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更新日期:2025-06-27 18:16

写作核心提示：

写一篇关于圣经心得体会的作文，需要注意以下几个方面的事项：
1. 确定主题：首先，明确自己要表达的中心思想，比如对圣经中某个故事、人物或教义的理解和感悟。
2. 了解圣经背景：在写作之前，要对圣经的背景有一定的了解，包括作者、成书时间、文化背景等，这样有助于更好地理解圣经内容。
3. 选择素材：根据主题，挑选圣经中的相关故事、人物或教义作为素材，确保所选素材具有代表性、典型性和说服力。
4. 逻辑清晰：在作文中，要合理安排素材，使文章结构清晰，逻辑严密。可以从引言、正文和结尾三个部分进行构思。
5. 语言表达：运用恰当的词汇和句式，使文章语言生动、形象。注意避免使用过于口语化的表达，保持作文的正式感。
6. 结合自身实际：在阐述对圣经的理解和感悟时，可以结合自己的亲身经历或感悟，使文章更具真实性和感染力。
7. 遵循圣经精神：在写作过程中，要尊重圣经的教义和精神，避免对圣经进行歪曲或贬低。
8. 引用经典语句：在作文中适当引用圣经中的经典语句，可以增强文章的权威性和说服力。
9. 避免主观臆断：在分析圣经内容时，要基于事实和教义，避免主观臆断，确保

书，读完了

8月14日，文学家、翻译家金克木诞辰104年纪念日。对于我辈来说，最感惶惑的就是置身“信息爆炸”时代，书如漫天雪花扑面，读不胜读，金老却写了一篇《书读完了》，指出一条“捷径”，无须“皓首”即可“穷经”。愿诸君读罢满载而归。

作者/金克木

撷取自随笔《书读完了》、与书对话：《礼记》

中国古书浩如烟海，怎能读得完？谁敢夸这海口？

有人

记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。说这故事的人也是个老人，他卖了一个关子，说忘了问究竟是哪几十种。现在这些人都下世了，无从问起了。

中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？谁敢夸这海口？是说胡话还是打哑谜？

我有个毛病是好猜谜，好看侦探小说或推理小说。这都是不登大雅之堂的，我却并不讳言。宇宙、社会、人生都是些大谜语，其中有层出不穷的大小案件；如果没有猜谜和破案的兴趣，缺乏好奇心，那就一切索然无味了。

本文开始说的那两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统，也可以说是找到了密码本。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书，应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。

若想知道某一国的书本文化，先读其本国人历来幼年受教育时的必读书。

举例

说，想要了解西方文化，必须有《圣经》包括《旧约》、《新约》的知识，这是不依傍其他而其他都依傍它的。这是西方无论欧、美的小孩子和大人在不到一百年以前人人都读过的。没有《圣经》的知识几乎可以说是无法读懂西方公元以后的书，包括反宗教的和不涉及宗教的书，只有一些纯粹科学技术的书可以除外。古希腊和古罗马的书与《圣经》无关，但也只有在《圣经》的对照之下才较易明白。许多古书都是在有了《圣经》以后才整理出来的。因此，《圣经》和古希腊、古罗马的一些基础书是必读书。

对于西亚，第一重要的是《古兰经》。没有《古兰经》的知识就无法透彻理解伊斯兰教世界的书。

又例如读西方哲学书，少不了的是柏拉图、亚里斯多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。不是要读全集，但必须读一点。有这些知识而不知其他，还可以说是知道一点西方哲学；若看了一大堆有关的书而没有读过这些人的任何一部著作，那不能算是学了西方哲学，事实上也读不明白别人的哲学书，无非是道听途说，隔靴搔痒。

又比如说西方文学茫无边际，但作为现代人，有几个西方文学家的书是不能不读一点的，那就是荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基，再加上一部《堂·吉诃德》。这些都是常识了，不学文学也不能不知道。文学作品是无可代替的，非读原书不可，译本也行，决不能满足于故事提要和评论。

