推荐《贺龙遗址观后感》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-06-26 12:41

写作核心提示：

写一篇关于贺龙遗址观后感的作文，需要注意以下事项：
1. "明确主题"：首先，要明确作文的主题是关于贺龙遗址的观后感，强调你的感受和思考。
2. "了解背景"：在写作之前，要充分了解贺龙遗址的历史背景、文化价值以及遗址本身的特色。
3. "结构安排"： - "开头"：简要介绍贺龙遗址的基本情况，引起读者的兴趣。 - "主体"：详细描述你的观后感，可以从以下几个方面展开： - "感受遗址的历史厚重感"：描述你对遗址的历史背景、文化内涵的感受。 - "遗址的考古价值"：阐述遗址在考古学上的重要性和价值。 - "遗址的保护与传承"：思考遗址的保护现状和传承意义。 - "个人感悟"：结合自身经历或思考，谈谈你对遗址的感悟和启示。 - "结尾"：总结全文，再次强调你的观后感，并可以提出一些对遗址保护或传承的建议。
4. "语言表达"： - "准确用词"：使用恰当的词汇和成语，避免口语化表达。 - "生动形象"：运用比喻、拟人等修辞手法，使文章更具感染力。 - "条理清晰"：合理安排段落结构，使文章层次分明。
5. "观点独特"：在描述观后感时，尽量提出

涵碧楼畔觅峥嵘

来源：人民网-人民日报海外版

涵碧楼今貌。 蔡立佳摄

在国家历史文化名城广东潮州，一座别致小巧的二层小洋楼矗立于潮州西湖之畔，名唤“涵碧楼”。小楼面对粼粼绿水，背倚郁郁青山，“涵碧”芳名由此而来。楼檐顶端的红星在阳光照耀下熠熠生辉，红星下高悬郭沫若手书的“涵碧楼”三字，遒劲有力。这座白色小楼，曾在波澜壮阔的革命历史中留下过浓墨重彩的一笔。如今，改造后的涵碧楼革命纪念馆被纳入广东省红色旅游精品线路之中。

涵碧楼始建于1922年，1939年被日寇炸毁，1963年贺龙同志视察潮州时提议修复涵碧楼，以缅怀先烈、教育后代。1964年7月，涵碧楼在旧址依原貌重建，并辟为革命纪念馆。小楼沐风栉雨近百年，几乎与中国共产党同龄。

1925年3月7日，中国共产党参与的国民革命军反封建军阀东征军进驻潮州时，黄埔军校学生军办事处就设在涵碧楼，时任黄埔军校政治部主任的周恩来在这座小楼里办公。1925年11月4日，第二次东征的国民革命军再克潮州，涵碧楼仍是东征军领导人活动的重要场所。

1927年8月1日，南昌起义爆发，中国共产党领导的南昌起义军占领南昌后，按照中共中央南下广东、争取恢复广东根据地的原定决策，千里转战，向潮汕挺进。9月23日，周恩来、贺龙、叶挺、刘伯承、彭湃、郭沫若等带领起义军占领潮州城，以二十军第三师的教导团和第六团一部戍守潮州，师司令部就设于涵碧楼。在楼前的红棉树下，周恩来等起义军领导人向群众发表革命演讲，动员群众开展革命。9月30日，在国民党反动派的进攻下，起义军决定撤出潮州城。起义军来潮州时，建立了红色政权——潮安县革命委员会，在潮汕地区掀起轰轰烈烈的革命运动，与农、工、商、学、妇等各界群众团体并肩战斗，潮州人民亲切地将这段历史称为“潮州七日红”。涵碧楼成为这段历史的重要载体。

涵碧楼重建开放后，不少老一辈革命家怀着崇敬之情重游战斗故地，抚今追昔。1965年夏天，郭沫若重访涵碧楼，当年的革命激情依旧澎湃，彼时的潮州奋战记忆犹新，他将高扬的激情倾注于笔端，为涵碧楼赋诗。“弹指光阴卅八年，潮安每在梦中旋。楼台倒映涵虚碧，旗帜高扬似火燃。一夕汤坑书附羽，千秋英烈血喷烟。今来重到金山望，日月更新别有天。”1979年12月，粟裕将军在南昌起义52周年后重来潮州，亦是心潮澎湃，感慨万千。他写下《颂涵碧楼》：“伟哉涵碧楼，战局费运筹。潮州七日红，青史垂千秋。”

