怎么写《浮桥广告词》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-06-27 07:27

写作核心提示：

写一篇关于浮桥广告词的作文，需要注意以下事项：
1. 确定目标受众：在撰写广告词之前，首先要明确浮桥的目标受众是谁。了解受众的需求、兴趣和痛点，有助于更有针对性地撰写广告词。
2. 突出浮桥特点：浮桥作为一种独特的桥梁形式，具有以下特点：可移动、可伸缩、抗风浪能力强等。在广告词中要突出这些特点，让消费者了解浮桥的优势。
3. 创意表达：广告词需要具有创意，以吸引消费者的注意力。可以运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，使广告词更具生动性和感染力。
4. 简洁明了：广告词要简洁明了，避免冗长和复杂。尽量用简短的语句表达浮桥的优势和特点，让消费者一目了然。
5. 强调实用性：在广告词中强调浮桥的实用性，如适用于哪些场景、解决哪些问题等。让消费者明白购买浮桥的实际意义。
6. 引导消费：广告词要具有引导消费的作用，激发消费者的购买欲望。可以运用一些促销手段，如限时优惠、赠品等，促使消费者下单购买。
7. 体现品牌形象：在广告词中体现浮桥品牌的价值观念和形象，如环保、创新、品质等。让消费者对品牌产生信任感。
8. 遵守法律法规：在撰写广告词时

年味·语文味·中国味

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年味·语文味·中国味

文 / 樊阳

中小学生应该怎样过一个有意义的寒假？这是很多教师、家长与学生每年都会面临的问题，谁都不愿意自己和孩子在手机刷屏、忙碌吃喝中虚度光阴，毕竟寒假里有春节，这也是每年最有文化意义的假期。作为一个语文教师，每年寒假我都追求将“年味·语文味·中国味”融为一体，读书行走实践相结合去行读华夏。

带领学生们开展“雷州琼崖行”活动

怎样做到呢？我们的语文书就是一个导引，而且不同年级已形成系列。六年级下第一单元是民俗单元，有老舍先生的《北京的春节》，沈从文先生的《腊八粥》，学生完全可以阅读后体验实践，记录当地的春节、当地的年俗。七年级下第一单元是历史背景中的人物传记或回忆，有杨振宁写的《邓稼先》，臧克家写的《说和做——记闻一多先生的说和做》，萧红写的《回忆鲁迅先生》等。我们可以让孩子采访大家庭中最尊敬的老一辈，可以去走访当地的名人故居。比如，上海的钱学森博物馆、巴金故居、张乐平故居等等，并阅读相关历史书籍，加深不同历史背景下父辈祖辈的人生选择和精神气节，形成一篇有深度的人物小传记。八年级下第一单元也与民俗有关，比如，《社戏》、《回延安》、《安塞腰鼓》、《灯笼》等等。这些文章，更多是通过回忆往事、展现民俗场景来表达作者更深刻的主题。我给学生的预习实践作业，往往是从过年的年俗活动或某一动人场景中，与某位亲人一起回忆往事或探讨年俗的变迁，在此期间，学生可以运用八年级上新闻单元学习的采访、访谈的方法去实施，也可以运用调查的方式做探讨，形成一篇回忆记事散文和年俗变迁调查报告。这样就将语文学习和读书实践巧妙结合，一定会过一个大家喜闻乐见的寒假。