花费比“三冬”多一点的时间，就“文史足用”了。

若照

这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可替代的，准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就是：《易》、《诗》、《书》、《春秋左传》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》。这是从汉代以来的小孩子上学就背诵一大半的，一直背诵到上一世纪末。

这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读。连《镜花缘》、《红楼梦》、《西厢记》、《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。

以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，最少要读《史记》、《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》、毕沅等的《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么回事，也就看不出以后的发展。

这些书，除《易》、《老》和外国哲学书以外，大半是十来岁的孩子所能懂得的，其中不乏故事性和趣味性。枯燥部分可以滑过去。我国古人并不喜欢“抽象思维”，说的道理常很切实，用语也往往有风趣，稍加注解即可阅读原文。一部书通读了，读通了，接下去越来越容易，并不那么可怕。

这样算来，把这些书通看一遍，花不了多少时间，不用“皓首”即可“穷经”。

你怎么读书都行，只有你抛弃书，书决不抛弃你。

有要求人跪着读的书——神圣经典，句句是真理，在真理面前只有低头。

有必须站着读的书——权威讲话。这是训话，没有讨论余地。受教育的人只有肃立恭听。

有需要坐着读的书——为某种目的而读的书。这样读书不由自主，是苦是乐，各人感觉不同，只有坐冷板凳是一样。

有可以躺着读的书——大多是文艺之类。这样读书，古名消遣，今名娱乐。

还有可以走着读的书，可以一边走一边和书谈话。书对读者说话，读者也对书说话。乍看是一次性的，书只会说，不会答。其实不然。书会随着读者的意思变换，走到哪里是哪里。先看是一个样子，想想再看，又是另一个样子。书是特种朋友，只有你抛弃它，它决不会抛弃你。你怎么读它都行，它不会抗议、绝交。

所以经典也可以走着读。

我对孔夫子牌位磕过头，对释迦牟尼像也磕过头，但我读经书不是跪着读的。

孔门的《四书》背诵最早，《五经》没背全就上小学了。佛门的经背得更少。背书是机械动作，不用头脑，背过了也不懂。背来背去，口头背成顺口溜，心里想别的，有时也和书对上话。书不，我替它，再一背，居然觉得书中更有答话。后来读到柏拉图的《对话集》等书，才知道不仅是《论语》记对话，《金刚经》记对话，欧洲书中也有不少对话。不仅上古中古人对话，近古近代人也对话。

与书对话，其乐无穷。

不妨抄下几段原始记录，书人对话。

书夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，定是非也。

人我明白了。这句话的第一点是民法，第二点是刑法，第三点包括国籍法、移民法，第四点连所谓“法哲学”都有了。思想很现代化呀。

书 爱而知其恶。憎而知其善。

人 了不起！这不是兵法的“知己知彼”，避免片面性吗？情人、夫妻之间若遵这条礼，大概离婚率可以降低了吧？

书 鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。

人这里大有文章。“言”不能决定本身性质归属。只会说好听的话不能算数。

书 礼尚往来。往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。

人 这是国际准则也是人际习惯吧？

还有来回讨论，不能记了。这只是（《礼记》）第一页里的几处句子。

书是好朋友。与书对话，其乐无穷。连干燥的古书《礼记》都能活跃起来，现代化。不会读，书如干草。会读，书如甘草，现代化说法是如同口香糖，越嚼越有滋味。

“杂家”●金克木

金克木，文学家、翻译家、学者，1912年8月14日生于江西，历任湖南大学、武汉大学、北京大学教授，和季羡林、张中行、邓广铭一起被称为“燕园四老”。就是这样一位学贯古今、博通中西的奇才，却因家贫辍学，只上过一年的中学，晚年填写学历一栏时依旧是“安徽寿县第一小学毕业”。

在图书馆“偷学问”

