怎么写《三个朋友的读后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-06-25 04:26

写作核心提示：

写一篇关于三个朋友的读后感作文时，以下是一些需要注意的事项：
1. 明确主题：首先，要明确自己的读后感主题，即对三个朋友之间的友谊、成长、经历等方面的感悟。确保主题明确，有助于文章结构的清晰。
2. 突出重点：在作文中，要突出三个朋友之间的主要事件、情感变化和成长过程。避免面面俱到，重点描述最能引起共鸣的部分。
3. 个性化观点：在表达读后感时，要结合自己的实际经历和感悟，提出个性化的观点。这样可以使文章更具深度和说服力。
4. 结构清晰：一篇好的读后感应该具备清晰的结构，一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍所读作品和自己的感悟；主体部分详细阐述观点，结合具体事例进行分析；结尾部分总结全文，再次强调自己的观点。
5. 语言表达：在作文中，要注意语言的准确性和生动性。运用丰富的词汇和修辞手法，使文章更具感染力。同时，注意避免语法错误和错别字。
6. 适当引用：在论述观点时，可以适当引用作品中的经典语句或事例，以增强说服力。但要注意引用的适度，避免过多引用导致文章冗长。
7. 情感真挚：读后感是一种情感表达，要确保情感真挚，让读者感受到你的共鸣。在描述三个朋友之间的

「夜辰读书」32：钱理群《二十六篇：和青年朋友谈心》读后感

【夜辰读书】32：跟随钱老走进精神的世界——《二十六篇：和青年朋友谈心》读后感

　　撰文/夜辰·河南郑州

　　编辑/渝夫·天津河东

　　【渝言不止】

　　这是一本什么样的书？“一本仰望星空，与青年谈理想、谈读书、谈精神、谈独立、谈自由、谈批判的书”。

　　夜辰的书评很精彩，精彩到渝夫已经下单网购钱理群老先生的这本力作。

　　2018年开篇读后感，捧读钱老，聆听寄语，酣畅精神，感悟人生。

　　钱理群，这个老头是39年生人，年近八旬，北大中文教授，被称“五四遗风，鲁迅之子”。2002、2003年始读他的书，是关于鲁迅的，那时他才60多岁。一晃近20年，我从20到40岁，他从60到80岁，生命就这样走过，然而与他却依旧觉着亲近。他虽然一生走进鲁迅、传承鲁迅、又延伸鲁迅，可却如老顽童一样真实活泼，如弥勒佛一样亲和乐观，更像“披着袈裟的鲁迅”。难怪被北大学生评为最受学生欢迎的十佳教师之首。

　　钱老的成长经历也很励志。1956年读北大中文系新闻专业，毕业后分到贵州安顺教书。在贵州一呆18年，可他身处偏远山区，却怀着考研梦，还立志到北大讲坛上讲鲁迅。这18年，他写了几十万字鲁迅的读书笔记和论文，真是一个执著的追梦人。1978年恢复研究生考试，39岁的他以第一名的成绩录取，当时800多人只招6个。他的成长，给我的启示是“有梦的人”不会迷茫，寻梦的人生才精彩。

　　党的十九大标定了新时代。对新时代，一个强烈的感受是，以后见面打招呼不再是，“吃了没，吃的啥？”而是“读了没，读的啥？”人们对精神的需求和渴望，在当前和今后一个时期，将随着物质极大丰富而无限蔓延扩散，逐步占据生活的重心。物质与精神的拉据战被打破，一场精神世界里庸俗与高雅的角逐，存在与虚无的争辩，虚拟与现实的较量，信仰虚假与真实的考验，随之登上舞台，揭开征战的序幕。“精神时代”，你准备好了吗？

　　对这个时代，钱老十年前或更早就已经预见，一直以来致力于在学生和青年间启蒙思想、播种精神。这本书是汇编2002年退休后，在学校和青年中的26篇演讲稿，也算他与青年的一个“告别”纪念。

