一篇文章轻松搞定《穿越报 读后感》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-26 19:11

写作核心提示：

写一篇关于《穿越报》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定立意：在写作前，首先要明确自己的观点和立场，围绕《穿越报》的主题进行思考，确立自己的读后感立意。
2. 结构清晰：一篇好的读后感应具备清晰的结构，一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍《穿越报》的背景和主要内容；主体部分阐述自己的观点和感受，可以结合具体事例进行分析；结尾部分总结全文，强调自己的观点。
3. 观点明确：在主体部分，要围绕自己的观点展开论述，明确表达自己对《穿越报》的看法。可以肯定其优点，也可以指出其不足，但要保持客观、公正的态度。
4. 结合实际：在论述过程中，可以结合自己的生活经历、社会现象或相关理论，使文章更具说服力。例如，可以谈谈《穿越报》对自己价值观的影响，或者分析其反映的社会问题。
5. 语言表达：读后感作文要求语言流畅、生动，避免出现语法错误和错别字。可以使用一些修辞手法，如比喻、拟人等，使文章更具文采。
6. 观点新颖：在众多读后感作文中，要力求自己的观点新颖、独特。可以从不同的角度审视《穿越报》，提出与众不同的见解。
7. 适当引用：在论述过程中，可以适当引用《穿越

严肃社会议题的戏剧呈现——评话剧《门第》

作者：陈 曦

话剧《门第》改编自作家连谏的同名小说，2024年在青岛首演，2025年开启全国巡演，凭借对婚姻裂痕的深刻揭示与极具创意的舞台表达，引发了广泛的社会共鸣。该剧的成功，在于精准地破解了从小说到舞台的叙事密码——将原著中庞杂的社会群像，凝练为聚焦阶层差异的显微镜，通过充满象征张力的舞台语汇，完成了一次对社会隐形结构的戏剧化解剖。

该剧以何春生与罗小贝这对“错位”夫妻的婚姻纠葛为核心剧情：出身优越的军官女儿罗小贝，为履行父亲对牺牲战友的承诺，嫁给了青梅竹马却身处底层的何春生。婚后，饮食习惯、消费观念、社交方式、价值认同的全方位差异，使两人的婚姻迅速陷入冰点，最终演变为两个家庭的激烈对抗。

原著小说的力量在于其社会全景式的描摹。连谏通过何家、罗家、马家等多组家庭关系的并行铺陈，编织了一张细密的城市阶层关系网。然而，这种多重线索并进的叙事方式在有限时空的舞台上极易导致焦点涣散、节奏拖沓。该剧的编剧深谙戏剧叙事法则，大胆实施战略收缩。全剧以何春生与罗小贝的婚姻冲突作为绝对主线，原著中其他重要人物如马小龙、罗胜利夫妇、何秋生夫妇、汤丽华、张茵等人的故事线，则被高度精简为服务于主线的副线或背景。这种主线突出、副线略写的处理，绝非艺术上的妥协，而是基于舞台艺术规律的自觉选择。戏剧的力量在于聚焦核心冲突，通过关键人物的命运折射更广阔的社会矛盾。话剧《门第》将原著小说中分散的阶层冲突，汇聚于何、罗婚姻这一具体而微的“风暴眼”之中。何春生端菜时颤抖的手指泄露出的自卑，罗小贝吞咽委屈时僵硬的脖颈所强撑的骄傲，这些被舞台放大的细节，成为解剖阶层差异的“手术刀”，使抽象的社会结构压迫感变得可触可感。这种聚焦，成功地将文学叙事的广度，转化为戏剧张力的强度。

