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如何写《学生监狱观后感》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-06-26 14:12

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写作核心提示：
写一篇关于学生监狱观后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你的观后感要围绕的主题是什么。是关于学生监狱的教育意义、社会影响，还是关于人性的探讨？确定主题有助于你组织文章结构和内容。
2. 结构清晰：一篇好的观后感应该具备清晰的结构，包括引言、主体和结尾。引言部分简要介绍电影或纪录片的基本情况，主体部分分析电影或纪录片中的亮点、不足以及你的感受，结尾部分总结全文，提出自己的观点。
3. 突出重点：在主体部分，要突出电影或纪录片中的重点内容，如情节、人物、主题等。结合自己的感受，对重点内容进行深入剖析。
4. 举例说明：在论述观点时，可以适当引用电影或纪录片中的具体情节、对话等，以增强说服力。同时，也可以结合自己的生活经历或所见所闻，进行类比说明。
5. 保持客观：在评价电影或纪录片时，要保持客观公正的态度，既要看到其优点，也要指出其不足。避免过度夸大或贬低，以免影响文章的可信度。
6. 引用名言警句：在论述过程中，可以适当引用一些名言警句，以丰富文章内容，提升文章的档次。
7. 语言表达：注意语言的准确性和流畅性，避免出现语法错误和错别字。同时，要运用恰当的修辞

百年监狱里的血色记忆与民族觉醒——旅顺日俄监狱参观有感

站在旅顺日俄监狱旧址的高墙外，五月的风裹挟着一丝凉意。这座由红砖与铁网构筑的建筑群，在阳光下投下暗沉的阴影，像一道结痂的伤口，横亘在岁月的褶皱里。当讲解员推开那扇沉重的铁门时，历史的尘埃扑面而来，将我卷入一段不忍卒读的过往。

监狱遗址大门

一、建筑里的暴力美学：殖民铁蹄下的文明废墟

这座监狱的设计者深谙“威慑”与“控制”的双重逻辑。沙俄始建时的红砖建筑群，带着东正教的圆顶遗韵，却在日本扩建后变成了“米”字形的囚笼——253间牢房如蜂巢般密集排列，每条走廊的尽头都设有监视塔，狱卒的皮靴声顺着铁栏杆滚落，成为囚室里挥之不去的心理酷刑。

走进牢房，不足4平方米的空间里，土炕占据了三分之二的面积，潮湿的墙面上还残留着指甲划过的痕迹。很难想象，当年三四十人挤在这样的空间里，如何熬过漫长的寒冬。更令人窒息的是“暗牢”——一间完全封闭的小黑屋，墙壁厚达半米，唯一的透气孔离地两米，关进去的人只能在黑暗中数算心跳，直到精神崩溃。

不足4㎡的牢房

刑讯室里的陈列让人不寒而栗：锈迹斑斑的老虎凳、带倒刺的皮鞭、烧红的烙铁……这些冰冷的铁器，曾在日军的狞笑中成为摧残生命的工具。讲解员提到，日军发明的“吊刑”“电刑”等酷刑，往往让受刑者在几天几夜的折磨中求死不能。而更残酷的是“绞刑场”——绞架上方的天花板留有三个活口，受刑者被勒断气后，尸体直接坠入楼下的停尸房，连最后的尊严都被剥夺。

刑讯室

二、档案里的血色记忆：被绞碎的个体与集体

在陈列馆里，泛黄的档案记录着一个个鲜活的生命如何被碾入历史的齿轮。

农民刘顺，因拒绝为日军带路搜捕抗联战士，被灌了十斤辣椒水后活活打死；教师陈怀安，因在课堂上讲授《满江红》，被以“反日思想罪”判处十年徒刑，死于狱中 torture（酷刑）；年仅16岁的童工王小花，因偷藏一块窝窝头给病重的母亲，被狱警用电棍活活戳死……这些名字背后，是3000余条被吞噬的生命，他们中70%以上是中国人，也有朝鲜、日本的反战人士。