语文书中的“综合学习”、“专题实践活动”，在寒假也是一个实施的良机。六年级上有“遨游汉字王国”，六年级下有“我的语文生活”——包含“正眼看招牌、我来写广告词、寻找最美对联”，我们可以让孩子们以小队的方式走上节日的老街，如城隍庙街区、七宝老街、嘉定老街等，去做一个汉字应用小调查、去收集最有中国年味的“招牌、广告”，去书写春联，去寻找、点评最美楹联。而七年级下有“天下国家”与“孝亲敬老，从我做起”等内容， 我们可以让孩子过年期间去看望某位家中祖辈，为老人做点家务，为老人演奏曲子唱首歌等方式去孝亲敬老，并听老人讲述人生往事、历史故事，自己再去阅读相应书籍，从而加深对“天下国家”与“孝亲敬老”内涵的深入理解。八年级上的“综合学习”有“身边的文化遗产”，八年级下有“倡导低碳生活”和“古诗苑漫步”“以和为贵”等内容。我们可以让孩子做当地的“文化遗产调查”“春节低碳生活方式调查”等。还可以鼓励孩子利用家庭走访聚会的机会，观察访谈，聆听家族中以和为贵的故事，比较下现代年轻人与老年人不同过年方式等，形成一个调查报告与家庭成员们分享。这样，我们就可以把中国年俗的传承与发展实践巧妙融合，让每个寒假成为学生体验中华优秀传统文化的黄金时间。

带领学生人文行走，采访当地居民，了解民俗文化

当然，我们还可以跳出每学期课本的限制，从大语文观出发，去将阅读和行走有机结合，形成“人文行走”“人文行读”的方式去行读华夏。比如，在上海，我们可以与孩子一起参与市民终身学习人文修身活动，参考《人文行走在上海》等书籍，按图索骥，进行家庭式的人文行走活动，寓教于乐。这次寒假，我现在任教的上海市杨浦初级中学，就以“何以杨树浦”这一学校跨学科实践特色主题为引领，结合豫园行读所学的传统文人园为参照，分小组对杨浦区某一公园的传统园林要素进行调查，通过数学、物理、生物、地理等学科相关知识能力，制定可行的园林改造小计划，最后形成调查报告，并向相关部门提出城市小主人的建议书，积极参与城市建设，践行“人民城市人民建、人民城市为人民”的理念。

我们还可以走向全国，行读华夏。沿着历史先贤的足迹、围绕某一文化主题展开多天的大型人文行读。我创办的“人文讲坛”历年寒假都会带领全国师生开展相应的行读活动。去年我带领学生们前往广西和广东，开展“华桂壮乡粤西行”和“桂粤西江行”。今年，配合前期“人文行走”讲坛的学习内容，设计了从广东湛江雷州半岛出发到海南的“雷州琼崖行”和“中国西沙行”大型人文行读活动。师生们沿着苏轼等先贤足迹，从当地本土文化特色、华夏文化的传播、中国海洋文化的发展、当代海南与改革开放等四方面，开展相应的观览、讨论、调查、采访、读写活动。我们用人文行走让学生了解文化历史，感知时代发展，用行走实践创新中国的年俗，弘扬中华优秀传统文化。在传承中发展，在行走中实践，无论对孩子，还是成人，都会成为每个人美好的人生经历。

用行读华夏的方式，体味沉淀我们生命中的年味、语文味、中国味，做一个大写的中国人，这样就能让寒假变得更有意义。

（作者系全国模范教师、上海市语文特级教师、正高级教师，上海杨浦双语学校流动至上海市杨浦初级中学任教。）

编辑：陈佟

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感受黄河身边这条大黄河——河东八县散墨 ：永济章 蒲州梦华

运城日报 黄河晨报 运城新闻网 官方发布平台

□记者 郭瑞倩

【永济章】 蒲州梦华

凡河带县西北绕县境西南，

行县境二百余里，

东达芮城。

——《光绪永济县志》

“黄河北来，太华南倚，总水陆之形势，壮关河之气色。”这是光绪版《永济县志》对当地形胜的精辟批点。

由于当代行政区划的变动，黄河今过永济境不到49公里，而在光绪年间，乃至追前往后一个较为久远的时期，境内流程通常要超过两百里，足见其之异乎寻常。而蒲州二字，更成为这一地区地位显赫、实力雄厚的地缘标记抑或人文符号。这座因黄河湿地蒲草丛生而得名的城市，承继了蒲草柔韧易养的天性，无论其初创勃兴时，抑或是鼎盛巅峰期，甚至于中落衰败直至废弃，那份自信从容、儒雅广博却从来没被削减过。所以，在中国历史漫漫征途，不论哪一个阶段，都能在记忆中翻检出有关他的履痕，也算是史不绕笔的代表了。