　　这是一本仰望星空，与青年谈理想、谈读书、谈精神、谈独立、谈自由、谈批判的书，也是一本脚踏实地，谈新生活、谈新农村、谈新教育、谈志愿者、谈个体和集体、谈未来和发展、谈幸福度日和合理做人的书。在这里，你能承接“五四”精神，感受知青情怀，照出80后样子，也可以畅想未来新时代生活。

　　（一）五个思想和精神命题

　　1.“沉潜十年”。就是说人得先沉静下来、潜入进去，潜到民间、底层，潜到生活的深处、生命的深处、历史的深处，潜他十年。瞄准一个目标，广博收纳，深钻细研，把底子筑厚夯实。这十年必然是苦痛的沉默的，而“新的生命就会在这苦痛的沉默里萌芽”（鲁迅）。有个朋友讲，人生的三个阶段，“潜龙、跃龙、卧龙”。

　　2.“认识脚下的土地”。钱老的意思是，无论是谁，你永远无法逃离出生、成长的环境。大地之母，滋养了你生长的一切。基因、习俗、乡音、品性、习惯，你就是这么自然长成的。“一旦从养育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依据，成为无根的人”。现代社会，越来越演化为“无根社会”，越来越多的人生出“无根感”。正如杜甫诗云“身如柳絮随风飘，心似浮萍逐水流”。

　　3.“想大问题，做小事情”。我们既要仰望星空，又要脚踏实地。想大问题，决定了视野，天马行空，以一颗心容纳日月乾坤；做小事情，行千里始于足下，一步一个脚印，坚实地前行，也可在小事情里吸吮经验、咀嚼生活，如食特色风味小吃一样，一路走一路品味，乐在其中。

　　4.“静悄悄的存在变革”。“以建设你自己，作为建设社会的开始”。温和的改良，渐进的改变，一切从“善己身始”。看似简单，做起来得有人生定力，这定力需要一套自己的新的价值观念、道德观念支撑。做一切事情，循着真实人性，有自己的独立判断，不随波逐流。

　　5.“健康地、快乐地、有意义地活着”。这可以成为新时代人们努力的一个目标或衡量标准。健康，人人向往，自不必说，关键是强肌体。快乐，人人追求，也不多谈，关键是少欲望。有意义地活着，这就得弄明白什么才是有意义，我需要什么样的意义，这个意义给他人、社会带来什么影响。说到底是，如何对待与自然、与他人、与自己的关系。

　　这五个思想和精神命题，为我们提供了一套做人行事的准则，其中蕴含的道理，仁者见仁，智者见智，可自行参悟，谨记一二者，行之则致远。

　　（二）读书

　　钱老跟青年人谈得最多的就是读书，教大家如何读书，读什么书。我归纳了一下有几个方面：

　　“读书之喻”，听听周氏兄弟怎么说。鲁迅说“读书如赌博”，周作人说“读书就像烟鬼抽烟”。道出了一个字“瘾”。书读进去了会成瘾。看来离真正的读书人，我们还是差得远啊。

　　“读书之乐”，读书的乐趣在哪里呢？在于“以婴儿的眼睛看世界”。网上流行“世界那么大，我要去看看”。可是，有网友调侃说，“没有知识，即使行万里路，也不过是邮差而已”。看来，看世界可以用“肉眼”，也得用“心眼”。读书的动力是“好奇”，带来的体验是“新奇”，一个崭新的世界呈现在眼前。可悲的是，我着实记不起自己婴儿的时候是如何看世界的。

　　“读书之法”，理科生看文科书，文科生看理科书。说白了，一个是“博”，一个是“精”。见书就读，历史的、地理的、数学的、语文的、中国的、外国的，只要有时间精力，是书就看。同时，也要精，咬住几本，钻几个方向，吃透了，嚼烂了，吞进去，消化了，还得再反刍。

　　“读书之难”，钻进去难，跳出来更难。这就好像一个人挖坑，挖得越深，肯定是费时费力，可结果是陷得也越深，想要爬出来就难上加难。书读得越多，钻得越深，就会顶礼膜拜，被其所俘虏，失去独立思考的能力，成为“书奴”。钱老一辈子研究鲁迅，感慨已经钻进去了，但仅仅是跳出了一部分。