话剧《门第》的舞台，仿佛一个精心构筑的象征王国，引导观众通过视觉与听觉共同编织了一张强大的隐喻之网，无声却犀利地言说着“门第”差异的客观存在和难以逾越。舞台中央的核心装置——那扇冰冷、沉重、可旋转的“门”，是这部作品舞美设计的灵魂。但它绝不仅是物理意义上的家门。当它旋转至何家方向，呈现的是局促昏暗、充满烟火气的市井空间；转向罗家时，则变为规整明亮、透着疏离感的小楼环境。这扇门成为阶层分野的具象化身，清晰地区隔了两个世界的生活逻辑与审美趣味。而它的可旋转性，则暗喻着两个家庭或者说两个阶层无法切割的关联与无法避免的碰撞——人物被这扇命运之门裹挟、挤压，在旋转中体验着身份的错位与归属的迷茫。旋转舞台本身，如同一个巨大的、不可抗拒的社会结构齿轮，个体在其运转中显得渺小而无力。此外，两家的生活空间对比同样触目惊心：何家老屋的砖墙、旧木家具、堆砌的生活杂物，弥漫着粗粝的生存气息；罗家小楼的简洁线条、规整摆设、留白的空间，则透露出克制的体面与距离感。这些视觉符号无声地诉说着两个世界的鸿沟。

音乐成为这出戏剧另一重强有力的叙事与表意工具。代表何家及其民间底层出身的，是音色高亢、略带悲怆感甚至有些“刺耳”的传统唢呐音乐。它出现在何家的生活场景以及争吵时刻，是其原生文化基因的呐喊。与之相对的，代表罗家及其军人背景的是低沉、规整的弦乐，烘托出其环境的秩序感与情感表达的克制。两种音乐风格并非简单的背景音效，它们在剧中不断交织、碰撞、变奏，尤其在何春生、罗小贝二人冲突爆发的顶点，唢呐的嘶鸣与提琴的低吼形成刺耳的和声，直观地将阶层文化的格格不入与婚姻融合的艰难谱写成一首听觉化的悲喜剧，其情感冲击力远超台词本身。

值得一提的是，话剧《门第》主题表达的深刻之处，在于它拒绝脸谱化与简单的道德批判。它没有将婚姻的悲剧归咎于某一方的“恶”或“错”，而是冷静地呈现了结构性的困境与个体在其中的无奈。罗小贝的婚姻本质上是父亲罗一诚为偿还战友救命之恩的“情感债务”。这份基于军人信义与生死承诺的“义”，成为套在罗小贝和何春生身上的无形枷锁。罗小贝的挣扎，是试图在履行遵从父命的“孝”与追求个人情感的“真”之间寻找平衡点，其痛苦源于对责任与自我双重忠诚的撕裂感；何春生的“卑”与“戾”，则根植于其底层生存经验与面对悬殊阶层落差时的无力感，是社会结构性差异在个体心理上的投射。他们的痛苦都是真实的，其行为逻辑在各自的立场上都有其合理性。

在婚姻的围城中，罗小贝和何春生都在经历着艰难的选择与被选择。罗小贝面临着遵从父亲的期望与追求个人幸福之间的抉择，她内心的挣扎在剧中被细腻地展现出来。当她试图在两个世界之间寻找平衡时，每一次的尝试都像是在冰冷的“门”前徘徊。而何春生则在自卑与自尊之间挣扎，他渴望证明自己，却又在阶层的差距面前感到无力。他们的每一次选择，都是在试图打破那扇无形的“门”，却又不得不面对内心的恐惧和外界的压力。这种在选择和被选择中的挣扎，不仅展现了人物的复杂性，也深刻地揭示了阶层差异对人性的考验。

庆幸的是，话剧《门第》没有提供廉价的“爱情战胜一切”的解决方案，也没有鼓吹激进的“打破门第”口号，而是通过何、罗婚姻的镜鉴，进行了更为本质的追问：现实裹挟下的选择和被选择，如何才能真正跨越阶层差异和个体认知差异的门槛？这需要的不是浪漫激情，而是双方深刻的理解、持续的包容、艰难的自省与共同的成长。结尾的开放式处理暗示，真正的障碍或许并非外在的“门第”，而是各自心中那扇因恐惧、偏见、傲慢或因自卑而紧紧关闭的“心门”。