如今的涵碧楼，既是革命传统的教育场所，也是爱国主义教育基地，融入了更多潮州本土及红色元素。一层左右展室增设“血战竹竿山”和“庆祝潮安县革命委员会成立大会”的雕塑群；二层展厅按时间排序，通过历史图片、文字和文物等向参观者讲述“潮州七日红”的革命故事。新增的VR体验设备，以更具科技感和参与感的方式，让“体验者”化身为一名起义军战士，身临其境地融入到“强渡韩江”战役中，同其他革命战士一起，一路浴血征战并取得最后胜利。涵碧楼外，增设了周恩来、朱德、贺龙、刘伯承、叶挺、彭湃6位革命家的雕像群、“欢迎起义军进城”和“南昌起义军主力挺进潮汕”的雕塑群，为人们再现一幕幕振奋人心的历史画面。

伴随着奔腾不息的韩江水，“潮州七日红”的红色印记已深深融入潮州人的血脉。涵碧楼以其蕴含的丰富历史文化内涵，吸引着无数海内外游人前来参观，成为潮州历史文化的重要象征之一。

艺苑杂谈丨“长沙不梵高”——读何立伟评贺龙元文章有感

文丨李辉武

深入了解一个人的生活，才能深刻了解他的画面。何立伟的文字成功做到了这一点。他能抛却世俗的成见，将贺龙元的人生遭际与其对艺术赤诚交融在一起，形成强大的共情，不能不让人动容、慨叹!

其实最让我感动的地方，并不是贺龙元对艺术的赤诚，而是何立伟面对贺龙元时所展示出的赤诚之心。实话说，作为一名艺术从业者，我见过许多在岳麓山脚附近生存着的一样热爱艺术从事绘画的人，无论是艺术图式，抑或艺术思想，贺龙元并不典型。当然，贺龙元早已声名在外，有“长沙梵高”的美誉。我并不知道将贺龙元与梵高相提并论的出处在哪里?我想至少不是指画面的类同和艺术的成就!或许能拿来相提的也就是“比惨”的人生际遇。

回过头来看，梵高之伟大，并不在于“穷困潦倒”“割耳自杀”的悲惨人生，而是他短暂的人生所爆发出的艺术创造力踩中了时代的节奏：他的艺术语言加入了对“光色原理”的认知和超越，他的艺术思想与当时启蒙运动的核心精神契合，从而被归为“印象派”的延续。

遗憾的是，生于1945年的贺龙元，前半生都只能在漩涡里生活，“上世纪80年代初，他喜欢没事时去烈士公园玩，他说那时候烈士公园好安静，好有野趣，但是湖边上总是有许多人在画画写生。”“于是来了兴致，他也要来学画画。”“他开始买一些美术杂志，看上头的西方油画。”贺龙元的艺术既不可能参与到新中国成立初期的现实主义题材创作的潮流，也没有加入改革开放开始兴起的“新潮艺术”的行列。

更为遗憾的是，我并没有在他“遗世独立”的状态和“汗牛充栋”的作品中发现特别的艺术奇点：他的绘画图式在西方现代艺术图册中随处可见，他的艺术思想却是不可言说。何立伟说：“这个孤独的男人，这个被社会遗忘的男人，在绘画中找到了自己的尊严、生命的价值以及丰沛的情感如何涌出并迸射的途径。”如此看，贺龙元只有梵高作为画家“孤独、被遗忘、以绘画为情感迸射途径”的前半部分，而这也是绝大部分热爱艺术的人们的共性，只有“踩中了时代节奏”的后半部分，才是一个天才区别于普罗大众的核心所在。“不画也过不得”，如果说这就是绘画艺术对于贺龙元的意义，那么在我看来，这和“不喝酒过不得”，“不抽烟过不得”并没有本质差别。

说到这里，我并没有不尊重贺龙元的意图，只是想站在艺术行业的角度略加讨论，我们该弘扬什么样的艺术。其实，从某种意义上来讲，弘扬什么样的艺术和如何弘扬艺术是一回事。前行美术馆即将举办贺龙元的展览，由何立伟担纲策展人。也就是说，无论是整个展览的架构，还是何立伟这篇极精彩评介文章，都预示着这场即将举办的展览拥有专业策展所有的元素和方式。

今年年底，将在湖南美术馆举办由中国美协策展艺委会主办的第三届“策展在中国”学术论坛，策展作为一种艺术史的书写方式，将被着重讨论。贺龙元的作品，在前文我已提出了个人基本判断，而我对这个展览的兴趣在于，通过何立伟以及前期促成“长沙梵高”美名的各位前辈的不懈努力和赤诚奉献，能否对这位藏于市井的画家，起到“点石成金”的作用，从而构成一个“艺术事件”进入艺术史的视界，或许，这就是我对这个展览的所有期待和价值预设。

清晨读何立伟的这篇《黑屋之光——贺龙元和他的画》，就感觉这对我来说是一篇绝佳的艺术批评文本的范式，以文学的意味引入，轻松的笔调中，不经意抛出何立伟对艺术和人生的深刻领悟，不仅让读者感受到了对贺龙元的拔高升华，也能感受到何立伟字里行间依然深藏的那颗赤子初心。