　　“读书之用”，读书到底有什么用呢？可以增长才学见识，可以延伸精神空间，可以探寻人生奥秘，可以更新生命体验……可以有无数个可以，但最妙的答案在一个故事里。有位女同学问金岳霖：“你为什么搞逻辑学？”老头说：“为了好玩儿”。“好玩儿”，得妙！读书好玩儿，足矣。

　　世人皆知读书好，几人静心读书了；

　　世人皆知光阴少，几人光阴不虚耗。

　　大家都在劝儿孙，儿孙何曾不知晓；

　　读书纵有千般妙，知行合一最为高。

　　（三）“我”与“我们”

　　书里有一篇钱老在北京大学“我们”文学社十周年社庆上的讲话，谈到“我们”中的“我”，“我”中的“我们”。

　　这也是我们每个人都需要一生面对、一生思考的问题。曾几何时，在我人生的不同阶段，或深或浅地陷入这一片泥淖，时而特立独行，想活他个“任我行”；时而沉湎救世，想创他个“太平盛世”；时而万念皆空，想觅他个“古佛青灯”；时而安于现状，想过他个“平淡是真”……仿佛“钟摆”一样，在光阴岁月中左右摇摆着一路前行、一路修行。

　　回顾我们国家的发展历程，封建王朝的家国天下、三纲五常，将个人彻底植入集体中，将个性涅没于国民性中，“我”的概念、“个”的元素被批判否定，“存天理、灭人欲”。“五四”一代人，开始觉醒、开始思索，推翻打破旧秩序，将封建的一切踩在脚下，也算是点燃了“独立、自由、民主”的火炬。在国破家亡、民族危亡之时，四万万人一盘散沙又重新被“我们”重组，一直到20世纪70年代，“我们”成为时代主题。文革结束后的80年代，“回归五四”成为时代要求，“个性解放”的呼声高涨，“个人”雨后春笋般节节高，直至“个人至上”“利己主义”大行其道，发展到人的生命个体的又一种形式的扭曲。社会也如同“钟摆”一样，不停的摇摆，不停的寻找。

　　进入新时代，这个问题更加迫切更加现实。钱老的新思维，所谓“我们中的我”，就是强调“我们”（群体）的发展，必须以“我”（个体）的自由发展为出发点和归宿。所谓“我中的我们”，则是强调“我”的个体生命是一种“大生命”，是包容“我们”的，不但对自我的生命有一种承担，而且对整个国家、民族、社会、人类的生命也都有自觉的承担。我理解就是“两句话”：集体的发展归根为个人，个人的价值依靠服务集体来实现。

　　鲁迅的观点，谈“我”够霸气：人的思想行为必须“以己为中心，亦以己为终极”，以己为“造物主”。钱老释：也就是说不要“上帝”，也不要上帝的“代言人”，不要“众意”，而要自己做主，自己裁判，自立标准，自己执行，同时自己负责。谈“我们”：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。钱老释：为别人谋幸福，也就是为自己谋幸福。

　　（四）不可夺之志

　　子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。这话耳熟能详，可从未深思，亦未反思。钱老提出每个人生活里要有“不可夺之志”，这个“志”是“比其他东西都重要的东西”。有了，你的心就有了“着落”，精神就有了“寄托”，人就有了“安身立命”之处，于是就总要有所“在意”，有所“守护”；没有，心无所系，精神无所寄托，你就没着没落，既无法“安身”，也无以“立命”，也就不“在意”什么，一切都“无所谓”，也就自然谈不上要“守护”什么了。

　　是啊，我们总是在探寻“生命的意义”“人生的意义”，如果按照正向思维推的话，就是寻找、寻找、再寻找……我突然想到，如果换个维度，用逆向思维来考虑，将你所拥有的剔除、剔除、再剔除……直到生命本身。这样虽然不能探寻到“生命终极的意义”，可却能够发现你的“不可夺”之“志”，你最珍惜什么，你最想守护什么，甚至为之可以舍弃生命，也许那就是你“生命的意义”所在。有了这样的觉悟，更加能够感悟一首禅诗：终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