1931年，19岁的金克木来到北平。当时他想上大学，但没有中学文凭显然是不行的。金克木便同其他“北大迷”一样，成为北大“边缘”人、“校漂一族”。1936年，他当起北京大学图书助理员，负责借还书。他把借书还书的北大师生，看做 “无言之教”，由借书者的书目按图索骥，知道了什么书“畅销”，什么书“滞销”。

△青年金克木 图自网络

“一位神气有点落拓的穿旧长袍的老先生”前来借书，金克木回忆，“他夹着布包，手拿一张纸往借书台上一放，一言不发。我接过一看，是些古书名……待这位客人走后，我连忙抓张废纸，把进出书库时硬记下来的书名默写出来，以后有了空隙，便照单到善本书库中一一查看。经过亲见原书，又得到书库中人指点，我增加了一点对古书和版本的常识。我真感谢这位我久仰大名的教授。他不远几十里从城外来给我用一张书单上了一次无言之课。当然他对我这个土头土脑的毛孩子不屑一顾，而且不会想到有人偷他的学问。”

他自成宇宙，供来者探究

所谓“失之东隅，收之桑榆”，接受不到系统教育，未被专业束缚，一切读书全凭喜好，久而久之，金克木成了一位具有百科全书兴趣的学者。他靠自学精通梵语、巴利语、印地语、乌尔都语、世界语、英语、法语等多种语言文字。他翻译的第一本书是《通俗天文学》，第一本文学著作是新诗《蝙蝠集》，大学第一份教职是在湖南大学教法文。1946年，从印度学习古印度文化回来，在武汉大学哲学系担任哲学教授。1948年，在北大东方语言文学系担任东方学教授。

△金克木 图自网络

上世纪30年代，著名诗人戴望舒非常欣赏金克木的文学作品，写了一首《赠克木》，让他在星辰天空之外，更多看看人间。

《赠克木》（节选）

记着天狼、海王、大熊………这一大堆，

还有它的成分，它的方位，

你绞干了脑汁，胀破了头，

弄了一辈子，还是个未知的宇宙。

……

也看山，看水，看云，看风，

看春夏秋冬之不同，

还看人世的痴愚，人世的悾悾：

静默地看着，乐在其中。

乐在其中，乐在空与时之外，

我和欢乐都超越一切境界，

自己成一个宇宙，有它的日月星，

来供你钻究，让你皓首穷经。

除了天文学，数学也一直为他所好。金克木早年即同数学家华罗庚谈得来，华罗庚也是文理兼通。及至晚年，武汉大学教授李工真去拜访他时，“他滔滔不绝地给我谈起他近年来对世界数学发展史研究上的心得。他发现15世纪以后所有近代初期的西方思想家和科学家几乎都是数学家，而数学可以说是科学的神经，显示着文化的缩微景象。”

在临终前的几个月，他还让女儿借来霍金专门谈黑洞的天文学作品，并在电脑中留下了《黑洞亮了》的遗作……

2000年8月5日，金克木因病在京逝世，遗言：“我是哭着来，笑着走。” /整编自新华每日电讯、人民网、新京报等

除标注部分 其余图皆自CFP

读《圣经》的心路历程

首先澄清一点，我是一个彻头彻尾的无神论者。无论遇到什么事情，我不求上帝保佑，不拜佛祖恩赐，没想真主显圣，更没想得道成仙。我始终坚定不移地相信，只有人才能拯救人，只有自己才能拯救自己。

但是，这不妨碍我有一颗想要阅读《圣经》的心。因为大家都说，要想了解西方文化，最好从阅读这本元典典籍开始。

我曾经尝试着读中译本，没有成功。家里有《圣经》英文读本，想翻开试着读，但这个念头在我打开这部书的一刹那就消失了——极小的密密麻麻的英文字符让我头晕眼花。

我的英语学习群里的小伙伴志勇每天打卡内容就是《圣经》，很快薛姐加入了他的读经行列。志勇和薛姐如母语一般的英语能力让我十分羡慕，但这也并没有勾起我想与他俩一起读《圣经》的欲望，一是胆怯，二是认为自己能力不足。