爱情如何在阶层、文化、价值观差异中存活与发展，个体如何在家庭责任、社会期待与自我实现间取得平衡——《门第》探讨的核心议题具有强烈的现代性和普遍性。在阶层流动日益引人关注、个体意识空前觉醒的当下，何春生与罗小贝的困境，正是无数面临相似差异压力的当代伴侣的缩影。舞台上的青岛里院与军官小楼，由此升华为一个更具普世意义的、关于现代亲密关系如何穿越社会结构迷宫的寓言。话剧《门第》的价值，远不止于一次文学IP的舞台化实践。它证明了严肃的社会议题可以通过恰当的戏剧呈现获得震撼人心的表达。它将“门第”这个古老的概念，置于当代婚姻与阶层流动的语境下重新淬炼，通过何春生与罗小贝这对夫妻在围城中的挣扎、碰撞与可能的微光，迫使观众审视自身可能面临的无形门槛。旋转舞台上那扇冰冷的“门”，最终成为叩问观众心灵的锤：我们是否拥有足够的勇气与智慧，去识别并跨越那些横亘在人与人之间——无论是伴侣、家庭还是更广阔社会关系中的——有形与无形的“门第”？它提醒我们，婚姻的幸福密码、阶层的和解之途，或许就藏在勇于推开那扇心门、尝试理解“门”外世界的努力之中。

当然，话剧《门第》并非完美无瑕。在部分场次的演出中，叙事的节奏把控仍有提升空间，某些次要情节的转折略显突兀，情感的铺垫与爆发之间的过渡稍欠细腻。个别配角的塑造在副线被大幅压缩后，显得有些单薄，其行为的动机和转变未能得到更充分的展现。此外，在探讨阶层差异的根源时，剧本对社会结构性因素的触及可以更加深入，若能通过更精妙的台词或象征手法予以深化，将使剧作的批判力度和主题深度再上一个台阶。（作者系中国艺术研究院话剧研究所所长、研究员）

来源： 中国艺术报

新华述评丨时代的呼唤 历史的必然——深刻领悟“中国—中亚精神”的宏阔意涵

新华社北京6月20日电 题：时代的呼唤 历史的必然——深刻领悟“中国—中亚精神”的宏阔意涵

新华社记者叶书宏

第二届中国—中亚峰会17日在哈萨克斯坦阿斯塔纳成功举行。本届峰会最突出的亮点是，习近平主席宣布了“互尊、互信、互利、互助，以高质量发展推进共同现代化”为基本内容的“中国—中亚精神”，并精辟地将其核心要义概括为：坚持相互尊重、平等相待；坚持深化互信、同声相应；坚持互利共赢、共同发展；坚持守望相助、同舟共济。

“中国—中亚精神”在历史长河中淘洗、于时代风云中淬炼，深深植根于中国与中亚国家友好交往的实践沃土，深刻回应了中国与中亚国家人民对共同发展的时代呼唤，更是以其鲜明的合作共赢品格和超越零和的实践逻辑，在变乱交织的当今世界，为国际关系健康发展开辟了崭新路径。

源于实践的深刻凝练：一部风雨同舟的合作史

精神之树，必植根于实践的沃土。“中国—中亚精神”的生命力，首先在于其厚重的历史根基与现实土壤。

回望历史，两千多年前张骞“凿空西域”，开启了中国同中亚友好交往的浩荡史诗。这份跨越千年的情谊，为今天的合作奠定了坚实的历史文化根基。进入新时代，这种友好传统在更为复杂的国际格局中得到淬炼与升华。三十多年来，中国本着平等协商、互谅互让的精神，与中亚各国彻底解决了历史遗留的边界问题，使长达3300多公里的共同边界，变成了连接彼此的和平纽带与合作桥梁。这正是“相互尊重、平等相待”最朴素、也最坚实的起点。

这份宝贵的政治互信，在共同应对地区安全挑战的严峻考验中得到巩固。面对“三股势力”的共同威胁，中国与中亚国家在上海合作组织框架下，共享情报、联合演训、协同打击，共同构筑起地区安全的坚固屏障。这“同声相应”的背后，是对彼此核心利益的坚定支持，是“不做任何损害彼此核心利益的事”的庄严承诺。正如乌兹别克斯坦政治观察家图拉加诺夫指出的，中国尊重中亚国家的主权和发展道路，赢得了各方广泛信任。“中国—中亚精神”不仅是中国与中亚国家合作的价值基础，更成为推动区域稳定与发展的强大动力。