　　（五）我们与农村

　　钱老对20世纪以来中国知识分子“到农村去”运动作了回顾与思考，每一代人都背负着相应的使命、相应的责任，与农村结下了不解情缘。读之，思之，不禁令人眼界大开，深为叹服，这绝对是一篇承前启后的经典文章，具有重大历史价值与现实价值。该文是2001年所作，对新时代下我们如何看待农村、建设农村具有一定的指导意义。

　　钱老总结梳理了一个世纪五代人连续不断的“下乡运动”：

　　1.五四时期：李大钊的《青年与农村》和新村运动

　　2.30年代：“分田分地真忙”和“乡村建设运动”

　　3.40年代：知识分子与工农相结合的“下乡运动”

　　4.五六十年代：“到农村去，到祖国最需要的地方去”

　　5．“文革”时期：知识青年上山下乡运动

　　提出了，作为第六代人的“青年志愿者”为什么要到农村去的时代问题。给出了一个答案“我们需要农村，农村需要我们”，融合前面提到的“五个思想和精神命题”，给予解答。“我们需要农村”，通过到农村去，重新认识脚下的土地，破解“个人至上”“利己主义”的精神困境，心怀“大我”，实现“大我”，在“大我”中回归本性，实现理想重建，价值重建。“农村需要我们”，“当前农村的贫困，不仅是物质的贫困，更是思想、精神的贫困，权利的贫困”。建设强大国家，解决“两极分化”，一个重大使命和任务就是改造农村，青年知识分子应责无旁贷，掀起一个现代“立人”运动，帮助农村思想脱贫、精神脱贫。

　　16年过去了，党和国家实行“精准扶贫”战略，正在逐步解决农村贫困问题，思想贫困、精神贫困更加需要青年知识分子，以及社会每个公民参与其中。我们需要农村，农村也需要我们。这是一项浩大的“立己”亦“立人”的工程。

　　愈写愈刹不住闸，在书写中引发思考，启发自觉。在每一次书写中更新生命、更新价值。

　　夜辰作于2018年1月24日

　　【作者简介】夜辰，本名张烨琛，“80后”，生于鹿城，军装在身，奔走四方；以劳作砺志，以读书修行，以文章会友，涵养心智，求索人生，现已出版多部个人作品。

一个人最大的魅力：说话有风度，做事有温度，灵魂有厚度

来源|每天的解忧书馆（ID: youjianfengyue01）

作者|夏暖风曦

一个人的灵魂厚度，源自于读万卷书，和行万里路。

“容颜会衰老，但风度却长存。”

雁过留声，人过留名。

每个人的谈吐言行，都会在别人心中留下印象。

一个人最大的魅力，是说话有风度，做事有温度，灵魂有厚度。

01

说话有风度

在最新一期《导演请指教》中，蔡康永以导演身份，参加比赛。

评委席上，有十几年经验的资深导演，也有电影学院的专业教授。

当蔡康永的短片播完后，几位评委提出了质疑。

有人说：“我看不懂你的结局想要表达什么。”

蔡康永没有直接反驳，而是说：“这个问题非常重要，大家没有看懂的话，是我们做戏上的缺失。”

接着一位教授指出：“你的短片为何采用这么多旁白？电影最忌讳使用大量旁白去解释。”

蔡康永：

“您的指正非常正确。其实我自己知道这个故事不适合10分钟，只好采用旁白。

可这不是脱罪的理由，因为每一位导演都跟我面对一样的情况。”

一番话下来，既照顾了评委的情面，也表达了自己的顾虑，让所有人心平气和地接受。

后来一位专业评委称赞道：

蔡康永，是目前第一位展开自我批评的导演。之前的导演多半是不停地辩解，这就体现了一个人的境界问题。

其实，面对质疑，不一定要咄咄逼人，也可以风度翩翩。

当你面对刁难和质疑时，辩解是最无用的。

硅谷创业教父 Paul Graham，提出过“反驳金字塔”理论：

图片来自网络

在工作与生活中，我们难免发生争吵，Paul Graham把这些行为依次分为七类。

越处于金字塔下面的行为，越是低级无用的。

第1级到第3级：辱骂、攻击人身；这是完全无意义的行为，不要花费时间在上面；

第4级到第5级：对立，相反论点，这种沟通开始有建设性，属于正常对话；

第6级到第7级：找出谬误，提出主要论点和依据，这是真正有效的沟通，能够互相成长，值得彼此继续探讨；

说话的风度，建立在逻辑与思维能力上，而不是简单的发泄情绪或忍气吞声。

蔡康永曾在《奇葩说》里说：

“情商高并非是指不发脾气，而是要合理地发脾气。”

