进，也是火与血的教训。供图/杨晓光