安重根给母亲的遗书

最震撼的是“红色档案”：1942年，狱中秘密成立的中共党支部，曾组织难友开展绝食斗争。老党员李恩举在墙壁上刻下的“宁为玉碎，不为瓦全”八个字，虽历经岁月侵蚀，却依然清晰可辨。还有那位用米汤在草纸上写下入党申请书的青年学生，直到牺牲前都不知道，他的“血书”最终被辗转送到了党组织手中。

这些破碎的个体记忆，拼贴出殖民统治下的人间地狱。日军在这里推行“思想矫正”，强迫囚犯背诵《治安维持法》，稍有差错便遭毒打；他们还进行细菌实验，将囚犯作为活体标本，试图从基因层面摧毁民族反抗的根基。但侵略者没想到的是，越是黑暗的地方，越能孕育出反抗的火种——监狱的围墙上，至今留存着用指甲刻下的“还我河山”，那是一个民族不屈的呐喊。

三、现实中的历史回响：记忆政治与和平启示

走出监狱时，阳光突然变得刺眼。围墙外的樱花树正开得绚烂，与墙内的死寂形成惨烈的对比。讲解员说，这里每年都会迎来数十万参观者，其中不乏日本友人。我曾在留言簿上见过一位日本青年的留言：“我的祖父曾参与过监狱的扩建，他临终前让我代他道歉。愿这样的悲剧，永远不再发生。”

这段历史对今天的启示，远比想象中复杂。在全球化的今天，某些势力仍在试图篡改历史：日本右翼教科书将“侵略”改为“进出”，否认南京大屠杀的存在；西方舆论场中，“历史终结论”试图消解殖民罪行的现实影响。但旅顺监狱的存在，如同一块巨型的历史界碑，提醒我们：忘记过去的人，终将重蹈覆辙。

站在旧址的广场上，望着那座历经百年风雨的“工场楼”——当年囚犯被迫劳动的地方，如今已成为和平教育基地。阳光穿过铁窗的格栅，在地面投下规则的方格，像一幅被解构的现代艺术作品。这让我想起哲学家阿多诺的名言：“在奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。”在旅顺监狱之后，任何对战争的美化与粉饰，都是对人性的再次背叛。

我们纪念历史，不是为了延续仇恨，而是为了守护和平的脆弱性。当孩子们在监狱旧址前庄严宣誓“勿忘国耻”时，当不同国籍的游客在绞刑架前沉默驻足时，历史便完成了它的现代性转化——那些曾经的苦难，正在成为照亮未来的精神资源。

四、沉思后的行动自觉：个体记忆与民族复兴

离开旅顺时，车载广播正在播放《我和我的祖国》。旋律响起的瞬间，我突然理解了参观的意义：历史的痛感，最终要转化为民族复兴的动力。

在狱中，我曾看到一张珍贵的照片：1945年8月，苏联红军解放监狱时，幸存的囚犯们互相搀扶着走出大门，脸上满是劫后余生的泪水。他们中有的人，身上还穿着带有编号的囚服，却已经在废墟上种下了第一株向日葵。这株向日葵，是一个民族在苦难中种下的希望，也是今天我们所拥有的和平的注脚。

今天的中国，早已不是那个任人宰割的旧中国。但旅顺监狱的存在，时刻提醒着我们：和平不是天上掉下来的馅饼，而是无数先烈用生命换来的珍贵礼物。作为新时代的青年，我们既要铭记历史的创伤，更要以实际行动践行责任——在实验室里攻克“卡脖子”技术，在三尺讲台上传播真理，在边疆哨所守护国土安宁，在每一个平凡的岗位上书写不平凡的人生。

站在历史与现实的交汇点，回望那座黑色的监狱，我忽然明白：真正的爱国，不是口号式的宣泄，而是把对苦难的记忆，转化为创造美好未来的能量。当我们的国家更加富强，当正义与和平成为世界的主旋律，那些在黑暗中逝去的灵魂，才算真正得到了告慰。

风掠过监狱的屋顶，远处的渤海湾波光粼粼。愿这盛世，如先烈们所愿；愿和平之花，永远盛开在这片曾浸透血泪的土地上。