当你认真思考，放下成见，有理有据，哪怕跟对方立场完全不同，也能收获有价值的成长。

02

做事有温度

很喜欢这句话：

“做有温度的人，读有温度的文，遇有温度的事，结有温度的缘。”

我在公益活动中，认识一位阿姨，她今年50岁左右，她每周都会抽出一个下午，去探望孤寡老人。

探望的时候，阿姨没有捐赠钱财，也没有帮老人洗衣做饭。

只是静静地坐在院子里，陪着老人喝茶聊天，一聊就是三个小时。

她说：“这些老人没有儿女，也很少朋友，他们花不了多少钱，只是想要和人说说话而已。”

人到老年，不求名利，只是需要一点温度，来驱散孤独。

记得国庆节，我和姐姐去看外婆。

外婆很激动，摆桌子，拿出零食，大家坐在一起聊天说笑。

要离开的时候，外婆说：“你们能来看我，我内心就十分欢喜。”

在这个薄情的世界，我们很难付出真心，害怕被算计、被辜负，心也就慢慢变得冰冷。

但是每个人的内心深处，都渴望着一份温暖。

作家张小娴说：

“我们都在追求温度：食物的温度，朋友的温度，阳光的温度。

最好的朋友，永远给你一种温暖的感觉。你们不需要经常见面，每次想起他，心头总会暖暖的。”

恋人的温度，不需热烈，只需一个拥抱；

朋友的温度，无关是非，在于彼此真诚。

余生，成为一个有温度的人，浓淡相宜，静静相依。

03

灵魂有厚度

网易云有个热门评论：

所谓有趣的灵魂，实际上就是这个人的信息密度和知识层面，都远高于你。

民国传奇女子吕碧城，是中国新闻史上第一位女编辑，中国第一位动物保护主义者，女子教育的先驱者。

她的早年生活，几经坎坷。

12岁那年，吕碧城父亲去世，家产被族人夺走。

为了生存，她和母亲，投奔舅父严凤笙。

在那个年代，刚提出“兴学育才”的主张，女性开始觉醒，天津有了女子学堂。

吕碧城深知学习的必要性，哪怕舅父百般阻拦，她也要逃离家门，在身无分文的情况下，远赴天津求学。

到了当地，她打听到有亲戚在《大公报》，于是便写了一封长信求助。

《大公报》总经理看了她的信后，称赞其才华，并她成为《大公报》的第一位女编辑。

在报社中，吕碧城的才华开始崭露，她发表诗词作品，也提出女子教育观念，深受当时人们的欢迎，不少社会名流前去拜访她。

为了开阔眼界，38岁的吕碧城前往哥伦比亚大学，攻读美学和文学。

她还畅游欧洲，足迹遍布罗马、阿尔卑斯山等等，并且把自己的见解写成书籍，堪称当时最受欢迎的“旅游博主”。

“一个人的灵魂厚度，源自于读万卷书，和行万里路。”

灵魂的厚度不是一蹴而就，要用人生经历、读书阅历来填补。

饱经沧桑而不世故，闻遍烟火而不世俗。

一个人即使身处低谷，也要有丰盈的灵魂。

▽

俞敏洪说过这样一句话：

“一个人的底蕴决定生命的高度，底蕴取决于两个方面：读书和游历。

只游历不读书会变成社会痞子，只读书不游历会变成书呆子。”

做人，有三个度。

风度，说话的艺术。

温度，做人的底蕴。

厚度，灵魂的沉淀。

我们不必生来勇敢，天赋过人。

只要能投入勤奋，诚诚恳恳，终有一天会绽放光芒。

每个点赞和在看，儒风君都喜欢！

来源： 儒风大家