今蒲州古城门楼。

一座城池也像一个人，不同阶段会有不同阶段的影像，但人们通常愿意在盛年锦时留存一张作为标准像，那么，既通上古又接当代的蒲州名城的标准照必然来自于唐朝。

蒲州得名于北周，在此前后一直是军事重镇、交通要冲。唐立国后，作为隋地的蒲州在毫无外援的情况下，凭借山河之险，居然固守了三年，以至高祖李渊无奈地做出“放弃河东谨守关西”之决策。是李世民拂违上意，付出高昂的代价，才攻陷蒲州，在河东拓开局面。来之不易方倍加珍惜，至开元盛世时，全国共有四辅、六雄、十望、十紧30座重要城市，蒲州与同属河东地区的绛州一同荣膺“六雄”，仅次于“四辅”，用现代的眼光看，当然是响当当的一线城市了。开元九年，蒲州升格为河中府，成为与东都洛阳、北都太原比肩并驾的中都，达其鼎盛。

没有了蒲州的河东是庸常寂寥的；不环抱蒲州的黄河会丢掉太多的才情韵致；不倚重蒲州的李唐王朝更会抱憾终生稍逊风骚。

我们之所以敢这样讲，全因为诗歌！

如今矗立在永济黄河附近的鹳雀楼。

那时的蒲州城周二十里，布局完整，规模宏伟，楼阁寺庙星罗棋布，街巷交错，铺面林立。往来长安的车马行人皆由城西门外蒲津浮桥渡河，这座桥仅结链为缆、铸牛做墩，就耗去全国当年所产五分之四合计八千吨的生铁；城西南角有鹳雀楼，文人雅士常于此登高望远骋怀赛诗；城南上风上水，多居官宦，门外有西海、河渎两座神祠；城东门外还有繁华的商贸区。“州人仪容闲雅，服饰鲜丽”，是有名的“仕宦之乡”，向以“人文称盛”（《祝氏志》），全域之内儒、释、道并举，圣、神、人谐和。

不仅如此，城内城外寻常可见的羌人胡姬，给蒲州城平添了大都会才有的“国际”范儿，使之更显现出兼收并蓄的包容气质，所以类似葡萄酒、胡旋舞这些带有异域风情的潮头元素怎么能不给儒雅的蒲州再加高分，勾引得普天之下的风流才子、文人墨客竞相而至呢？更何况，那里还有表里河山之壮美，有千古文脉之绵长，有独步诗坛之巨擘，最不济也要带一点桑落美酒、蒲笔蒲纸，提升提升自己的文心诗意。如果非要给盛唐时的蒲州加一句广告语，那一定是：“没到过蒲州的文人，算不得真正的文人！”

在今鹳雀楼上远眺胜景。

我们随便进入蒲州公元八世纪哪一天的清晨，随着西门吊桥的嘎嘎落定，那位骑一匹瘦马由浮桥进城的才子，说不定恰好就是归乡省亲的“诗佛”王维；或许在城内哪一家茶楼酒馆行令投壶的，便是哪几位诗名甚盛文风正健的青年才俊；更或许，那位经过城楼门洞正欲出城查访的老者，就是于此处写就“天下第二行书”——《祭侄文稿》的蒲州刺史颜真卿。

险峻之河山激发灵感，丰厚之人文涵泳精神，发达之交通传诗扬名，蒲州就这样一步一步被游历者与原住民托举上唐诗巍峨的高山，成为最奇绝瑰丽的尖峰。蒲州州府治县，民间能作诗解诗者甚众，虽耕者亦不废诗书；至于士子一类的读书人，也喜欢游历交友，从现存诗歌来看，于蒲州尽地主之谊与友人迎送酬答之作甚多；即便官场幕府，职下同僚也多诗词同道，相互切磋唱和几为常态，地点也多在府衙内被称为“绿莎厅”这个专为“诸书记、从事趋府宴会”之所。