2013年，习近平主席在中亚首提“丝绸之路经济带”倡议。十余年来，从横贯大漠的中国—中亚天然气管道，到穿越天山、将化天堑为通途的中吉乌铁路；从哈萨克斯坦的“霍尔果斯-东大门”无水港，到中亚各国日益普及的中国新能源汽车；从哈萨克斯坦民众盛赞的阿拉木图光伏电站，到塔吉克斯坦急需的杜尚别热电厂……这些看得见、摸得着的合作成果，正是“互利共赢、共同发展”的生动写照。乌兹别克斯坦《人民言论报》副主编肯扎耶夫认为，中国积极投身中亚国家经济社会发展，将自身发展机遇毫无保留地转化为地区共同繁荣的红利，是“中国—中亚精神”的践行者。

面对新冠疫情等全球性危机，“守望相助、同舟共济”的情谊得到了最真切的诠释。在中国抗疫最艰难的时刻，中亚国家送来宝贵物资；当疫情在中亚蔓延，中国的医疗专家组和疫苗第一时间驰援。这种患难见真情的邻里之道，超越了单纯的利益计算，为国际关系注入了生命至上、大爱无疆的温暖。“虽然我们说着不同的语言，但邻里间相互信赖、相互支持的友谊，使我们对彼此的境遇感同身受。”哈萨克斯坦“阿塔梅肯”国家企业家协会主席拉伊姆别克·巴塔洛夫这样说道。

可以说，“中国—中亚精神”的每一个字，都烙印着中国与中亚国家交往的真实足迹。它是一部用真诚与信义书写的合作史，因其植根于深厚的历史和现实基础，故而根基稳固、底蕴厚重。

着眼未来的思想引领：一条共同现代化的新路径

“中国—中亚精神”是对过去的总结，更是对未来的擘画。它为六国关系的发展提供了清晰的行动指南，特别是“以高质量发展推进共同现代化”这一核心要义，为中国与中亚国家合作开辟了更广阔、更具时代性的新前景。

中国从不追求独善其身的现代化，而是致力于与各国共同发展、合作共赢。中国与中亚五国同为发展中国家，一直是现代化道路上的同行者。中国与中亚国家务实合作破解的是发展难题，汇聚的是共进力量，托举的是共同繁荣。中国以高质量发展和高水平开放，为包括中亚国家在内的世界各国带来更多发展机遇，与各国携手奔赴宽广的共同现代化之路。

“共同现代化”，本身就是一种极具开创性的理念。它旗帜鲜明地摒弃了那种赢者通吃、导致中心－边缘依附的旧式现代化逻辑。中国在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的同时，真诚地与中亚伙伴加强发展战略对接，分享治理经验，协力推动六国的现代化进程。这其中，既有《摆脱贫困》乌兹别克文版的出版，分享减贫的中国经验，也有中方决定设立的减贫、教育交流、荒漠化防治三大合作中心和未来两年提供3000个培训名额，回应中亚渴望振兴、提升自主发展能力的迫切需求。这种“立己达人”的东方智慧与胸襟，为“共同现代化”这一命题，给出了更加包容、普惠的中国方案。正如古巴国际政策研究中心中国问题专家爱德华多·雷加拉多所言，从“中国式现代化”走向“共同现代化”，展现了中国愿意分享自身发展成果和经验的大国气度和开放姿态，表达了推动包容性、可持续和互利共赢发展的坚定承诺。

“高质量发展”为“共同现代化”注入了强劲动力，推动中国与中亚的合作从量的积累迈向质的飞跃。合作的焦点，不仅仅是传统能源和基础设施，而是更多地转向绿色矿产、数字经济、人工智能、现代农业等新增长点。例如，中国的新能源技术正帮助中亚国家在工业化进程中，有机会直接跨入绿色发展的快车道。跨境电商、在线教育等新业态，正通过“数字丝路”惠及千家万户。遍布中亚各国的“鲁班工坊”，则为当地培养了大量急需的技术技能人才，为产业升级提供了坚实的人力资本支持。南非知名学者桑迪莱·斯瓦纳认为，中国在推进高质量发展转型的过程中，正通过技术培训、人才交流等方式，与各国共享成果和发展经验，共同推动地区高质量发展和现代化进程。