直到志勇打卡《圣经》的第四十天，极少发言的群友Jackie突然了发了一次打卡记录，内容就是当天志勇发布的《圣经》。

于是，10月19日上午，从《马克福音》的第九章开始，我正式加入了英文打卡《圣经》的小团体。无他，只想练习英语，了解文化。

《马克福音》我读得稀里糊涂。我不知道犹太教的习俗，也不明白基督教与犹太教的关系，不明白逾越节、安息日属于谁，不明白这些节日的意义，不明白犹太总督、大祭司、先知都是干什么的。我只想泛泛地跟大家一起读一遍就够了，我大概认为这样就能理解《圣经》。

《马克福音》读完了，《路加福音》已经开始了，我也没有理清书中人物之间的关系。关系搞不清，文章的内容就很难理解，更别说语言的妙处。每次吃的都是夹生饭，这让我很难受。

好在《路加福音》有一个特点，耶稣特别喜欢用一些浅显易懂的故事来讲明他想说的道理，虽然很多地方依然不明白，但通过这些故事，我也能把所读的内容理解得七七八八。

《路加福音》读完了，对于耶稣的身世我好像明白了那么一些些，但也没有完全明白，里面太多的人物、地名、及各种特殊的日子，我没有去查证，都是蒙混过关，这让我读得依然晦涩。

真正用心读是从《约翰福音》开始，因为那一天我跟女儿做了一次交流，从希伯来文明到基督教的诞生，从亚伯拉罕到以实玛丽与以撒，从以撒到雅各到约瑟到摩西到约书亚到耶稣的诞生，从犹太教到基督教，从弥赛亚未出现到圣父圣子圣灵三位一体，我终于知道了犹太教徒想方设法杀死耶稣的原因：我们说上帝未出现，我们只是上帝的仆人，你却说你就是上帝，你就是神，神就是你，是可忍，孰不可忍！

读《约翰福音》，我开始查阅书中出现的每一个地名，人名，节日名及其蕴含的意义。当我明白安息日是犹太人的节日这一天人们不能工作时，我知道了为什么犹太人如此愤怒耶稣在安息日这一天救助身体残障人士；当我知道了逾越节的由来我明白了为什么书中反反复复提到在这个节日里要宰杀羔羊及吃没有发酵的面包以及罗马总督凯撒为什么要在这个节日上赦免一位犯人；还有，我终于明白了《圣经旧约》属于犹太教，而《圣经新约》属于基督教。

当一开始就把工作做细，后面就会越来越容易。起先读一章我需要一个小时才能明白章节的意思，到后来只需半个小时便很清楚了。明白了，通透了，便会追求更高的目标。于是，我把目光转向文章的语言上。

原来，耶稣真是一位伟大的辩手，无论对手如何刁难，他都会通过自己强大的逻辑思维能力及推理能力和语言表达能力让对手心服口服；原来，伟大的作品真的不需要什么华丽的辞藻，浅显易懂的语句能传播得更快更远更广；原来，当一个东西反反复复在你耳边响起最后真能像歌谣一样印刻在人的心里改变人的思想。

读《约翰福音》让我很爽，我的心会随着耶稣的语言起伏。我在想，任何一门宗教，它之所以被大众接受并广泛传播，一定是从救苦救难开始，救人于经济困顿之中，于身体困顿之中，于思想困顿之中。从这一点说，耶稣或许是一位腰缠万贯的富翁、一位手到病除的医生、一位懂人思想的心理咨询师。

接下来我们读《使徒行转——耶稣受难后的故事》，相信会有更多精彩的内容呈现。

从拒绝到喜欢，这印证了一点，当坚持去做某一件事足够长时间时，我们定会从中找到乐趣。