绿莎厅这座带有私密性质的文化沙龙对文学界的影响，也大大超乎我们想象，宋代诗人王禹偁《送柴谏议之任河中》不仅提及，更驻笔加注：

蒲津名郡得名公，谏纸盈箱且罢封。

红药阶墀曾吐凤，绿莎厅事旧鸣蛩。

下车首谒重华庙，入境先经五老峰。

见说丘门诗版在，应教回也继遗踪。

他在自注中这样言及绿莎厅：“故事，河府院有绿莎厅，唐来治平时，好事者尝加浇溉，兵兴之后，为不好事铲去之。公好事者也，可复此景，故云。”晚清名臣林则徐更将之奉为典故入其联作。

请相信我们说蒲州代表着唐诗的尖峰并非信口开河。有唐一代最精华的八律诗、十绝句，出自蒲州人之手的竟占其五；自然而然形成流派的“大历十才子”群体蒲州人独享其二；元代辛文房《唐才子传》凡二百七十余人，将近二十人原籍或占籍为蒲州；我们也不难想象，卷帙浩繁的《全唐诗》两千二百多诗人、四万八千九百余首应有蒲州多重的分量，其间的蒲人自不待言，慕名以访将蒲州风物入诗的，何其多哉？

文化的影响岂止当代，它可以穿越千年而不朽。无独有偶，2011年，武汉大学文学院教授、古代文学著名学者王兆鹏首次用计量分析的方法，通过对历代的唐诗选本、评点资料和研究论文等数万条资料进行统计分析，推出《唐诗排行榜》，排具了最具影响力的唐诗“前100强名单”，由中华书局正式出版。排名靠前的诗篇，更是视作品在传播中的影响力而定。

位列前十的诗篇作者半数是河东籍诗人，而其中的四篇都关联着蒲州：

《送元二使安西》王维（列榜单第二）

《登鹳雀楼》王之涣（列榜单第四）

《登柳州城楼》柳宗元（列榜单第六）

《送杜少府之任蜀州》王勃（列榜单第九）

在造纸术、印刷术产生之前，除甲骨、竹简之外，人们还会在蒲草上刻字记事。当这种芬芳在《诗经》中的植物，这个在文明传承中连接着简与纸两个时代的中间替代角色，不经意间成为一个区域名称的时候，是否已神秘地预示了这一区域的未来走势与发展方向？

蒲州人文之盛来自于自身久远的沉积，更兼有时代波澜壮阔的助推。蒲州的繁华紧紧依附于大唐王朝的繁荣兴盛，而且在黄河文明达到鼎盛沸腾的大背景下展开。但当这份繁盛渐行渐远，这份鼎沸复归平静，蒲州便注定会铅华尽洗。

自宋以后，经济中心东移南下，政治中心和文化中心一直在或南或北的地区摇摆，黄河文明不可遏制地跌入迟暮岁月。纵是蒲津桥头总重600吨的铁牛铁人铁山铁礅铁柱也挽它不住。

蒲津渡遗址上的黄河大铁牛。

挺过了金、元战乱的蒲州，在明王朝嘉靖三十四年（1556年）1月23日（农历乙卯年腊月十二）夜半子时的八级大震中，元气大损，城廓房舍尽倾，死伤难以数计，民间更称之“天塌蒲州”；次年，重修城墙以土筑之；明隆庆元年（1567年），加大石铺底，城墙内外以大青砖叠砌，虽又显威武，但比之唐时，仍大为逊色。之后清代的数次局部修葺终未见显效。

蒲州古城遗址。

1946年秋，黄河又涨，河床已高出城池；次年，永济县城迁至赵伊今址，蒲州城内居民多有迁出；1959年，三门峡水库兴建，蒲州古城划入库区，居民全迁，旧址遂废，河水四面而入，泥沙湮城，空留一片残垣断壁向夕阳。

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本期责编：张军娜

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