思想的引领与务实的合作，需要通过稳定、高效的机制加以固化和推进，确保其不因一时一事而动摇，并不断拓展合作的广度与深度。“中国—中亚精神”转化为造福中国与中亚国家人民的物质力量离不开机制的保障。从元首会晤机制，到全面运行的中国—中亚机制秘书处；从13个部级合作平台相继建立，到突破100对的友城关系；直至此次峰会签署的永久睦邻友好合作条约，以法律形式将世代友好的原则固定下来……这一切都表明，在“中国—中亚精神”引领下，中国与中亚国家合作正朝着更加结构化、制度化、长期化方向迈进，其锚定的目标，是构建一个休戚与共、深度融合的命运共同体。

汇聚共识的重要启示：一份破解全球困局的新方案

“世界怎么了，我们怎么办？”——面对这一时代之问，“中国—中亚精神”的意义已远超双边和区域范畴。在单边主义、保护主义、霸权主义逆流涌动的当下，它鲜明展现中国特色大国外交的精神底色，为破解全球治理困境、推动国际关系健康发展提供了一份极富启迪意义的中国—中亚方案。

它是一面“和平镜”，映照出与“丛林法则”截然不同的交往之道。当一些国家仍在迷信实力地位，动辄挥舞关税大棒、煽动地缘对抗之时，“中国—中亚精神”所倡导的“国家不分大小一视同仁，有事大家商量着办”，无疑是一股清流。它继承和光大了“和平共处五项原则”，挑战了“强权即公理”的霸权逻辑，雄辩地证明了不同社会制度、不同文化背景、不同发展阶段的国家，完全可以走出一条相互尊重、合作共赢的康庄大道。巴基斯坦学者马哈茂德·哈桑·汗认为，“中国—中亚精神”凝聚了世界团结与正义的声音，为深陷冲突危机的地区国家提供了与邻为善、携手发展的宝贵经验。

它是一扇“文明窗”，展现了“和合共生”的东方智慧。“中国—中亚精神”的内核，包含了中华文明“讲信修睦”、“兼爱非攻”、“立己达人”的文化基因。它超越了文明冲突论的狭隘视野，主张尊重世界的多样性，在交流互鉴中共同进步。从互设文化中心，到《山海情》《我的阿勒泰》等影视作品走红中亚，这些丰富的人文交流实践，正在为中国与中亚国家人民“心联通”拉紧情感纽带，也为世界不同文明如何和谐共处提供了生动范例。

它是一座“发展桥”，为全球南方团结自强提供了重要启示。中国与中亚的合作，是平等互利的南南合作典范。它既非援助国的施舍，也非地缘政治的附庸，而是发展伙伴间的平等相待、彼此成就。古巴政治学专家雷加拉多评价说，中国与中亚国家推动的“共同现代化”，尊重各国国情，注重区域协同，为推动世界多极化和更加平衡的国际秩序作出贡献。这一成功实践，将极大鼓舞广大发展中国家，增强它们通过团结协作、自主发展来摆脱贫困、实现繁荣的信心与力量。

“中国—中亚精神”的提出，是历史的必然，更是时代的呼唤。它承载着两千多年文明交流的深厚底蕴，体现着新时代合作发展的崭新理念，昭示着人类社会进步的美好前景。在这个充满挑战与机遇的时代，我们更加需要这样的精神力量来指引前行方向，照亮合作道路。正如马哈茂德·哈桑·汗所说，“中国—中亚精神”为世界带来启示，那就是，从全人类的福祉出发，摒弃对抗思维和霸权意识，真正加入到世界和平力量的阵营中来，携手共赴现代化，共同建设公正合理、平等有序的国际秩序。

行大道者得人心，凝众志者成其远。习近平主席指出，历史不能倒退，应当向前；世界不能分裂，应当团结；人类不能回到丛林法则，应当构建人类命运共同体。“中国—中亚精神”，这份源于实践、引领未来、汇聚共识的思想财富，正是这一伟大愿景的生动实践和有力证明。展望未来，“中国—中亚精神”必将在更大范围内发挥重要作用，为推动构建人类命运共同体、维护世界和平发展作出更大贡献。（参与记者：李奥、郑钰、白舸、蒋超、蒋彪）